Jump to content

amer

الأعضاء
  • Content Count

    24
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by amer

  1. هو أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني عاش بين سنتي 362-440 ولمع بين علماء المشرق والمغرب حتى اعتبر من واضعي الأسس الأولى لعلم حساب المثلثات . وكان في نفس الوقت فيلسوفا وعالما في الفيزياء والرياضيات .يقول المستشرق ساخو إن البيروني أعظم عقلية عرفها التاريخ فله إلمام شامل بالمعارف وتضلع من الرياضيات والتاريخ كما عرف بأنه على جانب من الدهاء والذكاء وسعة الحيلة وأن له قدرة عجيبة على البحث والأطلاع ) وإلى ذلك أضاف المستشرق الأمريكي أربوبول قوله إن أسم البيروني ينبغي أن يحتل مكانه رفيعه لأكابر العلماء ......... ومحال أن يكتمل أي بحث للرياضيات أو الفلك أو الجغرافية أو علم الإنسان أو المعادن دون الإقرار بمساهمته العظيمة في كل من تلك العلوم............ والبيروني من أبرز العقول المفكرة في جميع العصور وهو يتميز بصفات جوهرية تظهره بمظهر الشمول وعدم التقيد بالزمن شأن العقول العظيمة ). وقد زار البيروني عدد كبير من البلدان باحثا عن العلم والعلماء . ومع أن مؤلفات البيروني كتبت منذ ألف سنة فقد كانت سابقة في كثير من المناهج والأفتراضيات العقلية التي يحسب البعض أنها حديثة ويشهد جورج سارتون بالبيروني في كتابه ( المدخل إلى تاريخ العلم ) المجلد الأول قائلا كان البيروني باحثا وفيلسوفا ورياضيا وجغرافيا وعالما من أصحاب الثقافه الواسعة بل أنه من أعظم علماء الإسلام ومن أكابر علماء العلم). ووصفه أدورد شامو بقوله أن الشيخ ابو الريحان البيروني أعظم مفكر على وجه البسيطه ) ومثل هذا الكلام وكثير غيره يدل على ؟أن البيروني كان علامه جامعا, فهو فيلسوف ومؤرخ ورحالة وجغرافي ولغوي وفلكي وشاعر وعالم في الرياضيات والطبيعيات وقد نوه المؤلف المعروف ديفيد يوجين سمث في كتابه ( تاريخ الرياضيات ) المجلد الثاني ( بأن البيروني كان ألمع علماء عصره في الرياضيات ,وأن الغربيين مدينون له بمعلوماتهم عن الهند ومآثرهم في العلوم وكان يتوخى الإيجاز في كتبه المنقحة التي يصوغها بأسلوب مقنع ويعززها بالبراهين الموضوعيه) أتصف البيروني بروح علميه عاليه فنهج منهج التجربة والقياس في أبحاثه ولم يتبن من أحكام الأوليين إلا ما وفق الواقع والتجريب ويجدر أن نذكر أن هناك خطأ تاريخي خطير شائع يقع فيه كثير من علماء العصر الحاضر في العلوم إذ يعتقدون ان إسحق نيوتن ونال شهرته في حساب التفاضل والتكامل والهندسة الميكانيكية هو أول من فكر في نظرية الجاذبية .......................مع العلم بأن أول من فكر فيها هو العالم المسلم الكبير البيروني ..........ويقول الدكتور كارل بوير في كتابه ( الرياضيات ) : ( إن البيروني ليس عالما رياضيا فحسب .. بل هو عالم فيزيائي أيضا كما أنه بلا أدنى ريب أول من فكر في علم الجاذبيه . ومع مراعاة جميع الأعتبارات نقول إن البيروني اشتهر في علم المثلثات والجاذبية بينما دان علم الفيزياء لابن الهيثم) ويقول الدكتور فلورين كا جورى في كتابه ( تاريخ الفيزياء ) : ( أن البيروني أشتهر في علم الطبيعة ولا سيما الحركية و توازن المواد السائلة ولجأ في بحوثه إلى التجريب فأجرى تجربة لحساب الوزن النوعي بالاستعانة بوعاء يتجه مصبه إلى أسفل , ووزن الجسم في الهواء وبهذه الكيفية حسب الوزن النوعي .. كما قاس الوزن النوعي لثمانية عشر عنصرا ومركبا بعضها من الأحجار الكريمة ) وبلغت قياسات البيروني درجة كبيرة من الدقة كان البيروني يعتمد على القياس و الاستقراء في طلب المعرفة ويجتنب التركيز الزائد على الحفظ , كما كان يصر على أن الباحث يحتاج إلى أستشارة المراجع ا؟لأولية . ولهذا أجاد اللغات الفارسية واليونانية والسريانية والسنسكريتية إلى جانب اللغة العربية . حتى يتمكن من تتبع تلك المراجع وهو يعتبر من أوائل المسلمين وهو يعتبر من أوائل المسلمين الذين اعتمدوا على البحث والتجربة كوسيلة لتحصيل المعارف وكان يتحاشى الأخذ بآراء علمية دون دراسة وتحقيق ...ومن هذا يظهر جليا أن طريقة البيروني في البحث تقوم على التأمل والمشاهدة والملاحظة والتجربة والاستنباط ........ ويقول المستشرق يوسف شخت: ( أن لدى البيروني شجاعة فكرية تتجلى في شغفه بالأطلاع العلمي وبعده عن الوهم وحبه للحقيقة وتسامحه وإخلاصه...........كل هذه الخصال كانت عديمة النظر في القرون الوسطى .....والواقع أن البيروني كان عبقريا مبدعا ذا بصيرة شاملة نفاذة) انجازاته في علم الفلك : أهتم البيروني بعلم الفلك واستنتج من دراسته : o أن الشمس أكبر من الأرض وأكبر من القمر o كما علل الشفق والغسق تعليلا واضحا o حسب محيط الأرض بدقة فائقة o حدد القبلة التي يتجه إليها المسلمون عند أداء صلاتهم بتطبيق نظريات رياضية o وهناك مسائل كثيرة معروفة باسم البيروني منها مالا يحل بالمسطرة والفرجار , مثل : محاولة قسمة الزاوية ثلاثة أقسام متساوية وحساب قطر الأرض o إثبات أن سرعة الضوء تفوق سرعة الصوت o يقول الدكتور فلورين كاجوري في كتابه (تاريخ الرياضيات) : ( إن البيروني بحث في تقسيم الزاوية إلى ثلاثة أقسام متساوية وكان ملما بعلم المثلثات وكتابه في علم حساب المثلثات أنه عرف قانون تناسب الجيوب ( شبيه بقاعدة لامي ) o ناقش البيروني موضوع كروية الأرض وإنها تتحرك حول محورها مما يخالف الآراء الخاطئة التي كانت سائدة قبله ومؤداها أن الشمس تدور حول الأرض o ذكر الدكتور موريس كلاين في كتابه ( تاريخ الرياضيات من الغابر حتى الحاضر ) : ( أن البيروني أثبت نظريا أن الأرض تدور حول محورها مما ساعد على نشأة نظريات فلكية جديدة ) وتتجلى حماسة البيروني للفكر العلمي في براهينه الكثيرة لبعض النظريات في علمي حساب المثلثات والهندسة .............