sayed

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخ متعلم على سبيل نجاة مالي اراك متعصبا لهده الدرجة انت قلت ان السيد محمد حسين فضل الله هو صاحب هده النظرية القائلة بوحدة الأفق وانه ادا ثبت في بلد نشترك معه بجزء من الليل يثبت عند جميع البلدان التي تلتقي معه بجزء من الليل وانا بينت لك انه ليس بصاحب نظرية وحدة الأفق وان من قال بهدا الكلام و تبناه هو السيد الخوئي قدس سره راجع كتاب منهاج الصالحين للسيد الخوئي العبادات -الجزء الأول -الطبعة العشرون -من صفحة286 الى 278 نعم السيد محمد حسين فضل الله اضاف العلم المطمئن (قول الفلكي) وهو يطمئن لقول الفلكي بأمكانية الرؤية ولدلك يعتمد على قولهم في اثبات بداية الأشهر القمرية فلا تخلط الأمور ثم لست انا وانت في مقام فهم الروايات واستنباط الأحكام منها بل الفقهاء هم من يستنبطون الأحكام من الروايات وما الرواية ((صوموا للرؤية وافطروا للرؤية)) الا واحدة منها وهل مفهوم الرؤية يقصد به فقط الرؤية الحسية المجردة ام يقصد به الرؤية الحسية المجردة مع اي آلة للرؤية مثل التلسكوبات والمناظير ام يكفي الرؤية بالتلسكوبات في اثبات الهلال كما دهب سماحة الأمام الخامنائي؟ام يفهم منه الرؤية الفلكية كدلك كما دهب السيد فضل الله ؟ ام يقصد به الرؤية الحسية المجردة كما دهب اغلب الفقهاء والمراجع؟ فالمسأله يا اخي اجتهادية وكل فقيه له استنباطه ودليله والا تستطيع ان تشكل على سماحة السيد الخوئي قدس نفس الأشكال في قضية تطوق الهلال حيث انفرد السيد الخوئي قدس بهدا الرأي الشاد ان احببت تسميته حيث لم يقل احد الفقهاء بهدا الرأي من السابقين ولا المعاصرين بل بعض تلامدة السيد اخد بهدا الرأي؟الا يتعارض هدا الرأي مع قول الرسول((صوموا للرؤية وافطروا للرؤية)) ادا لم يرى الهلال في الليلة السابقة؟ لا تتدخلوا في فتاوي الفقهاء واجتهاداتهم وادا احببت مناقشة الموضوع ناقش الموضوع من جانب علمي تخصصي فقط كما ناقشه الأخ العزيز انور آل محمد وابدى ملاحظته عليه والسلام

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته كنت اتحدث سنة 1425 مع الفلكي عبد الوهيب الناصر بعد ان اعلنت السعودية يوم السبت اول ايام عيد الفطر بالرغم من عدم ولادة الهلال حينها او ولادته مع غروب الشمس وكيف انه صرح في الجرائد ان يوم السبت هو المتمم لشهر رمضان وان الأحد هو اول ايام العيد وسألته اما كان هو بصفته فلكي هل يطمئن لقول الشهود برؤية الهلال ؟ فكان جوابه ان كل من ادعوا رؤية الهلال في تلك الليلة فانهم واهمون وانهم لم يروا الهلال . فسألته هل ستعيد معهم يوم السبت فقال بتأكيد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فبالرغم من يقينه العلمي الدامغ بأن افطار يوم السبت ليس صحيحا الا انه اصر على الأفطار بحجة ان ولي المر امر بذلك؟ فتسائلت في نفسي الهذه الدرجة لم يستفد هذا الرجل بعلمه القطعي في وجه الشهادة الظنية .

اقتباس (انور ال محمد @ 24th Oct 2006, 09:12 PM) أجد من المناسب أن أضع صورة الهلال من أستراليا التقطت في يوم الاثنين 23 أكتوبر كما وضعها الأخ فاليري. وواضح أن الهلال مطوقٌ فيها. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته هل هذا يعني ان من يقلد السيد الخوئي في استراليا يكون يوم الأثنين اول ايام العيد بالنسبة لهم؟؟ وماذا عن مقلدي السيد الخوئي في باقي مناطق العالم ؟ حيث ان السيد يرى تطوق الهلال دليل على ان الليلة السابقة هي الليلة الأولى. مسالة تحتاج لبحث نوعا ما وكل عام وانتم بألف خير

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته معنى هذا ان صفاء الجو في المنطقة هو من اثر على رؤية الهلال بالمنظار لكن هل تطمئن بصفتك فلكي للأدعاءات برؤية الهلال بالعين المجردة في المنطقة وفي البحرين بالرغم من ان الجمعية لم تسطع رؤية الهلال لا بالعين المجردة ولا بالمنظار وبالرغم من ان المنطقة كانت ملبدة بالغيوم في تلك الليلة؟ وشكرا لكم

