muhammed sayed

السلام عليكم نبارك هذا الجهد القيم هل يمكن تطوير التطبيق من خلال اضافة وقت صلاة العصر الذي يسمى وقت الفصيلة في ادائها وهو عندما يبلغ طول الظل سبعي الشاخص بعد ظل الزوال حسب ما جاء في رأي السيد السيستاني في ذلك وقد كنت نشرت في سنوات سابقة في هذا المنتدى ملف ببرنامج اكسل يتضمن هذه الحسابات ولكم مني كل الشكر والتقدير اخوكم د محمد محسن السيد من العراق بغداد

بسم الله الرحمن الرحيم هل يمكن تحديد يوم مولد الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم اذ ان الروايات اختلفت في تاريخ مولده لكنها تكاد تكون اتفقت انه ولد في شهر ربيع الاول في يوم الاثنين؟ اعتقد انه قد يكون بالامكان ذلك ولكن السؤال هل يمكن الاتفاق بين المسلمين على اليوم الذي يحدده الفلكيين الذي قد يكون بدقة عالية وما هو تاريخ ذلك اليوم؟ والحمد لله رب العالمين محمد محسن ســـيد

يعتمد وقت صلاة العيد على مطلع الشمس ويختلف ذلك باختلاف الفصول التي يكون بها يومي العيدين الفطر والاضحى

بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى "أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقران الفجر إن قران الفجر كان مشهودا" وقال عز من قائل "أقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات" عمل المسلمون عبر السنوات الطوية على تحديد مواقيت الصلات وأوقات فضلائها وكانت هناك اراء للعديد من المدارس الفقهية ، وقد وجدت العديد من البرامج والمواقع على شبكة الانترنيت التي يمكن أن يجد فيها الإنسان المواقيت إلي يحتاجها في صلاته لأي مدينة من مدن العالم وحسب المذهب الفقهي الذي يراه مناسبا لأدائه صلاته التي يرجو بها وجه ربه سبحانه ، كما تحوي هذه البرامج على آليات لتحديد مواقيت لصلاتي الفجر والعشاء وفق زاوية انخفاض الشمس عن الأفق ووفق رأي أربع مؤسسات تعتمد تقاويم لزاويتي الفجر والعشاء ، وفي أحيان كثيرة نجد إن هذه البرامج تطرح بديلا خامسا لكل إنسان بان يختار الزاوية التي يعتقدها صحيحة او يراها مناسبة لهاتين الصلاتين. إلا إنني وجدت إن معظم هذه البرامج لا تتيح مثل هذه الميزات لصلاة العصر بل تعتمد فقط على رأيين فقهيين في هذه المسالة وهما : الأول وهو طول الظل الحادث للشاخص بعد زوال الشمس مثله وهو رأي الأئمة " الشافعي والمالكي والحنبلي". الثاني وهو طول الظل الحادث للشاخص بعد زوال الشمس مثليه وهو رأي الإمام "ابي حنيفة". بينما نجد إن الاراء الفقهية الأخرى لا تعتمد في هذه البرامج ومنها رأي فقهاء مدرسة أهل بيت الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم ومنهم رأي الإمام "السيستاني " وغيره من الفقهاء الذين يرون إن وقت فضيلة صلاة العصر يكون عندما يبلغ الظل الحادث للشاخص بعد الزوال سبعيه، أي 2:7 من ظل الشاخص. لذا حاولت إن أجد آلية وطريقة معينة لحساب هذا الوقت وإضافته إلى الاراء الفقهية الأخرى المتداولة في برامج مواقيت الصلاة. وقد اطلعت على ملف موجود في هذه المنتدى تم عمله من قبل الأستاذ محمد مجدي عبد الرسول لمواقيت الصلوات الخمس وهو يحوي إمكانية تعديل درجتي الفجر والعشاء لمن يريد أن يغير الدرجة المعتمدة وهي 18 درجة تحت الأفق ، أما بالنسبة لصلاة العصر فانه يعتمد على المثل والمثلين كما في غيره من البرامج . وقد أجريت بتوفيق من الله سبحانه تعديلا على هذه البرنامج بإدخال جداول لحساب وقت فضيلة صلاة العصر وحسب الرأي الذي يعتمده فقهاء أهل البيت وهو سبعي الشاخص وقد حسبت مواقيت الصلاة لعام كامل لمدينة بغداد وفق هذه الرأي وأسميته " وقت صلاة العصر وفق المذهب الأمامي" نسبة إلى أئمة أهل البيت مع الإبقاء على الرأيين الآخرين وهو ظل الشاخص مثله للإمام الشافعي وظل الشاخص مثليه للإمام ابي حنيفة. وأرفق للإخوة والأخوات الأعزاء نسخة من هذا الملف لمواقيت الصلاة وعلى برنامج "اكسل" متكون من اثنتا عشرة صفحة لاثنا عشر شهرا أي لسنة كاملة، ولمن أراد أن يحسب مواقيت الصلاة لمدينته ما عليه إلا أن يغير إحداثيات خطوط الطول والعرض لمدينة بغداد ويضع إحداثيات المدينة التي يريد أن يحسب لها مواقيت الصلاة. وختاما فاني أدعو الإخوة الذين لهم خبرة في البرنامج لدراسة إمكانية الاستفادة من هذه الحسابات ويعملوا على تصميم برنامج لمواقيت الصلاة يتيح حرية الاختيار للمستخدم لتحديد وقت صلاة العصر وفق الآلية التي يعتمدها فقهيا ومن هذه الخيارات التي يمكن أن توضع هي (2:7 أو 4:7 أو 1:1 أو 2:1 أي سبعي الشاخص أو أربعة أسباع الشاخص أو مثل الشاخص أي سبعة أسباع الشاخص أو مثلي الشاخص ) أو يكون هناك في البرنامج خيار عام يمكن من خلاله للانسان الراغب بتحديد وقت صلاة العصر وفق طول الظل الذي يعتمده أو يراه مناسبا كما هو الحاصل في البرامج التي تضع مثل هذا الخيار لصلاتي الفجر والعشاء بحيث يمكن للإنسان أن يختار الزاوية التي يرى أن يعتمدها في هاتين الصلاتين وظل الشمس الحادث بعد الزوال بالنسبة لصلاة العصر. وختاما اسأل الله سبحانه أن يوفقنا إلى مرضاته والى كل عمل خالص لوجهه الكريم ، وصلى الله على محمد واله الطاهرين ، والحمد لله رب العالمين. المهندس محمد محســن ســـيد بغـــــداد/ العراق mmassayed@yahoo.com _____________.zip