ويقول الدكتور موريس كلاين في كتابه الرياضيات من الغابر إلى الحاضر ) : ( إن البيروني حل أشتهر بإقامة البرهان على القانون المعروف بجيب الزاوية مستخدما المثلث المستوى) ........ ووجدت في القرون الوسطى مسائل رياضية كثيرة استعصى حلها على العلماء السابقين للبيروني وخاصة في علم الهندسة فعكف عليها البيروني حتى حل معظمها ......... وقد أوضح البروفسير جورج سارتون في كتابه( تاريخ العلوم الإنسانية ) : ( إن البيروني حل بعض المسائل علم الهندسة المستوية التي كانت مستعصية على العلماء ) وقد أولى الجبر عناية كبيرة فدرس مؤلفات العالم المسلم محمد بن موسى الخوارزمي واستوعبها أستيعابا تاما وأضاف إليها كثيرا من التعليقات ....كما درس المعادلة الجبرية ذات الدرجة الثالثة وطورها بحلوله الهندسية والتحليلية ....... ويقول الدكتور كارل بوير في مقالة نشرها في مجلة ( الرياضيات الأمريكية ) : ( إن البيروني حل المعادلة المشهورة في القرون الوسطى س3 = أ + 3 س وحصل على قيمة مرضية لجذورها مقربة إلى ستة أعداد عشرية ). ويتصف البيروني بسعة الاطلاع وحب القراءة والتأليف فانكب على التحصيل العلمي , وعكف على القراءة والكتابة دون أن يفارق يده القلم أو عينه النظر......... كما كان يقضي معظم وقته في التفكر والتصور طلبا لأصالة البحث ...... ومما قاله المستشرق الروسي فاسيلي فلاديمرويج بارتولد في كتابه( تاريخ الحضارة الإسلامية) : ( أن البيروني مؤلف منقطع النظير ألف كتبا قيمة في قوانين الهيئة وأصول تاريخ الأقوام وحياد علمي تام......... وكان يعتمد في تأليفه على وسيلتين عامتين البحث والتجربة) ولم يقتصر عمله على التصنيف في الرياضيات والفلك والطب بل ألف في الآداب والجغرافيا والتاريخ , فكان موسوعة علمية تمشي على قدمين ....... واعترف المتخصصون في علم التاريخ بأن مؤلفات البيروني تتميز بالأسلوب المنطقي وسلاسة العبارات والتنسيق الرائع. كما كان يفوق من سبقه ومن تبعه في ميدان التاريخ بما كان عليه من الإطلاع واسع على أخبار الشعوب الشرقية والغربية وهذا لم يكن متوفرا لدى معاصريه .....وهذا وقد خطا البيروني خطوة عظيمة في التأليف واشتهر بين علماء عصره............... وعاش البيروني في الهند بين سنتي 408- 422هـ يدرس ويترجم مؤلفات الهنود واتسعت بذلك مداركه . ويقول كارل بوير في كتابه ( تاريخ الرياضيات) : ( إن البيروني كتب كتابا بعنوان ( الهند ) عرض فيه تلك الحضارات الشرقية وتراثها العلمي ) وذكر البروفسير ديفيد يوجين سمث في كتابه ( تاريخ الرياضيات ) المجلد الثاني : ( أن البيروني قرب ط ( النسبة التقريبية) إلى أقرب عدد مستخدم في الوقت الحاضر وهو 3,14183 ) . وبما أن البيروني كان يميل إلى النقد البناء فقد كان يتوخى منتهى الحرية والشجاعة في أبداء آرائه ...ولا ريب في أن شجاعته الفكرية وميله الشديد إلى الوصول إلى الحقيقة والتسامح والإخلاص كانت من الصفات النادرة خارج العالم الإسلامي آنذاك ......وكان البيروني يسلك في دراسته وأبحاثه طريقة علمية بحته تتبين فيها دقة ملاحظاته وفكره المنظم معتمدا في آرائه على البراهين التجريبية والحجج المنطقية. فعلماء المشرق في الحاضر والغابر يقدرون البيروني ويحترمونه حتى أن أكاديمية العلوم السوفتية أصدرت سنة 1370 هـ كتاب بعنوان (البيروني) يضم بين دفتيه كثيرا من المقالات التي تبين فضل البيروني على البشرية جمعاء.............. ونشر في الهند سنة 1371هـ كتاب يحوي على عشرات البحوث والمقالات التي تتناول البيروني , أحياء لذكراه واعترافا بجميله على البشرية فقد ألف ما يقارب 300 مؤلف بين كتاب ورسالة . منها : 1. كتاب حساب المثلثات . 2. رسالة فيها بعض المحاولات لتقسيم الزاوية إلى ثلاثة أقسام متساوية . 3. رسالة في استخراج محيط الأرض 4. جداول رياضية للجيب والظل 5. القانون المسعودي في الهيئة والنجوم 6. رسالة في الهندسة والتنجيم 7. كتاب الصيدلة 8. رسالة في المعادن 9. رسالة في الميكانيكا والأيدروستاتيكا 10. رسالة فيها ضغط السائل 11. رسالة في أصول الرسم على سطح الكرة 12. رسالة في سمت القبلة 13. كتاب استخراج الأوتار في الدائرة بخواص الخط المنحني 14. كتاب العمل بالإسطرلاب 15. كتاب مقاليد علم الهيئة وما يحدث في بسيطة الكرة 16. مقالة في التحليل الرياضي 17. كتاب عن حركة الشمس 18. كتاب جمع الطرق السائرة في معرفة أوتار الدائرة 19. كتاب منازل القمر 20. كتاب طرق الحساب 21. كتاب استشهاد بأختاف الأرصاد 22. كتاب تحديد الأماكن والمسافات 23. كتاب كربة السماء 24. كتاب عن النجوم 25. كتاب المسائل الهندسية 26. رسالة بحث فيها الثقل النوعي واستخراج ا؟لأثقال النوعية المرجع: الموجز في التراث العلمي العربي الإسلامي . انجلترا دار جون وايلي وأولاده ليمتد