<!--QuoteBegin-متعلم على سبيل النجاة+<span dir="rtl" lang="ar-sa">23rd Oct 2006, 04:50 PM</span>--></div><table border='0' align='center' width='95%' cellpadding='3' cellspacing='1'><tr><td class=nobold><span class=small1>اقتباس</span> (متعلم على سبيل النجاة @ <span dir="rtl" lang="ar-sa">23rd Oct 2006, 04:50 PM</span>)</td></tr><tr><td id='QUOTE'><!--QuoteEBegin--> . إن ما أخذ به ( السيد فضل الله ,,,, يحفظه الله) وشذ به عن أقوال العلماء لايقبله عاقل ولا منطق علمي سليم بل أدخل الأمة من جديد في شبة جديدة وذلك (تحت مسمى بحث علمي) . فالله المستعان ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم . مالكم كيف تحكمون . فنظريته (يحفظه الله) تنص على أن يجوز الأخذ بشهادة أي دولة تشترك بجزء من الليل وعليه يكون العالم كله مشترك مع بعضه البعض بجزء من الليل وإن ما يرى في أقصى الغرب يمكن ان يرى بأقصى الشرق تتابعاً (أقصد الهلال) وعليه فقد ألزم العالم كله بالرؤية من حيث لايدرك أو يشعرو ومتناسيا فوارق التوقيت وإختلاف الايام على سبيل المثال اليوم الأثنين مساءاً في بريطانيا الساعة 6 يكون في ماليزيا غداً الثلاثاء الساعة 5 فجراً فنرجوا من سماحته توضيح هذا الاشكال حتى (لانقع بالشبهة والظن) . أي بمعنى اّ خرهل يفطرون أم يمسكون علما بأن وقت أذان الفجر هناك الساعة خامسة صباحاً وخصوصاً أنه في بلاد لايصلها أي وسيلة إعلامية في مناطق نائية في غابات أندنوسيا والصين. السلام عليكم هده ليست نظريته وانما هي نظرية زعيم الحوزة السيد ابي القاسم الخوئي قدس سره والسيد بنى على هده النظرية واضاف اليها العلم المطمئن(الحساب الفلكي الدقيق بأمكانية رؤية الهلال مع اي بلد نشترك معه بجزء من الليل)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته توقع رؤية هلال شهر شوال لعام 1427هـ ولادة الهلال : يكون اقتران الشمس بالقمر ( ولادة الهلال فلكيا) يوم الأحد 22\10\2006 عند الساعة 8:14 صباحا بتوقيت مملكة البحرين (5:14 صباحا بالتوقيت العالمي) يوم الأحد ليلة الأثنين 22\10\2006 : 1- يغرب قرص الشمس في الساعة 5:04مساء بالتوقيت المحلي. 2- يكون عمر الهلال حينها 8 ساعات و50 دقيقة. 3- يغرب الهلال عند الساعة 5:01 مساء بالتوقيت المحلي اي قبل غروب الشمس بثلاث دقائق من افق مملكة البحرين. النتيجة: يستحال رؤية الهلال في افق المنطقة في هذه الليلة لأن القمر يغيب قبل الشمس وفي اغلب مناطق شمال خط الاستواء واغلب المدن العربية ما عدا جنوب المملكة العربية السعودية كمكة المكرمة وابها وجمهورية اليمن ومدينة صلالة بسلطنة عمان وجمهورية السودان وجنوب القارة الأفريقية وقارة امريكا الشمالية والجنوبية ويتراوح مكث الهلال من دقيقة في مكة المكرمة ومدينة صلالة الى28 دقيقة في البرازيل ولكن مواصفات الهلال في هذه المناطق تجعل من امكانية رؤيته بالمنظار والعين المجردة مستحيلة حيث لم يسجل رؤية هلال بهذه المواصفات من قبل حسب معيار يالوب ومعيار عودة ومعيار جمعية الفلك بالقطيف ويمكن ان يرى باستخدام المنظار فقط في وسط و جنوب قارة امريكا الجنوبية وفق معيار عودة وبالعين المجردة في الجُزُر البولينيزية وفق معياري يالوب وعودة. مدة مكث الهلال في بعض المدن في هذه الليلة : يمكث في مكة المكرمة دقيقة واحد يمكث في مدينة صلالة دقيقة واحدة يمكث في الولايات المتحدة الأمريكية 14 دقيقة يمكث قي جنوب افريقيا 22 دقيقة يمكث في برازيليا 28 دقيقة يكون يوم الأثنين 23\10\2006 اول ايام عيد الفطر السعيد بالنسبة للآتي: 1- لمن يعتمد الحساب الفلكي في ثبوت بداية الأشهر القمرية و بدون اشتراط امكانية رؤية الهلال في اي منطقة من العالم يكون يوم الأثنين اول ايام عيد الفطر السعيد بالنسبة له (ليبيا) 2- لمن اكمل عدة شهر رمضان باعتبار السبت اول ايام شهر رمضان. 3- قد يعلن سماحة المرجع اية الله السيد محمد حسين فضل الله دام ظله الأثنين اول ايام شهرشوال اذا كان يطمئن وفقا لقول بعض الفلكين من امكانية رؤية الهلال في القارة الأمريكية الجنوبية (وفق معيار عودة يمكن رؤية الهلال في هذه الليلة بالمنظار في قارة امريكا الجنوبية) وكما يبينه منحنى الرؤية بالأسفل. منحنى الرؤية لليلة الاثنين 22\10\2006المرفق: المناطق باللون الأخضر : يرى الهلال بسهولة بالعين المجردة المناطق باللون االوردي : يرى الهلال بالعين المجردة عند صفاء الجو وقد يرى بمساعدة المنظار المناطق باللون الازرق : يرى الهلال بالمنظار فقط المناطق باللون الأبيض : يصعب رؤية الهلال فيها حتى باستخدام المنظار المناطق بالون الأحمر : يستحال رؤية الهلال فيها يوم الأثنين ليلة الثلاثاء 23\10\2006 : 1- يغرب قرص الشمس في الساعة 5:03مساء بالتوقيت المحلي. 2- يكون عمر الهلال حينها 32 ساعة و49 دقيقة. 3- يغرب الهلال عند الساعة 5:35 مساء بالتوقيت المحلي اي يمكث لمدة 32 دقيقة بعد غروب الشمس في افق مملكة البحرين. النتيجة: يمكن رؤية الهلال هذه اللية في المنطقة باستخدام المساعدات البصرية كالتلسكوب وامكانية رؤيته بالعين المجردة واردة وممكنة في المنطقة وخصوصا كلما اتجهنا جنوبا اتجاه سلطنة عمان واليمن وجنوب السعودية و حسب معيار جمعية الفلك بالقطيف ومعيار عودة ومعيار يالوب يمكن رؤية هلال بهكذا مواصفات بالعين المجردةعند توفر ظروف طقس مناسبة . ولكن ستبدأ رؤية الهلال بسهولة بالعين المجردة من نيوزلندا واستراليا وماليزيا وسيرى الهلال بوضوح كامل للبلدان التي تقع جنوب خط الاستواء ويكون قابلا للرؤية بالعين المجردة في الاجزاء الجنوبية من القارة الافريقية مثل الغابون والكونغو وزائير وتنزانيا وموزمبيق ومالاوي وغيرها من البلدان الافريقية وكذلك يرى بوضوح في اميركا الجنوبية والوسطى ووسط امريكاالشمالية وقد يتطوق الهلال في قارة امريكا الجنوبية في هذه الليلة كما يبينه منحنى الرؤية بالأسفل. مدة مكث الهلال في بعض المدن في هذه الليلة : مشهد 21 دقيقة طهران 22 دقيقة بندر عباس 30 دقيقة النجف الأشرف 23 دقيقة الكويت 29 دقيقة بيروت 26 دقيقة مكة المكرمة 37 دقيقة المدينة النورة 33 دقيقة صنعاء 42 دقيقة صلالة 40 دقيقة جنوب افريقيا ساعة و17 دقيقة برازيليا ساعة و 19 دقيقة يكون يوم الثلاثاء 24\9\2006 اول ايام عيد الفطر السعيد بالنسبة للآتي: 1- لمن يعتمد الحساب الفلكي في ثبوت بداية الأشهر القمرية وباشتراط امكانية رؤية الهلال في اي منطقة من العالم تشترك معنا بجزء من الليل (المرجع الديني اية الله السيد محمد حسين فضل الله دام ) 2- لمن يعتمد الرؤية الحسية سواءا بالعين المجردة او بالمنظار في ثبوت بداية الأشهر القمرية اذا تمكن الشهود من رؤية الهلال بواسطة المنظار في مناطق شمال ايران-مشهد- او بالعين المجردة بالمناطق الجنوبية لأيران - بندر عباس- في هذه الليلة (الامام المرجع اية الله السيد علي الخامنائي دام ظله ) 3- لمن يرى من المراجع عدم اشتراط وحدة الافق لبلد الرؤية كالامام اية الله العظمى السيد ابو القاسم الخوئي رحمه الله والامام اية الله الشهيد محمد باقر الصدر او كان يرى كفاية رؤية الهلال في العالم القديم (اسيا وافريقيا واوروبا) كالمرجع الديني اية الله السيد محمد سعيد الحكيم دام ظله وذلك بعد ثبوت الرؤية شرعا بالعين المجردة في هذه البلدان ومناطق الخليج العربي والدول العربية (اغلب الفقهاء والمراجع العظام يعتمدون على الرؤية الحسية للهلال ولكن يختلفون في مسألة اتحاد الأفق). 4- لمن اكمل عدة شهر رمضان باعتبار الأحد اول ايام شهر رمضان. منحنى الرؤية لليلة الثلاثاء 23\10\2006المرفق: المناطق باللون الأخضر : يرى الهلال بسهولة بالعين المجردة المناطق باللون االوردي : يرى الهلال بالعين المجردة عند صفاء الجو وقد يرى بمساعدة المنظار المناطق باللون الازرق : يرى الهلال بالمنظار فقط المناطق باللون الأبيض : يصعب رؤية الهلال فيها حتى باستخدام المنظار المناطق بالون الأحمر : يستحال رؤية الهلال فيه يوم الثلاثاء ليلة الأربعاء 24\10\2006 : 1- يغرب قرص الشمس في الساعة 5:02مساء بالتوقيت المحلي. 2- يكون عمر الهلال حينها 56 ساعة و48 دقيقة. 3 - يغرب الهلال في الساعة 7:14 مساء بالتوقيت المحلي اي يمكث لمدة ساعة و11 دقيقة بعد غروب الشمس في افق المنطقة. النتيجة تكون رؤية الهلال في المنطقة بالعين المجردة سهلة وفي اغلب مناطق العالم كما يبينة منحنى الرؤية بلأسفل وفرصة تطوق الهلال عند صفاء الجو كبيرة جدا يكون يوم الأربعاء 25\10\2006 اول ايام عيد الفطر السعيد بالنسبة للآتي: 1- لمن يعتمدون الرؤية الحسية المجردة في ثبوت بداية الأشهر القمرية للمناطق التي لم يتمكن الشهود من رؤية الهلال فيها بحيث سيرى الهلال بسهولة في افق المنطقة واغلب مناطق العالم (اغلب الفقهاء والمراجع العظام يعتمدون على الرؤية الحسية للهلال). 2- لمن اكمل عدة شهر رمضان باعتبار الأثنين اول ايام شهر رمضان. 3- اذا تطوق الهلال في هذه الليلة فالذين يرجعون للسيد الخوئي قدس سره يعتبرون الثلاثاء اول ايام شهر شوال واول ايام العيد السعيد وكل من يرى هذا الرأي الفقهي. منحنى الرؤية لليلة الأربعاء 24\10\2006 المرفق: المناطق باللون الأخضر : يرى الهلال بسهولة بالعين المجردة المناطق باللون االوردي : يرى الهلال بالعين المجردة عند صفاء الجو وقد يرى بمساعدة المنظار المناطق باللون الازرق : يرى الهلال بالمنظار فقط المناطق باللون الأبيض : يصعب رؤية الهلال فيها حتى باستخدام المنظار المناطق بالون الأحمر : يستحال رؤية الهلال فيها وعيدكم مبارك مقدما لمن سيعيد يوم الأثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء وكل عام وانتم بألف خير