  2. الأنفجار الأعظم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على محمد وآله وصحبه المنتجبين الطاهرين من كتاب نهج البلاغة للإمام علي كرم الله وجهه. خطبة1 نهج البلاغة (...........أَنْشَأَ الخَلْقَ إنْشَاءً، وَابْتَدَأَهُ ابْتِدَاءً، بِلاَ رَوِيَّةٍ أَجَالَهَا (6) ، وَلاَ تَجْرِبَةٍ اسْتَفَادَهَا، وَلاَ حَرَكَةٍ أَحْدَثَهَا، وَلاَهَمَامَةِ نَفْسٍ (7) اظْطَرَبَ فِيهَا. أَحَالَ الْأَشيَاءَ لَأَُوْقَاتِهَا، وَلْأَمَ (8) بَيْنَ مُخْتَلِفَاتِهَا، وَغَرَّزَ (9) غَرائِزَهَا، وَأَلزَمَهَا أَشْبَاحَهَا، عَالِماً بِهَا قَبْلَ ابْتِدَائِهَا، مُحِيطاً بِحُدُودِها وَانْتِهَائِهَا، عَارفاً بِقَرَائِنِها وَأَحْنَائِهَا (10) . ثُمَّ أَنْشَأَ ـ سُبْحَانَهُ ـ فَتْقَ الْأََجْوَاءِ، وَشَقَّ الْأََرْجَاءِ، وَسَكَائِكَ (11) الَهوَاءِ، فأَجْرَي فِيهَا مَاءً مُتَلاطِماً تَيَّارُهُ (12) ، مُتَراكِماً زَخَّارُهُ (13) ، حَمَلَهُ عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ الْعَاصِفَةِ، وَالزَّعْزَعِ (14) الْقَاصِفَةِ، فَأَمَرَهَا بِرَدِّهِ، وَسَلَّطَهَا عَلَى شَدِّهِ، وَقَرنَهَا إِلَى حَدِّهِ، الْهَوَاءُ مِنْ تَحْتِها فَتِيقٌ (15) ، وَالمَاءُ مِنْ فَوْقِهَا دَفِيقٌ (16) . ثُمَّ أَنْشَأَ سُبْحَانَهُ رِيحاً اعْتَقَمَ مَهَبَّهَا (17) ، وَأَدَامَ مُرَبَّهَا (18) ، وَأَعْصَفَ مَجْرَاها، وَأَبْعَدَ مَنْشَاهَا، فَأَمَرَها بِتَصْفِيقِ (19) المَاءِ الزَّخَّارِ، وَإِثَارَةِ مَوْجِ البِحَارِ، فَمَخَضَتْهُ (20) مَخْضَ السِّقَاءِ، وَعَصَفَتْ بهِ عَصْفَهَا بِالفَضَاءِ، تَرُدُّ أَوَّلَهُ عَلَى آخِرِهِ، وَسَاجِيَهُ (21) عَلَى مَائِرِهِ (22) ، حَتَّى عَبَّ عُبَابُهُ، وَرَمَى بِالزَّبَدِ رُكَامُهُ (23) ، فَرَفَعَهُ فِي هَوَاءٍ مُنْفَتِقٍ، وَجَوٍّ مُنْفَهِقٍ (24) ، فَسَوَّى مِنْهُ سَبْعَ سَموَاتٍ، جَعَلَ سُفْلاَهُنَّ مَوْجاً مَكْفُوفاً (25) ، وَعُلْيَاهُنَّ سَقْفاً مَحْفُوظاً، وَسَمْكاً مَرْفُوعاً، بِغَيْر عَمَدٍ يَدْعَمُهَا، وَلا دِسَارٍ (26) يَنْظِمُها. ثُمَّ زَيَّنَهَا بِزينَةِ الكَوَاكِبِ، وَضِياءِ الثَّوَاقِبِ (27) ، وَأَجْرَى فِيها سِرَاجاً مُسْتَطِيراً (28) ، وَقَمَراً مُنِيراً: في فَلَكٍ دَائِرٍ، وَسَقْفٍ سَائِرٍ، وَرَقِيمٍ (29) مَائِرٍ. خلق الملائكة ثُمَّ فَتَقَ مَا بَيْنَ السَّمَواتِ العُلاَ، فَمَلاََهُنَّ أَطْواراً مِنْ مَلائِكَتِهِ: مِنْهُمْ سُجُودٌ لاَيَرْكَعُونَ، وَرُكُوعٌ لاَ يَنْتَصِبُونَ، وَصَافُّونَ (30) ) نهج البلاغة شرح بن الحديد. والشيخ محمد عبده شرح لمعاني الكلمات : روية : الفكر. أجالها:أدارها ورددها ؟أو صرفها في بعض الكتب همامة نفس: بفتح الهاء اهتمامها بالأمر وقصدها إليه. أحال الاشياء لأوقاتها : حولها من العدم إلى الوجود في أوقاتها أو هو من حال متن فرسه أي وثب وأحاله غيره أوثبه ومن أقر الشياء في أحيانها صار كم أحال غيره على فرسه . ولأم بين مختلفاتها : كما قرن النفس الروحانية بالجسد المادي. وغرز غرائزها: الغرائز جمع غريزة وهي الطبيعة . وغرز الغرائز كضوأ الأضواء أي جعلها غرائز والمراد أودع فيها طبائعها . وألزمها أشباحها : الضمير في أشباحها للغرائز أي ألزم الغرائز أشباحها أي أشخاصها لأن كل مطبوع على غريزته لازمته . فالشجاع لا يكون خوارا مثلا. عارفا بقرائنها أحنائها: جمع حنو بالكسر أي الجانب وأما ما اعوج من الشيء بدنا كان أو غيره . كناية عما خفي . أو من قولهم أحناء الأمور أي مشتبهاتها وقرائنها مايقترن بها من الأحوال المتعلقة بها والصادرة عنها. فتق الأجواء : ثم أنشأ الخلق ألخ الترتيب والتراخي في قول الإمام لافي الصنع الألهي كما لا يخفى .والأجواء جمع جو وهو هذا الفضاء العالي بين السماء والرض واستفيد من كلامه أن الفضاء مخلوق وهومذهب قوم ( ولم يذكر الشيخ محمد عبده منهم القوم)كما استفيد منه أن الله خلق الفضاء ماء حمله على متن ريح فاستقل عليها عليها حتى صارت مكانا له ثم خلق فوق ذلك الماء ريحا أخرى سلطها عليه فموجته تمويجا شديدا حتى ارتفع فخلق منه الأجرام العليا. وإلى هذا يذهب قوم من الفلاسفة منهم تالسن الأسكندري يقولون أن الماء أي الجوهر السائل أصل كل الأجسام كثيفها من متكاثفه ولطيفها من شفائفه . الأرجاء: الجوانب واحدها رجاء كعصا. وسكائك الهواء : جمع سكاكة بالضم وهي الهواء الملاقي عنان السماء وبابها نحو ذؤابة وذوائب تياره: الموج متراكما: ما يكون بعضه فوق بعض زخاره: الزخار الشديد الزخر أي الأمتداد والرتفاع الريح العاصفة : الشديدة الهبوب كأنها تهلك الناس بشدة هبوبها الزعزع: كانها تزعزع كل ثابت ( أي الريح) أمرها برده: أي منعه من الهبوط لأن الماء الثقبل وشأن الثقيل الهوى والسقوط وسلطها شده: أي وثاقه كانه سبحانه أوثقه بها أو منعه من الحركة إلى السفل التي هي من لوازم طبعه وقرنها إلى حده: أي جعلها مكانا له أي جعل حد الماء المذكور وهو سطحه الأسفل مماسا لسطح الريح التي تحمله أو أراد من الحد المنع أي جعل من لوازمها ذلك . الفتيق : المفتوق ( وهنا ملاحظة هامة الفتق غير الفطور في القرآن الكريم مع انهما يحملان نفس المعنى ظاهرا ولكن هناك اختلاف في المعن بسيط ولكن بالنسبة لنا كفزيائين مهم جدا الفطور ) اعتقم مهابها : جعل هبوبها عقيما ( المقصود والله أعلم بالريح العقيم التي تقضي على كل شيء كما قال الله تعالى وارسل عليهم ريحا صرصرا عاتية )والريح العقيم التي لا تلقح سحابا ولا شجرا كانت هذه لأنها انشئت لتحريك الماء ليس غير . وأدام مرابها :والمرب ميمي من أرب بالمكان مثل ألب به أي لازمه . فأدام مر بها أي ملازمتها أو أن أدام من أدمت الدلو أي ملأتها . والمرب بكسر أوله أي المكان والمحل . بتصفيق :تصفيقه تحريكه وتقليبه . فمخضته مخض السقاء : حركته بشدة كما يمخض السقاء بما فيه من اللبن ليستخرج زبده والسقاء جلد السخلة يجذع فيكون وعاء للبن والماء وجمعه اسقية واسقيات وأساق وعصفت به عصفها بالفضاء : الفضاء الذي لا اجسام فيه كانت شديدة لعدم المانع وهذه الريح عصفت بهذا الماء ذلك العصف الذي يكون لها لو لم يكن مانع. ساجيه: الساجي الساكن . المائر : يذهب ويجيء أو المتحرك مطلقا عب عبابه: ارتفع علاه ورمى بالزبد ركامه : ( الزبد مثل قولنا زبد البحر هي فضلات او بقايا ) وركامه أثبجه وهضبته وما تراكم منه بعضه على بعض . وجو منفهق : أي المفتوح الواسع. موجا مكفوفا : الممنوع من السيلان يدعمها : أي يسندها ويحفظها من السقوط . الدسار : واحد ( مفرد) دسر وهي المسامير أو الخيوط التي تشد بها ألواح السفينه من ليف ونحوه الثواقب: المنيرة المشرقة مستطيرا: منتشر الضياء وهو الشمس . الرقيم: اسم من اسماء الفلك سمي به لأنه مرقوم بالكواكب . ويفسر الرقيم باللوح وشبه الفلك باللوح لأنه مسطح فيما يبدو بالنظر . وهذا يقول كل من يشرح نهج البلاغة أن معاني كلماته توجد صعوبة في تفسيرها لأنها تحمل الدقة والرصانة والعلم الزاخر ويكتفوا فقط بتعريف الكلمات مقارنة بمثيلاتها في اللغة العربية ويتنحو اجلالا عن فهم ماتحمله من معاني و قد لا حظ احد المستشرقين الفرق بين الفطور والفتق في اللغة بخصوص الكلمات التي تتحدث عن الفلك ولاحظ اختلاف علمي خطير . وقد تاكد للمستشرقين بصحة نظرية الانفجار الأعظم مقارنة مع هذه الخطبة له كرم الله وجهه. يقول أحمد الزيات في كتابه تاريخ الأدب العربي : اعتبر نهج البلاغة ثالث كتاب بعد القرآن والسنة وجمعه الشريف الرضي قبل ألف سنة ويشك أنه للإمام علي كرم الله وجهه . ولكن علماء اللغة الحالين أثبتوا أنه للأمام علي كرم الله وجهه للعلم الزاخر في ألفاظه الذي لا يكون إلا لمن تربى في بيت معلم البشرية رسولنا الأعظم محمد بن عبد الله ص. ويبقى السؤال : هل لكوننا حدود معينة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما هو الشكل الأفتراضي له ؟
  3. نصير الدين الطوسي اسمه محمد بن الحسن نصير الدين الطوسي . كثير الزيارات إلى بغداد أيام آخر خلفاء بني العباس المعتصم وكان عالما فذا في الرياضيات والفلك . أسند إليه المعتصم مهمة إدارة المرصد الفلكي في مراغه الذي اشتهر بآلاته الفلكية الدقيقة و أرصاده المضبوطة ومكتبته الضخمة وعلمائه الفلكيين الذين كانوا يأتوا إليه من مختلف أنحاء المعمورة طلبا للعلم من أمثال فخر الدين المراغي من الموصل ومحي الدين المغربي من الأندلس والقزويني من قزوين وغيرهم من فطاحل العلماء . ويقول جورج سارتون في كتابه ( تاريخ العلوم) المجلد الثاني ( إن نصير الدين الطوسي يعتبر من أعظم علماء الإسلام و أكير رياضيهم) . وقد عرف بين أصدقائه و ذويه وعلماء المشرق والمغرب بلقب ( العلامه). وجدير بالذكر أنه كان يجيد اللغات اللاتينية والفارسية والتركية , مما جعل المعارف المختلفة عند أطراف أصابعه . وتلقى نصير الدين علمه الكبير من كمال الدين يونس الموصلي , فغرس فيه حب الكتب حتى كان ينفق كثيرا من ماله على شراء الكتب الثمينة , و أبدع في علم الرياضيات بجميع فروعه , وكان له فضل كبير في تعريف الأعداد الصم ، وقد ذكر الدكتور موريس كلاين في كتابه ( تاريخ الرياضيات من الغابر حتى الحاضر ) أن نصير الدين الطوسي كان يعرف معرفة تامة الأعداد الصم ويظهر ذلك من أبحاثه لمعادلات صماء . .................................يتبع
  4. تاريخ هابل: كان أول عرض لفكرة التلسكوب الفضائي على يد الفلكي ليمان سبيتزر في عام 1940م، وفى عام 1970م قامت وكالة الفضاء الأوروبية بالتعاون مع إدارة الفضاء الأمريكية بتصميم وبناء ما يشبه التلسكوب الفضائي هابل، وفى 25 أبريل عام 1990م قام خمسة من رواد الفضاء على متن المكوك الفضائي دسكفري بوضع التلسكوب هابل في مداره على بعد 612 كيلو مترًا من سطح الأرض, وأصبحت الصور الرائعة التي يرسلها هابل يوميًّا هي تحقيق لحلم عمره خمسون عامًا، ونتيجة لأكثر من عشرين عامًا من التعاون بين العلماء والمهندسين والمقاولين والمؤسسات من جميع أنحاء العالم، وقد أطلقت وكالة ناسا على أول تلسكوب فضائي اسم الفلكي الأمريكي ادوين هابل (1889 - 1953) الذي أثبت في عام 1920م أن الكون يتمدد مع الوقت بقيمة ثابتة لكنه لم يحددها، وهذه الحقيقة تساند أحد أهم نظريات نشأة الكون وهى نظرية الانفجار العظيم والتي تقترح أن الكون بأجرامه السماوية المختلفة نشأ كنتيجة لاصطدام نجمين كبيرين. بعض الحقائق عن هابل: - العمر الافتراضي للتلسكوب هابل 20 عامًا يتم خلالها عمل خمس عمليات صيانة له وتزويده ببعض المعدات الحديثة، وحتى الآن تم صيانته ثلاث مرات في ديسمبر 1993م وفي فبراير 