السلام عليكم لقد قال الفلكيون المختصون ان لا رؤية للهلال ليلة الأحد لعدم حدوث الأقتران ولا رؤية للهلال في افق المنطقة لغروب الهلال قبل غروب الشمس مما يؤدي الى استحالة رؤية الهلال ليلة الأثنين في المنطقة حتى ليلة الثلاثاء تصعب رؤية الهلال في افق المنطقة هداهم الله

السلام عليكم ليس هناك هلال ليتحرى عنه ليلة الأثنين في المنطقة فالهلال يغيب قبل غروب الشمس في افق المنطقة اتسائل لمادا لا يحترم رأي العلماء المختصين في هذا الموضوع؟؟؟؟؟

اقتباس (انور ال محمد @ 21st Oct 2006, 10:51 AM) السلام عليكم ورحمة الله أشكرك أخي السيد وراصد على التعقيب والتوضيح: نعم بالنسبة لعدد أيام الأشهر قد لا تكون أغلب أشهر السنة ناقصة كما طرحت اشتباهاً ربما لاغفال أن الليل قد يقصر في بعض أوقات السنة (تواضع للحق تكن أعقل الناس). بناءً ذلك قمت بحسابها للعام 1427هـ حسب معيار يالوب للمناطق التي تشترك في الليل حسب إمكانية الرؤية بالمنظار فحصلت على التالي: بداية الشهر نهاية الشهر عدد الأيام شهر محرم : 30 يناير 2006 28 فبراير 29 شهر صفر: 1 مارس 29 مارس 29 شهر ربيع الأول: 30 مارس 27 أبريل 29 شهر ربيع الثاني: 28 أبريل 27 مايو 30 شهر جمادى أولى: 28 مايو 26يونيو 30 شهر جمادى ثانية: 27 يونيو 25يوليو 29 شهر رجب: 26 يوليو 24 أغسطس 30 شهر شعبان: 25 أغسطس 23 سبتمبر 30 شهر رمضان: 24 سبتمبر 22 أكتوبر 29 شهر شوال: 23 أكتوبر 21 نوفبر 30 شهر ذو القعدة: 22نوفمبر 20 ديسمبر 29 شهر ذو الحجة: 21 ديسمبر 19 يناير 2007 30 المسألة كأنما نأخذ منطقة غربنا تشترك معنا في الليل ونعمل تقويم حسب رؤية المنظار. وكأن المسألة عملية انسحاب للتقويم القائم على الرؤية البصرية بمقدار يوم واحد تقريباً. أي أن ذلك سيؤدي إلى اختلاف شبه دائم بين الاعتماد على الرؤية وعلى ذلك المعيار. نعم يمكن أن يصبح عدد أيام السنة القمرية 255 يوم ولا مانع من ذلك خصوصاً أن السنة لاقمرية حسب الأشهر الاقترانية هي 354.33. ولا يوجد نص يقيد عدد الأيام ولكنها في العادة لاتتجاوز ذلك العدد. نعم تظل باقي الاشكالات قائمة وخصوصاً أن تلك الحسابات في تلك المناطق ظنية في بعض الشهور. وأما القول "أن أكثر من 90% من مساجدنا سابقا لم تكن قبلنها صحيحة بأتجاه الكعبة" فأظن أن هذا الكلام غير دقيق وخصوصاً أن الدقة المطلوبة في القبلة هي دقة عرفية وليست عقلية إذا لايشترط في المسألة أن يتيقن المكلف من مسامتته لجرم الكعبة أو مكة فانحراف بمقدار عدة درجات لايضر في الأمر. ونحن قمنا بزيارات في منطقة القطيف لعدة مساجد فلم نرى مسجداً واحداً به انحراف مخل. نعم لو جاء شخص أو فقيه في منطقة وأقنعهم أن جهة القبلة هي في جهة ما ثم تبين لهم خلاف ذلك بشكل مخل هذا لايعني أن جميع المناطق هي بنفس النسبة من الخطأ. هذا بعكس بداية شهر رمضان والحج التي يجب أن تطلب في أيامها التي أرادها الله (أشهر معلومات) (وجعل له وقتأً بيتاً لا يجيز جل وعز أن أن يقدم قبله ولا يقبل أن يؤخر عنه-دعاء دخول شهر رمضان الصحيفة السجادية) ينبغي التأكيد على يسر الشريعة وأحكامها. فهل يوجد ميقات في الشريعة ينبغي للمكلف أن يكون متخصصاً ليحسبه؟ وهل يوجد بها ميقات نسبة مجانبة جميع الأقدمين (بما فيهم ظاهر أحكام الأئمة عليهم السلام) للحكم الواقعي هي بنفس تلك النسبة (أكثر من 70 في 100). وهل يوجد ميقات يكفي الظن في تحديده من دون نص. أما والله إن الأئمة يعلمون مواليد الخلق جميعاً بما فيها الهلال ومن أين يبدأ فعلاً بشكل قطعي أفضل وأدق مما هو قائم. ولما حشدت جميع تلك الروايات من الرسول وأهل البيت عليهم السلام حول التأكيد على الرؤية. ثم إن الحساب لايغم عليه ولا علاقة له بحر ولابرد. فكيف يقال وإن غم عليكم أو نحوها من العبارات الواردة. أظن كفرد بسيط من أفراد هذه الأمة أن التواضع للحق والمعرفة الحقيقية بموضوع الرؤية يحتم على من يتبنى الحساب لتحديد بداية الأشهر حتى في نفس المنطقة أن يعيد النظر في ذلك. كما نسأل الله أن يتقبل من الجميع صالح أعمالهم وصيامهم وفطرهم. وأن لايجعل من مسألة الهلال في هذه الأمة كمثل بقرة بني اسرائيل تشددو فشدد الله معهم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اشكركم اخي انور ال محمد على التعقيب والتوضيح المسهب وفي النهاية ادا كان هو يطمئن لقولهم فهدا ما اوصله اجتهاده وما يدريك ربما يعيد النظر فيه مستقبلا ا>ا تبين خطأ هده الطريقة العلمية وهده فتوى للشهيد الصدر تتشابه مع فتوى السيد محمد حسين فضل الله الفتاوى الواضحة - للسيد محمد باقر الصدر - ص 508-512 اتضح ان بداية الشهر القمري الشرعي تتوقف على أمرين خروج القمر من المحاق وكون الهلال ممكن الرؤية بالعين الاعتيادية المجردة في حالة عدم وجود حاجب ، والآن نريد ان نوضح كيف يمكن اثبات هذين الامرين واحرازهما بطريقة صحيحة شرعا . ان اثبات ذلك يتم بأحد الطرق التالية : 63 - ( الأول ) : الرؤية المباشرة بالعين الاعتيادية المجردة فعلا لان رؤية الهلال فعلا تثبت للرائي ان القمر قد خرج من المحاق وان بالامكان رؤيته والا لما رآه فعلا . 68 - ( الثاني ) : شهادة الآخرين برؤيتهم ........ 70 - الثالث : مضى ثلاثين يوما من هلال الشهر السابق لان الشهر القمري الشرعي لا يكون أكثر من ثلاثين يوما ، فإذا مضى ثلاثون يوما ولم ير الهلال الجديد اعتبر الهلال موجودا ويبدأ بذلك شهر قمري جديد . 71 - الرابع : - حكم الحاكم الشرعي ........ 72 - الخامس : - كل جهد علمي يؤدي إلى اليقين أو الاطمئنان بان القمر قد خرج من المحاق وان الجزء النير منه الذي يواجه الأرض ( الهلال ) موجود في الأفق بصورة يمكن رؤيته ، فلا يكفي لاثبات الشهر القمري الشرعي ان يؤكد العلم بوسائله الحديثة خروج القمر من المحاق ما لم يؤكد إلى جانب ذلك امكان رؤية الهلال . فقه الشريعة-للسيد محمد حسين فضل الله- (ج1 ص 349-350) بل يتوقف ابتداء الشهر القمري الشرعي على أمرين : أحدهما : خروج القمر من المحاق وابتداؤه بالتحرك بعد أن يصبح بين الأرض والشمس وهذا يعني مواجهة جزء من نصفه المضيء للأرض. والاخر : أن يكون هذا الجزء مما يمكن رؤيته بالعين الإعتيادية المجردة أو بالوسائل المقربة وإن لم يُر فعلا وعليه فإذا أثبت العلم بوسائل التقنية الدقيقة إمكان رؤيته لو لا وجود بعض الأمور الطارئة المانعة من الرؤية فإنه يمكن الحكم بالهلال حينئذ. وعلى هذا الأساس قد يتأخر الشهر القمري الشرعي عن الشهر القمري الطبيعي فيبدأ هذا ليلة السبت مثلا ولا يبدأ ذاك إلا ليلة الأحد وذلك في كل حالة خرج فيها القمر من المحاق ولكن لم يكن بعد قد مر الوقت الكافي الذي يكون فيه الهلال قد اختزن الكمية من الضوء التي تساعد على الرؤية. وبتعبير آخر : إن وجود حاجب يحول دون الرؤية كالغيم والضباب لا يضر بالمقياس إمكان الرؤية في حالة عدم وجود حاجب من هذا القبيل ولذا فإنه يصح في هذه الحالة وفي غيرها الاعتماد على قول الفلكي الخبير الثقة بخروج القمر من المحاق إلى الدرجة التي يمكن رؤيته فيها بالعين المجردة ويكفي ذلك في ثبوت الهلال الشرعي حتى ولو لم يقدر أحد على رؤيته لوجود الموانع أو لعدم استهلال الناس ويقول السيد في ص 351: اتضح أن بداية الشهر القمري الشرعي تتوقف على أمرين : خروج القمر من المحاق وكون الهلال ممكن الرؤية وأن لم ير فعلاً فإذا اقترن هذان الأمران بالرؤية الفعلية كان ذلك خيراً على خير عيدكم مبارك