1997م وفي ديسمبر 1999م. - طول التلسكوب هابل 15.9م ووزن 11.11 كجم وأقصى قطر له 4.2م أي أنه تقريبًا في حجم حافلة كبرى (أتوبيس كبير). - يحمل هابل مرآتين إحداهما أساسية والأخرى ثانوية؛ وذلك لتجميع الصور للكون من حوله؛ الأساسية قطرها 2.4م ووزنها 826 كجم، والثانوية قطرها 0.3م ووزنها 12.3 كجم. - تكلفة هابل حوالي 2.2 بليون دولار أمريكي. - يتم هابل دورة كاملة في مداره حول الأرض في 97 دقيقة وسرعته 28000 كيلو متر في الساعة. - تم إرسال أول صورة من هابل في 20 مايو 1990م وكانت لإحدى التجمعات النجمية. - يرسل هابل يوميًّا بيانات وصور تملأ من ثلاثة إلى خمسة جيجا بيت أي ما يساوى حوالي خمس موسوعات. - يعمل هابل بالطاقة الشمسية بطاقة 2400 وات، ويخزن طاقته اللازمة في ستِّ بطاريات من النيكل - هيدروجين سعتها التخزينية توازي 20 بطارية سيارة. بعض أهم اكتشافات هابل: - في عام 1994م تابع التلسكوب هابل عن كثب اختراق بعض الأجزاء من المذنب شوماخر-ليفي 9 للغلاف الجوى للمشتري وارتطامها بسطحه، والذي يحدث مرة كل ألف سنة ولأول مرة يستطيع العلماء متابعة مثل هذه الظاهرة بهذه الدقة في الرؤية واستنتاج بعض الحقائق عن مثل تلك الظواهر. - تابع هابل ميلاد وموت الكثير من نجوم تلك الأجرام السماوية المضيئة، وأعطى الدليل البصري على أن الأتربة التي تدور حول النجوم ظاهرة عامة مقترحًا أنها المادة الخام لتكوين الكوكب حول تلك النجوم. - كان هابل أول من اكتشف وجود الثقوب السوداء في الكون وساعد العلماء في قياس حجم العديد من تلك الثقوب. - قام هابل بدراسة المجرَّات وتاريخها منذ بداية نشأة الكون وأظهر بعض الاستنتاجات عن أن المجرات في بدايات الكون كانت أكثر عددًا وأصغر حجمًا وتأخذ أشكالاً غير منتظمة، أي ليست كالتي يراها الفلكيون الآن بالقرب من مجرتنا في الفضاء الخارجي. - بعد أن استنتج العالم الأمريكي ادوين هابل نظرية تمدد الكون، عكف العلماء على حساب سرعة تمدد الكون فيما عرف بثابت هابل، وقد كان لهابل دور كبير في هذا حيث أعلن العلماء في مايو 1999م أنهم أخيرًا توصلوا إلى قيمة ثابت هابل. _ أما عن آخر اكتشافات هابل فقد اكتشف أماكن اختزان كميات كبيرة من الهيدروجين في الفضاء الكوني والتي نتجت عن الانفجار العظيم، ولم يكن أحد يعرف أين ذهبت رغم تأكيد العلماء وجودها كناتج للانفجار. وقد قام الفلكيون حتى الآن بنشر حوالي 2651 بحثًا علميًّا معتمدًا على البيانات المرسلة من هابل. الجيل التالي لهابل: وحيث إن هابل في يوم ما في المستقبل سيتم الاستغناء عنه لانتهاء عمره الافتراضي كان يجب التخطيط للتلسكوب الذي سيخلفه، والذي يتم تصميمه حاليًا وينتظر إرساله للفضاء في عام 2008م، وقد تكون قدرته أقوى عشر مرات من التلسكوب هابل. واحتفالاً بعيد ميلاد هابل العاشر تم افتتاح موقع خاص بالتلسكوب هابل على الإنترنت وهو من إنشاء معهد علوم التلسكوبات الفضائية الأمريكي، والموقع يحاول ابتكار وسائل مختلفة لاطلاع الجمهور بكل فئاته العمرية على أهم وأحدث اكتشافات التلسكوب هابل، وينقسم الموقع إلى أكثر من قسم: - قسم الأخبار : ويحتوي على أحدث أخبار وآخر اكتشافات التلسكوب هابل. - قسم الصور : ويحتوي على أرشيف لأهم الصور التي التقطها هابل على مدار السنوات العشر الماضية، وكذلك أحدث ما التقت من صور للفضاء الخارجي. - القسم التعليمي: وهو قسم لتعليم الأطفال (من سن الحضانة إلى سن 12 سنة) الكثير من المعلومات عن علم الفضاء وعلم الفلك. - قسم علوم وتكنولوجيا: ويحتوي على العديد من المعلومات عن هابل سواء من ناحية التصميم الهندسي للتلسكوب وكيف يعمل وفريق العمل المسؤول عن إدارته أم من ناحية تاريخ التلسكوب والحقائق المهمة عنه. - قسم الألعاب الترفيهية : وهو محاولة لتوصيل بعض المعلومات عن الفضاء وعن هابل بأسلوب مبسط وممتع عن طريق بعض الألعاب الترفيهية. يمكنكم زيارة الموقع على العنوان التالي: http://hubble.stsci.edu المصدر اون لاين
  5. بسم الله الرحمن الرحيم كل عام وأنتم بخير مبارك عليكم الشهر الفضيل لكل محب للفلك اطلب منه متابعة برنامج رزنامه في قناة الكويت الأولى العصر في حدود الساعة أربع في معلومات كثير قيمه يلقيها أحد الدكاتره الكويتين أن شاء الله يعجبكم وتقبل الله أعمالكم في هذا الشهر الفضيل
  6. amer

    رزنامه

    بالضبط الساعه 3:45 بتوقيت السعودية
  7. لمعرفة ذلك لا بد من دراسة الفيض المغناطيسي للأرض وخطوط الحث المغناطيسي بشكل مبسط يشبه العلماء مغناطسية الأرض بقضيب مغناطيسي قطبه الشمالي يمثل القطب الشمالي للأرض والجنوبي القطب الجنوبي لها . ويمكنك عمليا القيام بذلك . باستخدام قضيب مغناطيسي حاول ثقبه من الشمال اإلى الجنوب ولكن لا تنسى أن تضعه في فراغ خالي من الجاذبية الأرضية . ولا ننسى القوة التي سوف ندفع بها الجسم هل هي أكبر أم اقل أم مساوية للقوة المغناطيسية . .................................................................................................................. على هذا هل سوف يندفع الجسم من الشمال إلى الجنوب . أم يعلق بالداخل أم أنه سوف يطرح خارجا ولن يستطيع الجسم الدخول لا تنسى ان تضع في الحسبان نوع المادة المصنوع منها الجسم فإن لها عزم مغناطيسي خاص بها على حسب نوع المادة .
  8. وهو قانون إيجاد ثقل الجسم أما عن قانون حساب قوة تسارع جسم ما ق= ت ك ت = تسارع الجسم وهي قوانين كثيرة جدا لكل وضعية للجسم قانون خاص بها تقع كلها تحت مسمى علم الميكانيكا في الفيزياء
  9. أصلا كل الناس كانت عارفه أن للأرض جاذبية ولكن أول من صاغها على هيئة قوانين هو العالم إسحق نيوتن . وقد نسبت إيضا للعالم جاليلو قبله وقيل هو اول من قام بتجربة لحساب عجلة الجاذبية الأرضية في القرن السادس عشر . ولكن المتطلع للعلوم الأسلامية فإنه يجد في طياتها ذكر للجاذبية الأرضية دلالة على معرفة سابقة للناس بها . فأبو منصور أبو الفتح عبد الرحمن الخازني 500 هـ قال : بأن الثقل هو قوة جذب تتجه نحو مركز الأرض . وقد سبقه الإمام جعفر بن محمد الصادق في الإشارة إلى ذلك ومن قبله ابيه محمد الباقر ويمكنك مراجعة كتاب الإمام الصادق في نظر علماء الغرب . وهو كتاب عن أستقصاء الغرب لعلوم الصادق . إذا نيوتن لم يكتشف الجاذبية بل وضع أهم قوانين الجاذبية ق = جـ ك ق= القوة جـ = عجلة الجاذبية الأرضية = 9,8 ك= الكتلة
  10. لا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم إنا لله وإنا إليه راجعون
  11. 19 وهو نفسه مجموع لا إله إلا الله . و محمد رسوالله ...............................وهو رقم التوحيد المصدر من كتاب العدد والمعدود
  12. شكرا لك أنا على علم أن علم الفلك عميق جدا وله جذور . ولا ينتهي بدارسة يوم أو يومين بل يقضي الفلكيين طوال حياتهم لمراقبة سديم أو مجرة . فقط كنت راغب في معرفة بعض الأمور التي تفيد بحثي .
  13. أرجو أن تقبلوا بي كضيف عندكم.......................... أنا بكل صراحة لا أفقه شيء في علم الفلك . و كل ما أدركه معلومات لا تصل إلى الألف باء فيه . و سر ألتحاقي بناديكم هو محبتي لعلم الفلك . وأنا مدرس فيزيائي له أرتباط كبير بمجالي . لذا أرجو من هيئة المنتدى أن تخصص دروس لأمثالي . وكيف يمكنني الحصول على أدوات وكتب فلكيه . من أقرب متجر. مع العلم أني من أهالي المنطقة الشرقية . مع الشكر الجزيل لكل العاملين على هذا الموقع وطبتم
  14. رجاء خاص شكرا لكل ما تقدموه .................... لكن أنا مدرس ومن الصعب أن أحضر أساسيات علم الفلك في غير أوقات العطلة لذا أرجو منكم أقامة دورة تدريبية خلال شهر جمادى الآخر أو بداية رجب حتى نتمكن من حضورها . وهل يوجد هناك مجال لتدريب النساء في هذا الوقت .......................................
  15. أخي العزيز فيصل لك مني كل التحية والسلام . ولكن أنا لم أقصد إنكار موضوع الأبراج أو غيره مما تطرحونه . ولكن أطرح لكم فكرة الأسلام أن الأبراج لا تتحكم في اختيار الإنسان . فيما خوله الله فيه بأن يكون خليفة وإلا كان الأمر جبرا ولم يكن هناك لا جنة ولا نار . كل الذي أريد أن أنبهكم إياه أن مادام العبد أخلص نيته لله فسوف يسيره الله للخير . والأبراج ماهي إلا مثل لون البشرة والطول ولون العينين والعائلة التي أنتمي أليها والبلد . ...........ألخ ذكر لي أحدهم قصة طريفة تنقل عن منجم كبير في العهود الإسلامية القريبة قد تكون من مئة سنة . يقال هذا المنجم أنه نظر إلى الأفلاك ذات ليلة فتنبأ أنه من يلمس الماء في اليوم التالي فسوف يصاب بالبرص . خرج المنجم صباح ذلك اليوم ورأى الناس يسبحون في الماء ويغسلون ثيابهم . تعجب . فلم يصابوا بالبرص. ولما اقترب من الماء ووضع أصبعه فيه وإذ قد تفشى البرص في جميع أنحاء جسمه . أتظن الله يؤاخذ الناس البسطاء بعلم الأفلاك أم أنه ينزل عليهم رحمته . فما أدرى الخباز أو السماك أو الحداد .............بعلم الفلك وتأثيره . أخي العزيز فيصل . لو تتبعنا الدين الإسلامي بحذافيره . سوف نجد منجيات كثيرة من جميع أنواع البلايا التي هي بيدينا . مثلا خذ عندك في الأسماء أي تسمية المولود . لقد غير رسول كثير من أسماء المسلمين ومن بينهم زوجته ميمونة إلى بره . وقال تخيروا لأولادكم أفضل الأسماء وأفضلها ما عبد وحمد . ولو حسبت بحسابات الفلكية لتجد أن في هذه الأسماء السعد . وعندك أيضا وصية له للإمام علي كرم الله وجهه في أوقات معاشرة الرجل لزوجته وأفضلها وهي وصية طويلة جدا للحصول على ولد طاهر خالي من الأمراض . قد نهى في هذه الوصية عن معاشرة الرجل زوجته في بداية الشهر ووسطه ونهايته وفي ليالي الخسوف والكسوف وفي عين الشمس و وليالي الريح الحمراء والصفراء وغيرها . لو اتبعنا هذا سوف يكون أفضل لأنه لا يوجد فلكي بارع يترجم لنا لما وصا الإمام علي كرم الله وجهه بهذه الوصايا . ويعطينا دقة أكثر في النهاية أنا أحترم علماء الفلك واقدر جهودهم . وأنت على رأسهم .