اقتباس (sayed @ 20th Oct 2006, 02:18 PM) حيث شهد لنا أهل الخبرة الموثقون بتحقق شروط الرؤية في مناطق عدة في العالم، السلام عليكم المسألة يا اخوان اطمئنانية والرجل يقول اطمئان ولم يظن او يحتمل؟؟؟ المرجع السيد السيستاني حفظه الله تعالى لا يؤخد بالفلك الا بالجانب السلبي ورغم دلك افتى لملقديه انه من يطمئن لقول الفلكي يستطيع العمل بقوله وارجع الموضوع الى اطمئنان المكلف. كدلك المرجع السيد محمد حسين فضل الله يطمئن لقول الفلكيين ويأخد بقولهم. على العموم عيدكم مبارك

اقتباس (انور ال محمد @ 20th Oct 2006, 04:04 PM) لأننا إن قلنا أن ذلك الرأي هو الجكم الواقعي الذي أراده الله. فإن أكثر من 70 في المائة من صيام وفطر الأقدمين قبل الاتصالات وقبل اكتشاف أميركا لم يقع موافقاً للحكم الواقعي (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر). هذا بخلاف جميع المواقيت التي شرعها الله حيث يسر لكل مكلف بها تحديدها من دون تكلف. ولست بصدد ذكر ما يترتب فلكياً وشرعياً في الاعتماد على الرؤية الحسية للمناطق التي تشترك في الليل من جهة الغرب. ويمكن الرجوع إلى مناظرات السيد الطهراني مع السيد الخوئي حول هذا الموضوع. (( اكثر من 90% من مساجدنا سابقا لم تكن قبلنها صحيحة بأتجاه الكعبة وتم تعديل الكثير الكثير من اتجاهات هده المساجد الى الكعبة المشرفة بأستخدام البوصلة فهل يعني دلك ان صلاة الأقدمين فيها كانت باطلة ولم تكن موافقا للحكم الواقعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)) وأما وحه الشذوذ في البيان السابق أنه يعتمد على الحساب الظني لمنطقة تشترك في الليل من جهة الغرب لأنه سابقة لامثيل لها إلا عند من يعتمد التقويم أو الجدول من إخواننا الاسماعيلية. ولا أظن أن تقييم الرأي ووضعه في حجمه هو عدم احترام له لأن كتب الفقه وغيره من العلوم ملئى بأمثال تلك العبارات بل وأشد منها حتى لما هو أنهض من ذلك الرأي. ((لم اقل لك انك لم تحترمه واستغفر الله ان قلت دلك ولك احببت ان اوضح انه رأي فقهي لمجتهد ويبقى هدا رأيه صاب او اخطأ وهو من سيحاسب عليه ويحترم لأن اجتهاده اوصله لهدا الرأي الفقهي حتى لو خالف المشهور وغير المشهور وما اكثر الشدود في آراء الفقهاء في كثير من المسائل)) السلام عليكم

اقتباس (انور ال محمد @ 20th Oct 2006, 04:04 PM) أما ذكر في التصريح من أن ذلك بني على مبنى السيد الخوئي (قدس سره). فصحيح أن السيد الخوئي في بحوثه الاستدالية قد تبنى وحدة الآفاق لليلة الواحدة في اثبات الشهر استظهاراً من بعض الروايات وقد خالف المشهور الأعم ممن سبقه وعاصره. حيث أن رأي وحدة الآفاق هو رأي قديم قد تبناه من يقول بتسطح الأرض دون كرويتها وذلك مبحث تاريخي فقهي. وأما مرتكزه الفلكي العملي في ذلك أن القمر يخرج من تحت الشعاع ليصل إلى درجة يمكن أن يشاهد فيها في وقت واحد على سطح الأرض بخلاف أوقات الصلوات حسب رأيه. وذلك أمر غير إلا إذا اعتبرنا الكرة الأرضية نقطة وليست كرة لأن الزاوية بين الشمس والقمر تختلف باختلاف الموقع الجغرافي في نفس الوقت بسبب كروية الأرض وذلك مما هو معلوم فلكياً باختلاف الموقع السماوي. ومع ذلك فإن السيد الخوئي ومن يرى رأيه يشترطون الرؤية الحسية البصرية في تلك المنطقة التي تشترك في الليل. وليس الرأي والحساب وإن كان بصبغة علمية. لأن تحديد منطقة بداية الرؤية ليس أمراً متيسراً بشكل يصل إلى الاطمئنان فضلاً عن العلم حتى عند الفلكيين أنفسهم. ((وهدا معناه انه ادا تمكن الشهود من رؤية الهلال رؤية حسية بصرية حسب رأي السيد الخوئي في مناطق الرؤية فان مناطق عدم الرؤية المشتركة بجزء من الليل يثبت رؤية الهلال عندها )) وأود أن أشير إلى نقطة مهمة وهي أن ذلك الرأي وإن تبناه السيد الخوئي عليه الرحمة إلا أنه لم يكن معمولاً به في حياته. أي لم يكن رضوان الله عليه يستفسر من وكلائه في أميركا حول رؤية الهلال أو يبنى على ذلك. وهناك غير واحد من الفقهاء الذين يميلون إلى أراء في بحوثهم الاستدالية لكنهم يلتزمون بالاحتياط في أعمالهم. ((بما ان هده الفتوى الفقهية موجودة في كتبه الفقهية ومنها "منهاج الصالحين" فلمقلديه ان يعملوا بها وان لم يعمل هو بها مثل سناحة المرجع السيستاني الدي يفتي بجواز الأعتماد على قول الفلكي للمكلف ا>ا اطمئن المكلف لهدا القول بالرغم من ان السيد السيستاني لا يؤخد بقول الفلك)) السلام عليكم

اقتباس (انور ال محمد @ 20th Oct 2006, 04:04 PM) على العموم أنا طرحت اشكالاً على ذلك وهو أنه عند تطبيق تلك القاعدة فإن الأغلب الأعم من الشهور ستصبح 29 يوم إن لم تكن جميعها وأحب أن يجاب على ذلك الاشكال. وجرب بنفسك طبق تلك القاعدة على كامل السنة وضع تقويماً بذلك لتشاهد النتيجة بنفسك. لسلام عليكم اخونا واستادنا انور آل محمد بالعكس عند تطبيق القاعدة الفقهية التي يعتمد عليها المرجع السيد محمد حسين فضل الله والمقتبسة اصلا من القاعدة الفقهية للمرجع الأعلى السيد ابو القاسم الخوئي دام ظله على الأشهر القمرية يظهر عندنا اشهر قمرية ب29يوم واشهر قمرية ب30 يوم ولنطبقها على العام الهجري الحالي 1427 محرم من 31-1-2006الى28-2-2006(29يوم) صفر من 1-3-2006الى29-3-2006(29يوم) ربيع الأول من 30-3-2006الى28-4-2006(30يوم) ربيع الثاني من 29-4-2006الى27-5-2006(29يوم) جمادى الأول 28من -5-2006الى25-6-2006 (29يوم) جمادى الآخر من 26-6-2007الى25-7-2006(30يوم) رجب من 26-7-2006الى24-8-2006(30يوم) شعبان من 25-8-2006الى23-9-2006(30يوم) شهر رمضان من 24-9-2006الى22-10-2006(29يوم) شوال من 23-10-2006الى21-11-2006(30يوم) دوالقعدة من 22-11-2006الى21-12-2006(30يوم) دوالحجة من 22-12-2006الى19-1-2007(29يوم) 6 اشهر 30 يوم و 6 اشهر 29 يوم 30x6=180 29x6=174 180+174=354يوما يساوي عدد ايام السنة القمرية 29.5x12=354 بينما حسب الرؤية الحسية البصرية لأفق المنطقة فقط يصبح عدد ايام السنة القمرية اكثر من 354 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حيثيّات وقواعد تحديد عيد الفطر 1427هـ بسم الله الرحمن الرحيم أصدر سماحة العلامة المرجع السيّد محمّد حسين فضل الله بياناً حدّد فيه الإثنين في 23-10-2006 م أوّل أيّام عيد الفطر السعيد، وهنا توضيح لحيثيّات هذا الحُكم والقواعد التي ارتكز عليها: أوّلاً: المعطيات الفقهيّة إنّ فتوى سماحة السيّد فضل الله (حفظه الله) تقول بأنّ الشهر القمري يبدأ إذا ولد الهلال ووصل إلى حدّ يكون معه قابلاً لرؤيته في أيّ مكان نشترك معه في جزء من الليل. وهذا يعني أنّ أفق البحث عن الهلال سيتّسع امتداداً إلى مناطق عديدة، وأحياناً بعيدة في الغرب وتحديداً في القارّة الأمريكية، سواء الشمالية أو الجنوبيّة. علماً أنّ هذا الرأي ـ أي اتّساع رقعة أفق رصد الهلال ـ يتبنّاه جُملة من العلماء، وعلى رأسهم المرحوم المرجع السيّد أبو القاسم الخوئي (ره). إضافةً إلى ذلك، لا يشترط سماحة السيّد فضل الله (حفظه الله) أن تكون الرؤية بالعين المجرّدة حصراً، بل يُمكن أن تكون بكلّ ما يصدق عليه رؤية، من خلال المناظير أو التلسكوبات أو ما شاكل ذلك. تجدر الإشارة إلى أنّ تحديد أماكن الرؤية لا تنحصر في اليابسة كما يلوح من كثير من تقارير الفلكيّين، بل يُمكن افتراض أيّ نقطة جغرافيّة على سطح الأرض، حتى ولو كانت في عرض البحر أو المحيط، وتحديد معطيات الرؤية فيها بالنسبة إلى أيّ بلد في العالم، ويُحكم بدخول الشهر على أساسها لو تمّت. ثانياً: المعطيات الفلكيّة والرصدية 1ـ يحدث الاقتران المركزي لهلال شهر شوال المبارك في يوم الأحد المصادف 22 أكتوبر 2006 في الساعة 08:14 صباحاً بالتوقيت المحلي لمدينة بيروت (لبنان)، وتغرب الشمس في ذلك اليوم في الساعة 17:56 بالتوقيت المحلي، بينما يغرب القمر فيها الساعة 17:51 بالتوقيت المحلي أي قبل غروب الشمس بخمس دقائق، ويكون عمره هو 9 ساعات و 41 دقيقة، ونسبة إضاءته 0.23%. وبذلك يكون من المستحيل رؤية الهلال ليلة الأحد في أفق بيروت. كما يستحيل أو تمتنع رؤية الهلال في آفاق المنطقة العربية والإسلاميّة، وغيرها أيضاً، في تلك الليلة؛ لأنّ مُكوث الهلال ـ خصوصاً ـ في الأفق لا يسمح له بالخروج من تحت شعاع الشمس، وبالتالي لا يسمح للعين بمشاهدته لو كانت الشروط الأخرى، من عُمر الهلال أو إضاءته متوفّرة. مناطق الرؤية مساء الأحد 22 تشرين أوّل/ أكتوبر 2006م 2ـ يلعب موقع القمر من الكرة الأرضيّة في الفضاء دوراً أساسيّاً في تحديد أماكن الرؤية؛ ففي هذا الفصل من السنة، يقع القمر في اتجاه القسم الجنوبي من الكرة الأرضيّة، ما يعني أنّ المناطق التي تقع شمالي خطّ الاستواء، سيكون فيها موقع القمر منخفضاً بالنسبة للأفق، وبالتالي سيغرب القمر في مدّة قد لا يكون فيها وهج الشمس قد خفّ إلى حدّ يسمح بالرؤية العينية. هذا الأمر، سينعكس ـ كما يبيّن الفلكيّون ـ على اليوم التالي، حيث إنّ ثمّة صعوبة في رؤية الهلال مساء الإثنين أيضاً في بعض المناطق، وستمتنع رؤيته كلّما اتّجهنا صعوداً باتجاه القطب الشمالي، مع العلم أنّ الهلال ـ مساء الاثنين ـ سيُرى بسهولة في الشرق الأقصى، وتحديداً من نيوزيلاندا واستراليا وصولاً إلى الأميركيّتين. لاحظ الخريطة أدناه. مناطق الرؤية مساء الاثنين 23 تشرين أوّل/ أكتوبر 2006م من خلال شهادات أهل الخبرة، يتبين بوضوح أن بعض المناطق الواقعة في أمريكا الجنوبية يمكن أن يرى فيها الهلال ليلة الأثنين إما بالعين المجردة أو بمساعدة المرقب والمنظار، حيث يمكن رؤيته في التشيلي بواسطة العين المجردة، وفي الأرجنتين والباراغوي والبيرو والأرغواي وبوليفيا بالعين المجرّدة أيضاً، ولكن بمساعدة المرقب أو المنظار. وكلّ هذه المناطق يشترك معها لبنان ومناطق عديدة بجزء من الليل. حيث إنّ منطقة التشيلي مثلاً تقع على بُعد ستّ ساعات من لبنان في فصل الشتاء، وتزيد ساعة بالتوقيت الصيفي، وبحسب التوقيت المحلّي في ذلك البلد في 23/10/2006، فإنّ غروب الشمس في التشيلي سيكون قبل الفجر عندنا بما يزيد على الساعة والنصف إلى ساعتين، علماً بأنّ التشيلي تقع على الساحل الغربي لأمريكا الجنوبيّة، ووضع الاشتراك في الليل يكون أفضل بالنسبة إلى المناطق التي تقع إلى الشرق منها، كمناطق الأرجنتين والباراغواي وبوليفيا وغيرها. وتجدر الإشارة إلى أنّ الخرائط تبيّن إمكانيّة رؤية الهلال بواسطة التلسكوب على الساحل الشرقي لأمريكا الجنوبيّة إلى مناطق من المحيط الأطلسي. وعلى هذا الأساس فإنّ أوّل شهر شوّال (عيد الفطر) سيكون في اليوم الذي يلي تلك الليلة في أيّ مكانٍ من العالم يكون طلوع الفجر فيه متأخّراً عن وقت الغروب في بلد الرؤية، وهو يوم الإثنين 23 تشرين أوّل/ أكتوبر 2006م. أمّا البلاد التي لا يتوقّع اشتراكها في جزء من الليل، وخصوصاً البلاد التي تقع في الشرق الأقصى، كأستراليا ونيوزيلاندا، فإنّه حيث لا يصدق على ليلة الاثنين فيها رؤية الهلال، فإنّ حُكمهم أن يفطروا في اليوم التالي، أيّ في يوم الثلاثاء الواقع فيه 24 تشرين أوّل/ أكتوبر 2006م. يهمّنا أن نلفت ـ في نهاية التقرير ـ إلى أنّ المباني الفقهيّة المختلفة، سواء في اعتماد المعطيات الفلكيّة والأرصاد اليقينيّة، أو في القول بأنّ رصد الهلال لا بدّ أن يتمّ في أفق البلد، ولا يُمكن التماسه في أفق آخر، وفي مقابله القول القائل بكفاية ثبوته في بلدٍ مع اشتراكه في الليل مع بلد الرؤية، أو غير ذلك من النظريّات، لا يُمكن معها ـ في مثل ظروف الهلال هذا العام ـ المصير إلى يومٍ واحد للعيد، وعلى كلّ مكلّف أن يرجع إلى تكليفه الشرعي في هذا المجال. نسأل الله أن يعيد هذا العيد على جميع المسلمين بالخير والبركة والمنعة والعزّة، وبالمزيد من الرقيّ والتطوّر على كلّ الصُعد، إنّه سميع مجيب. المكتب الشرعي لسماحة العلامة المرجع السيّد محمد حسين فضل الله