  16. بالمقارنة من الأقتباس لمحمد مجدي عضو في المنتدى أصل الكون وتطوره Origin and Evolution of the Universe جزء أول إن من أنجح النظريات التى تفسر اصل التراكيب الكونية الكبيرة هى نماذج "المادة الباردة المظلمة Cold-dark matter " التى تعتمد على إستخدام نظرية الإنفجار الأعظم الساخن لقانون القوى المبدأية لتمدد الكون . فبعد مرور جزء من مائة ألف مليون مليون مليون مليون مليون جزء من الثانية بعد الإنفجار ، إنفصلت القوى النووية القوية عن القوى الكهربية الضعيفة ( مناظر للطور الذى يحدث حينما تتجمد المياه لتكون الثلج أة تسخن المياه لتصبح بخاراً أو غازاً " وإستمرت هذة الفترة حتى جزء من مائة مليون مليون مليون مليون مليون جزء من الثانية . وقد أطلق جوث a.guth على هذة الفترة من التمدد الأسى exponential expansion مرحلة التضخم التى خلالها نما الكون من جزء من مائة ألف مليون مليون مليون جزء من السنتيمتر حتى صار قطره 10 سم مما جعل أفق الكون ينكمش بسرعة أكبر من سرعة الضوء . وهذا ما يفسر عدم الدقة فى قياس إنحناء الكون الحالى وكذلك يفسر سبب ظهور الكون متشابها فى أى من الإتجاهات عند أى مسافة . أهم النظريات حالة الكون المبكر The Early إذا عدنا إلى الوراء تماماً فلسوف نجد الكون أكثر كثافة وأكثر ثباتاً ، حتى نصل إلى لحظة الإنفجار الكبير الذى يختلف علماء الكون على إقراره ولكنهم لا يختلفون على البداية شديدة الكثافة للكون رغم إعتراض إيدنجتون Eddington الشديد عليها . ثم أقام اليكسندر فريد مان Alexander Freidman الطريق للإعتقاد فى إنفجار كبير . ولم يلق ذلك إهتماماً إلى أن جاء آبيه جورج لومتر Abbe George Lemaitre الذى أيد بشدة البداية الكثيفة ، إعتماداً على الأصل الكونى الذى لإستخدم فيه مصطلح الذرة البدائية primeval atom بينما إستخدم الآخرون مصطلح البيضة الكونية cosmic egg ومصطلح الإنضغاط الكبير Big squeeze . ولكن لومترى تخيل الكون المبكر كثيفاً جدا وطرح فكرة أنه يشبه نواة ذرية مشعة كبيرة Large Radioactive Atomic Nucleus أنفجرت وتمزقت لتكون فيما بعد المجرات . وفى نهاية الأربعينيات بدأت مجموعة صغيرة من العلماء ( مدرسة جامو Gamow ( فى صنع إضافات هامة لنظرية الإنفجار الكبير . وكان جورج جامو George Gamow من جامعة جورج واشنطون ورالف ألفر ralph Alpher وروبرت هيلمان Robert Herman من مختبر هوبكينز للفيزيائيين التطبيقيين على رأس هذة الجماعة . ثم جاء فريد هويل Fred Hoyle الذى إعتمد تعبيير الإنفجار الكبير Big Bang بدلاً من مصطلح الإنضغاط الكبير Big Squeeze . ثم إستخدم جورج جامو وزملاؤه تعبير " يلم yelm “ بما يعنى المادة الأصلية التاى جاءت عنها العناصر . ولم يدم إستخدام هذا التعبير طويلاً . كانت الإضافة التى حققتها مجموعة جامو عام 1948 هو إثبات أن درجة حرارة الإنفجار الأعظم كانت هائلة مما أدى إلى نتيجتين هامتين : أولهما : وجود عنصر إشعاعى للإنفجار الأعظم . خلاله تفوقت كثافة الإشعاع على كثافة المادة . ثانيهما : إستمر هذا الإشعاع ثم برد بالتمدد بحيث يصبح الكون الأن فى الوهج التابع للإنفجار الأعظم After of The Big Bang وإستنتج جامو وزملاؤه أن درجة حرارة الإشعاع الكونى ، أو الوهج التابع للإنفجار الأعظم تتراوح بين 5 و 50 درجة كلفن . وفى عام 1941 عرف أن جزيئات الفراغ البين نجمى يثيرها إشعاع ذو شدة ضعيفة يعادل بضع درجات كلفن . وفى وقت ما ظن العلماء أن إستثارة جزيئات الفراغ البين نجمى ناتج عن ضوء النجوم وقد ثبت الأن أنه ناتج عن الإشعاع الكونى . ومن المعتقد الأن لدى أغلب الفلكيين أننا نعيش فى كون الإنفجار الأعظم وذلك ما يؤيد آراء مدرسة جامو فى أن الإنفجار الأعظم كان عند درجة حرارة عالية جدا وكثافة المادة فيه كانت هائلة القيمة . الثانية الأولى فى عمر الكون The First Second أولاً : عصر لبتون Lepton Era هو العصر الذى يسبق عصر الإشعاع مباشرة . واللبتونات جسيمات خفيفة وكلمة لبتون معناها باليونانية كسر صغير جدا من العملة اليونانية الدراخمة . وتعبر فى هذا المجال عن جسيمات مثل الإلكترونات والبوزيترونات ( إلكترونات موجبة ( والنيترونات . لقد بدأ عصر لبتون بعد جزء من عشرة آلاف من الثانية الأولى من عمر الكون ، حينما كانت درجة الحرارة تريليون درجة والكثافة ألف طن لحجم شعرة من المادة ، ثم مكثت حتى بداية عصر الإشعاع حينما صار عمر الكون ثانية واحدة ، وحرارته بليون درجة . وكانت درجة الحرارة فى عصر الإشعاع كافية لإنتاج زوج الإلكترونات ( إلكترون وبوزيترون ) التى كانت دائما النشوء والفناء . وهناك تبادل مستمر للطاقة بين الفوتونات وأزواج الإلكترونات والنيترونات ، وكل شىء فى توازن حرارى وعددى . وينغمر وسط هذا الخضم الهائج نيوكلونات nuclens ( بروتونات ونيوترونات ( بنسبة ضئيلة ، نيكلون لكل بليون من كل الأنواع الأخرى ، ويصطدم كل نيوكلون مع اللبتونات ، والنيترون يأسر بوزيترونا ، ويصير بروتونا ، والبروتون يأسر إليكتروناً ويصير نيوترونا ، وفى أى لحظة يكون نصف عدد النيكلونات بروتونات ، والنصف الأخر نيوترونات ، زلكن نظراً لثقل النيترون 14 % عن البروتون فإن عدد البروتونات يكون أكثر قليلاً وفى نهاية عصر لبتون تنخفض درجة الحرارة بنفس الفرق فى كتلتى النيترون والبروتون وبناء على ذلك يبدأ عصر الإشعاع بنيوترون لكل 10 بروتونات بإذن الله تعالى سوف أكمل فى الجزء الثانى : ثانيا : إختفاء الميونات Disappearance of Muons and Electrons ثالثاً : إنفصال النيترونات Decoupling of Neutrinos رابعاً عصر الإشعاع Radiation Era