فضل الله: الإثنين هو أول أيام عيد الفطر أعلن العلامة المرجع، السيد محمد حسين فضل الله، أن الإثنين القادم هو أول أيام عيد الفطر، راجياً من الله تعالى أن يجعله عيد بركة وخير ونصر وحرية وكرامة للبنانيين وللعالم الإسلامي. أصدر سماحته بياناً جاء فيه: ثبت لدينا بالوجه الشرعي الفقهي أن يوم الإثنين الموافق لـ 23 تشرين الأول هو أول أيام عيد الفطر المبارك، وذلك على أساس المبنى الفقهي في كفاية التوليد للهلال مع إمكانية الرؤية التي هي عبارة عن بلوغه حدّاًَ يكون معه قابلاً للرؤية لولا الموانع الخارجية في أية منطقة نشترك معها بجزء من الليل، حيث شهد لنا أهل الخبرة الموثقون بتحقق شروط الرؤية في مناطق عدة في العالم، ولا سيما بلاد الساحل في أمريكا الجنوبية. وفي ضوء ذلك كله، أصدرنا الحكم بتحديد يوم العيد في التاريخ المذكور، راجين من الله أن يجعله عيد خير وبركة ونصر وحرية وكرامة للبنانيين وللعالم الإسلامي كله في نطاق الوحدة الإسلامية التي هي الأساس لخلاص الأمة كلها في مواقعها الاستراتيجية، وفي الخطة الواسعة لحركتها في الدور القيادي مع الأمم الأخرى. والله ولي التوفيق، وهو حسبنا ونعم الوكيل. مكتب سماحة المرجع آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله التاريخ: 27 رمضان 1427هـ الموافق: 20 تشرين الأول2006م "المكتب الإعلامي"

اقتباس (انور ال محمد @ 20th Oct 2006, 12:32 PM) السلام عليكم وتقبل الله الطاعات من الجميع منذ تبني هذا المبنى الشاذ (خلاف المشهور وغير المشهور) لم يكتمل شهر رمضان. ويمكن لكل مطلع أن يطبق ذلك على جميع الأشهر غير شهر رمضان لنحصل على نفس النتيجة. الكلام علمي وغير موجه وسيظل قائماً لمثل هذا الرأي صدر ممن صدر. السلام عليكم و رحمة الله وبركاته شكرا على هذه المداخلة ورأيه في هذا المسألة مبني على رأي استاذه السيد الخوئي قدس سره وهو مطابق لرأي الشهيد السيد محمد باقر الصدر قس سره وفي الأخير هذا اجتهاده و يحترم وان كان خلاف المشهور وغير المشهور وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صار لزاما على مقلديه الأفطار يوم الأثنين قال العلامة المرجع اية الله السيد محمد حسين فضل الله أمس (الخميس) إن يوم الاثنين المقبل هو أول أيام عيد الفطر المبارك. وقال بيان لمكتب فضل الله ‘’ثبت لدينا بالوجه الشرعي الفقهي أن يوم الاثنين الموافق لـ 23 أكتوبر/ تشرين الأول هو أول أيام عيد الفطر المبارك’’. وأضاف ‘’وذلك على أساس المبنى الفقهي في كفاية التوليد للهلال مع إمكان الرؤية التي هي عبارة عن بلوغه حدا يكون معه قابلا للرؤية لولا الموانع الخارجية في أي منطقة نشترك معها بجزء من الليل، حيث شهد لنا أهل الخبرة الموثقون بتحقق شروط الرؤية في مناطق عدة في العالم، ولاسيما بلاد الساحل في أميركا الجنوبية’’. وكل عام وانتم بألف خير

بيانات (119) الثلاثاء عيد الفطر المبارك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين... (اللهم أنت أهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، وأهل العفو والرحمة، وأهل التقوى والمغفرة. أسألك بحق هذا اليوم، الذي جعلته للمسلمين عيدا، ولمحمد (صلى الله عليه وآله) ذخرا وشرفا ومزيدا، أن تصلي على محمد آل محمد، وأن تدخلني في كل خير أدخلت فيه محمدا وآل محمد، وأن تخرجني من كل سوء أخرجت منه محمدا وآل محمد صلواتك عليه وعليهم أجمعين. اللهم إني أسألك خير ما سألك به عبادك الصالحون، وأعوذ بك مما استعاذ منه عبادك الصالحون). (الإقبال/597). وبعد يعلن مكتب سماحة آية الله الشيخ حسين النجاتي للمؤمنين الكرام أنه وبعد أن ثبت أنّ يوم الأحد الموافق 24/9/2006م هو غرة شهر رمضان المبارك لسنة 1427ﻫ كما اُعلن في بيان سابق للمكتب برقم (117)، وبما أن الهلال في يوم الأحد ليلة الأثنين الموافق 22/10/2006م يغرب قبل غروب الشمس بثلاث دقائق فلا تمكن رؤيته في ليلة الأثنين، وبناءً عليه فيكون يوم الأثنين الموافق 23/10/2006م هو اليوم الثلاثين من الشهر، ومُتماً لعدة شهر رمضان، وأنّ يوم الثلاثاء الموافق 24/10/2006م هو غرة شهر شوال ويوم عيد الفطر المبارك. تقبل الله أعمالكم وصيامكم وطاعاتكم مكتب سماحة آية الله الشيخ حسين النجاتي 24/رمضان/1427ﻫ الموافق 18/10/2006م

بيانات (119) الثلاثاء عيد الفطر المبارك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين... (اللهم أنت أهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، وأهل العفو والرحمة، وأهل التقوى والمغفرة. أسألك بحق هذا اليوم، الذي جعلته للمسلمين عيدا، ولمحمد (صلى الله عليه وآله) ذخرا وشرفا ومزيدا، أن تصلي على محمد آل محمد، وأن تدخلني في كل خير أدخلت فيه محمدا وآل محمد، وأن تخرجني من كل سوء أخرجت منه محمدا وآل محمد صلواتك عليه وعليهم أجمعين. اللهم إني أسألك خير ما سألك به عبادك الصالحون، وأعوذ بك مما استعاذ منه عبادك الصالحون). (الإقبال/597). وبعد يعلن مكتب سماحة آية الله الشيخ حسين النجاتي للمؤمنين الكرام أنه وبعد أن ثبت أنّ يوم الأحد الموافق 24/9/2006م هو غرة شهر رمضان المبارك لسنة 1427ﻫ كما اُعلن في بيان سابق للمكتب برقم (117)، وبما أن الهلال في يوم الأحد ليلة الأثنين الموافق 22/10/2006م يغرب قبل غروب الشمس بثلاث دقائق فلا تمكن رؤيته في ليلة الأثنين، وبناءً عليه فيكون يوم الأثنين الموافق 23/10/2006م هو اليوم الثلاثين من الشهر، ومُتماً لعدة شهر رمضان، وأنّ يوم الثلاثاء الموافق 24/10/2006م هو غرة شهر شوال ويوم عيد الفطر المبارك. تقبل الله أعمالكم وصيامكم وطاعاتكم مكتب سماحة آية الله الشيخ حسين النجاتي 24/رمضان/1427ﻫ الموافق 18/10/2006م

البيان (116) الأحد غرة شهر رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين، وصلى الله على محمدٍ وآله الطاهرين. وبعد: يعلن مكتب سماحة آية الله الشيخ حسين النجاتي أنه بعد اطلاع سماحة الشيخ على غالب الشهادات المتوفرة بشأن رؤية هلال شهر رمضان المبارك في يوم السبت الموافق 23 سبتمبر 2006م في البحرين وخارجها، ثبت عنده أن يوم الأحد هو غرة شهر رمضان المبارك لسنة 1427هـ. مكتب سماحة آية الله الشيخ حسين النجاتي الخميس 5 / رمضان المبارك / 1427هـ 28 / سبتمبر / 2006م

The Astronomical New Mooning is on Sunday, October 22, 2006, at 5:15 Universal Time, i.e., 1:15 am Eastern Daylight Time - or October 21, 10:15 pm Pacific Daylight Time. On October 22, this moon is sightable at the South West coast of South America, which is East of North America. Sighting in East can be considered valid for West, according to Ulamaa'. This moon is easily sightable in Polynesian Islands on October 22. On Monday, October 23, it will be easily sightable in New Zealand, Australia, most of Africa, South America, Central America. With difficulty, it is sightable in India, Pakistan, Iran, and Iraq on Oct 23. In Northern Asia and Europe, it will be sightable on October 24. If Matla'a is not restricted to 48 contiguous states of USA, and it includes Alaska, Hawaii, and Polynesian Islands in the Pacific Ocean, then Eid-al-Fitr in North America is Monday, October 23. This is the decision of Fiqh Council of North America. Mooning الجديد الفلكي يوم الأحد، أكتوبر/تشرين الأول 22, 2006، في 5:15 وقت عالمي، وبمعنى آخر: . ، 1:15 صباحاً التوقيت الصيفي الشرقي - أَو أكتوبر/تشرين الأول 21, 10:15 مساءً وقت ضوءِ شمس المحيط الهادي. في أكتوبر/تشرين الأول 22، هذا القمرِ sightable في الساحلِ الجنوبي الغربيِ لأمريكا الجنوبية، الذي شرق أمريكا الشمالية. مشاهدة في الشرقِ يُمْكِنُ أَنْ يُعتَبرَ صحيح للغربِ، طبقاً لUlamaa '. هذا القمرِ بسهولة sightable في الجُزُرِ البولينيزيةِ في أكتوبر/تشرين الأول 22. يوم الإثنين، أكتوبر/تشرين الأول 23، هو سَيَكُونُ بسهولة sightable في نيوزيلندا، أستراليا، أغلب أفريقيا، أمريكا الجنوبية، أمريكا الوسطى. بالصعوبةِ، هو sightable في الهند، باكستان، إيران، والعراق في أكتوبر/تشرين الأولِ 23. في شمال آسيا وأوروبا، هو سَيَكُونُ sightable في أكتوبر/تشرين الأول 24. إذا Matla'a لَمْ يُحدّدْ إلى 48 ولايةِ متاخمةِ الولايات المتحدة الأمريكية، وهو يَتضمّنُ ألاسكا، هاواي، وجُزُر بولينيزية في المحيط الهادي، ثمّ عيد الFitr في أمريكا الشمالية الإثنينُ، أكتوبر/تشرين الأول 23. هذا قرارُ مجلسِ Fiqh مِنْ أمريكا الشمالية.