  17. amer

    ثمة كائنات أخرى في الفضاء

    قال الله تعالى : ( تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا )44- الأسراء
  18. القمر .......... و العرجون قال الله تعالى في سورة يس ( والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم * لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون )39- 40 قوله تعالى: «و القمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم» المنازل جمع منزل اسم مكان من النزول و الظاهر أن المراد به المنازل الثمانية و العشرون التي يقطعها القمر في كل ثمانية و عشرين يوما و ليلة تقريبا. و العرجون عود عذق النخلة من بين الشمراخ إلى منبته و هو عود أصفر مقوس يشبه الهلال، و القديم العتيق. و قد اختلفت الأنظار في معنى الآية للاختلاف في تركيبها، و أقرب التقديرات من الفهم قول من قال: إن التقدير و القمر قدرناه ذا منازل أو قدرنا له منازل حتى عاد هلالا يشبه العرجون العتيق المصفر لونه. تشير الآية إلى اختلاف مناظر القمر بالنسبة إلى أهل الأرض فإن نوره مكتسب من الشمس يستنير بها نصف كرته تقريبا و ما يقرب من النصف الآخر غير المسامت للشمس مظلم ثم يتغير موضع الاستنارة و لا يزال كذلك حتى يعود إلى الوضع الأول و يعرض ذلك أن يظهر لأهل الأرض في صورة هلال ثم لا يزال ينبسط عليه النور حتى يتبدر ثم لا يزال ينقص حتى يعود إلى ما كان عليه أوله. و لاختلاف صوره آثار بارزة في البر و البحر و حياة الناس على ما بين في الأبحاث المربوطة. فالآية الكريمة تذكر من آية القمر أحواله الطارئة له بالنسبة إلى الأرض و أهلها دون حاله في نفسه و دون حاله بالنسبة إلى الشمس فقط. و من هنا لا يبعد أن يقال في قوله تعالى: «و الشمس تجري لمستقر لها» إن المراد بقوله: «تجري» الإشارة إلى ما يعطيه ظاهر الحس من حركتها اليومية و الفصلية و السنوية و هي حالها بالنسبة إلينا، و بقوله: «لمستقر لها» حالها في نفسها و هي سكونها بالنسبة إلى سياراتها المتحركة حولها كأنه قيل: و آية لهم أن الشمس على استقرارها تجري عليهم و قد دبر العزيز العليم بذلك كينونة العالم الأرضي و حياة أهله و الله أعلم. قوله تعالى: «لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر و لا الليل سابق النهار و كل في فلك يسبحون» لفظة ينبغي تدل على الترجح و نفي ترجح الإدراك من الشمس نفي وقوعه منها، و المراد به أن التدبير ليس مما يجري يوما و يقف آخر بل هو تدبير دائم غير مختل و لا منقوض حتى ينقضي الأجل المضروب منه تعالى لذلك. فالمعنى أن الشمس و القمر ملازمان لما خط لهما من المسير فلا تدرك الشمس القمر حتى يختل بذلك التدبير المعمول بهما و لا الليل سابق النهار و هما متعاقبان في التدبير فيتقدم الليل و النهار فيجتمع ليلتان ثم نهاران بل يتعاقبان. و لم يتعرض لنفي إدراك القمر للشمس و لا لنفي سبق النهار الليل لأن المقام مقام بيان انحفاظ النظم الإلهي عن الاختلال و الفساد فنفى إدراك ما هو أعظم و أقوى و هو الشمس لما هو أصغر و أضعف و هو القمر، و يعلم منه حال العكس و نفى سبق الليل الذي هو افتقاده للنهار الذي هو ليله و الليل مضاف إليه متأخر طبعا منه و يعلم به حال العكس. و قوله: «و كل في فلك يسبحون» أي كل من الشمس و القمر و غيرهما من النجوم و الكواكب يجرون في مجرى خاص به كما تسبح السمكة في الماء فالفلك هو المدار الفضائي الذي يتحرك فيه الجرم العلوي، و لا يبعد حينئذ أن يكون المراد بالكل كل من الشمس و القمر و الليل و النهار و إن كان لا يوجد في كلامه تعالى ما يشهد على ذلك. و الإتيان بضمير الجمع الخاص بالعقلاء في قوله «يسبحون» لعله للإشارة إلى كونها مطاوعة لمشيته مطيعة لأمره تعالى كالعقلاء كما في قوله: «ثم استوى إلى السماء و هي دخان فقال لها و للأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين:» حم السجدة: - 11. المصدر تفسير الميزان
  19. من خلال تجربتي الشخصية . أنا لم أطرق باب التنجيم والفلك طوال حياتي لأني أؤمن بكلمتين : • مقاله رسول الله صلى الله عليه وآله بمعناه لو اجتمعت الأمة على أن تنفعك بشيء فلن ينفعك مادام الله لم يقدر لك ذلك . ولو أجتمعت على مضرتك لن تضرك مادام لم يقدر الله لك ذلك) • وقول الإمام علي كرم الله وجهه: لو آمن المرء بأن كل ماقدر له لن يفوته لطمئن قلبه . عشت طوال حياتي وأنا في العقد الثالث منه . ان كل ما أزرعه سوف أحصده وأتوكل على الله في أموري وأن حلت بي نائبه أو ضر ألتجأت إلى الله بالدعاء وما هي ألا أيام والفرج قادم . وإن كان هناك امرا يكدر صفو حياتي هو مصير الأمة الأسلامية . وهذا لا أحتاج فيه إلى منجم لأن الله ورسوله أوعدنا بقرب الفرج سواء من القرآن أو الأحاديث الشريفة . وما الفائده من اللجوء إلى المنجم فهو إما أن يسرني أو يغمني لو كان كلامه صادق . وأحنا ما ناقصين هموم. لا يوجد هناك أعظم من رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق أنباء حينما قال لنا أن هناك جنة ونار وقيامة وبرزخ . وهذا نحن لا نعمل بما يحذرنا منه . كالعيس في البيداء عطشى والماء على ظهورها تحمله تموت وهي لا تشرب منه .
×