اقتباس (حيدر الموسوي @ 8th Oct 2006, 07:56 AM) يا اخوتي حديث النبي (صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته) الامر بالرؤية وهي رؤية بصرية ان كانت امة امية فالامر رؤية وان كانت الامة متعلمة فالامر رؤية في كلا الحالين . رؤية الهلال تمت بالمنظار وماذا يعني ذلك ؟بالامكان تصوير كواكب وتشخيص مواقعها وهي في عمق السماء وبتقنيات مدهشة لكن هل العين المسلحة ضمن الحديث الشريف ؟ الضجيج قائم :رؤية ام حساب ؟اذا رؤية مسلحة ام عادية ؟ القضية ليست هذه ولا تلك بل القضية قضية نوايا واذا فسدت نوايا البعض في هذا الامر فسد الامر كله . تمزيق امة الاسلام وزرع حالة فقدان الثقة بين المسلمين مسالة مقصودة وخاصة لمن يرى هلالا تحت الافق !!! السلام عليكم ورحمة الله و بركاته السلام عليكم مسألة قبول رؤية الهلال بالمنظار او عدم قبوله ومسالة قبول الحساب في الهلال او عدم قبوله هو امر واجتهاد راجع للفقيه الجامع للشرائط وليس راجع لنا نحن المقلدين. فعندما تكون في مرتبة الأجتهاد لك ان تقبل او ترفض الرؤية المسلحة او الرؤية الفلكية طبعا بالدليل والبرهان. فمسألة قول رسول الله (( صوموا للرؤية وافطروا للرؤية )) ترجع لفهم الفقيه نفسه لهذا الحديث وليس فهمي انا او فهمك. فمسألة الهلال مسألة مختلف فيها بين الفقهاء ومتشعبة وكل له اجتهاده في هذا المجال وتحترم جميع الأجتهادات. فهناك من يعتمد الرؤية الحسية المجردة للهلال - البصرية فقط -في ثبوت الهلال وهناك من يعتمد الرؤيتين الحيسة-البصرية- والمسلحة -بالمنظار- في ثبوت الهلال وهناك من يعتمد الرؤيتين الحيسة-البصرية- اوالمسلحة -بالمنظار- في ثبوت الهلال وهناك من يعتمد الرؤية الفلكية في ثبوت الهلال وهناك من يعتمد التطوق دليل على ان الليلة السابقة كانت الليلة الأولى وبلأضافة للأجتهادات بالأعلى من يقول بوحدة الأفق ومن يقول بأختلاف الأفق وكل له اجتهاده فالسيد الأمام القائد يرى ان رؤية الهلال بالمنظار كافية لأثبات الهلال دون الحاجة للرؤية البصرية وغيره يشترط الاثنان الذي احببت ان اقوله انه لكل فقيه اجتهاده في هذه المسألة

السلام عليكم لا يوجد هلال في هذه الليلة ليتحرى عنه

اقتباس (انور ال محمد @ 7th Oct 2006, 01:32 AM) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليس مع مرور الزمن بل حالياً بتقنيات رصد خاصة تعتمد على تحسس الأشعة المرئية وغير المرئية وقد تكون متوفرة بسهولة في المستقبل. ويمكن بتلك التقنيات رصد وتصوير مقدار الإضاءة القليل من القمر حتى لو كان في نقطة الإقتران لأنه قد تكون الزاوية بين الشمس والقمر في تلك الحالة ربما تساوي 5 درجات. بل قد يرى الهلال قبل الاقتران وقد يغيب الهلال بعد الشمس قبل حدوث الاقتران كما قد يغرب قبلها بعد الاقتران. وعموماً ذلك تساؤل فلكي أقترح أن نفرد له موضوع خاص بعنوان " ماذا يترتب فلكياً على رصد الهلال بالعين المسلحة أو المنظار" أما بالنسبة لاشتراط رؤية الهلال بعد الغروب فلا أظن ذلك. وذلك لروايات صريحة تتحدث عن إمكانية رؤية الهلال نهاراً وما يترتب على ذلك. بل إن الفقها ناقشوا ذلك في الكتب الاستدلالية المفصلة. كما لم يتم تحديد فترة بعد الغروب للرؤية أو للمكث حسب علمي. كذلك ليس هنالك مدخلية لنقطة الاقتران في الفقه. نعم هناك تحديد للاستهلال يوم التاسع والعشرين من الشهر الذي بدأ بالرؤية باستخدام العين المسلحة الخارقة فيمكن المشاهدة في ذلك اليوم وتتوالى الأشهر بذلك النسق إلى أن يصبح من السهل رؤية الهلال يوم التاسع والعشرين عند العصر لأنه سيكون في الحقيقة قمر يوم 25 أو 26 وهكذا حتى تنقص الشهور فتتراكم إلى أن تساوي شهر يتم زيادته في سنة من السنوات فتكون الأشهر 13 بدل 12 ونرجع إلى حالة النسيء ولكن بطريق آخر. وهو الأمر الذي أكدت عليه الآية الكريمة. كما أؤكد في الأخير على أن ذلك أمر وارد عند اطلاق استخدام الآلة المسلحة وليس العين البشرية. كما لايعني ذلك عدم الاستفادة من المناظير في رصد الأهلة وخصوصاً لتحديد جهة الهلال أو رؤيته عند عدم صفاء الجو. على كل حال أظن أن الأمر بحاجة فعلاً لتخصيص موضوع له. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اشكرك اخونا انور ال محمد على ردك المسهب وان كان الكثير من النقاط تحتاج لمزيد من البحث ولكن انا استطيع ان اشكل نفس الأشكال على الرؤية الحسية فمثلا ارجع الى بداية شهر محرم لهذا العام وحسب رأي علمائنا كان 30 يوم وشهر صفر كان 29 وشهري ربيع الأول والثاني وجمادى الأول والثاني ورجب وشعبان كلها كانت 30 يوم اي اكمال عدة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وربما يكون شهر رمضان الحالي 30 يوم وشهري ذو القعدة وذو الحجة حسب الرؤية الحسية سيكون 30 يوم؟ الا تعتبر هذه الأيام زيادة في السنة الهجرية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تخيل اكثر من 10 شهور 30 يوم وشهرين فقط 29 ؟؟ يكون مجموع ايام السنة الهجرية 358 يوم لعام 1427 مع زيادة 4 ايام اذا نفس الأشكال سيظهر هنا مارأيكم؟

اقتباس (انور ال محمد @ 6th Oct 2006, 04:39 PM) السلام عليكم أخي أبو مجتبى لم أكن أقصد قوة المنظار ودقته. فذلك بالنسبة لنا أمر مفروغ منه. وأذكر أنه قد تم تصوير أحد الكواكب التابعة لأحد النجوم التي تبعد عنا عشرات السنوات الضوئية. لذلك فمن حيث المبدأ يمكن رصد وتصوير القمر أو الهلال في أي وقت ما دام فوق الأفق حتى قبل الاقتران أو بعد الاقتران بفترة قصيرة. لكن السؤال هو في إطلاق استخدام المنظار أو العين المسلحة لرؤية الهلال. ألا يؤدي ذلك إلى إمكانية رؤية الهلال رؤية علمية كل يوم 29 من الشهر وبالتالي تصبح جميع الأشهر 29 يوم؟ وإذا حدث ذلك فأين تذهب الأيام الأربعة الباقية من السنة؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي انور ال محمد بكل صراحة الصورة اذهلتني ولم اكن لأصدقها لو لم تكن انت من وضعها وهل تعتقد انه بالأمكان مع مرور الزمن مشهادة الهلال بالمنظار بعد ساعة من حدوث الاقتران مثلا؟ بالنسبة لتساؤلك اعتقد انه غير واقعي حتى لو حدث لأن اوقات اقتران القمر بالشمس متغير وغير ثابت فأحيانا يكون صباحا واحيانا يكون مساءا وانت فلكي بارع وتعرف هذه الأمور وعليه سيكون هناك شهر قمري ب30 يوم وشهر قمري ب 29 يوم وهكذا ثم انه الله عز وجل يقول يقول في كتابه (( ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا يوم خلق السموات والأرض)) اي قبل ان يوجد المستهلون وستظل 12 شهرا ثم انه كل الفقهاء يؤكدون ضرورة ان يمكث الهلال فترة زمنية بعد غروب الشمس وان تكون رؤية الهلال بعد غروب الشمس وليس قبله ولدي ملاحظة هل بأمكان جمعية الفلك في المستقبل اقتناء مثل هذه الأجهزة ولكم جزيل الشكر.