اعلن الاستاذ في قسم الفيزياء /الجامعة المستنصرية السيد اسماعيل عبدالله ان بداية العام القادم سيشهد ظاهرة الكسوف الجزئي للشمس والتي سوف تشاهد بوضوح في العراق والمنطقة العربية . وقال عن عبد الله ان الكسوف الجزئي للشمس سيحدث في الرابع من شهر كانون الثاني من العام 2011، وسوف يقطع حزام الكسوف مناطق كبيرة من اوربا وشمال ووسط افريقيا والقطب الشمالي ووسط روسيا ومناطق كبيرة من قارة اسيا. واضاف عبدالله اما في العراق فسوف ترى الشمس وقد كسفت بشكل جزئي ظهر يوم الثلاثاء الرابع من شهر كانون الثاني، حيث سيبداء الكسوف الجزئي في مدينة بغداد عند الساعة العاشرة واثنان وثلاثون دقيقة صباحا وينتهي في الساعة الواحدة وخمس وثلاثون دقيقة بعد الظهر اي ان الكسوف الجزئي وسوف يستغرق نحو ثلاث ساعات وثلاث دقائق. وسيكون احتجاب الشمس واضحا و سوف يتجاوز احتجاب قرص الشمس في مدينة بغداد مانسبته اكثر من خمسين بالمئة عند الساعة الثانية عشر واربع دقائق . واشار الى إن الكسوف يحدث عندما تكون مراكز الشمس والقمر والأرض على استقامة واحدة على الكرة السماوية، اي عندما يقع القمر بين الشمس والأرض في نهاية الشهر القمري .مبينا إن ظاهرة الكسوف تعتبر من أفضل الشواهد على دقة الحسابات الفلكية التي تبين وقت ومكان ونوع ومدة هذه الحوادث إلى أقرب ثانية زمنية، حيث لم يسجل في العصر الحديث، أي خطأ في حساب هذه الظاهرة التي تحدث باستمرار في كل عام، كما يعتبر الكسوف اقترانا مشاهدا للقمر مع الشمس والأرض . المصدر: http://www.alrayy.com/14564.htm

اشار موقع ايلاف وفي مفاجأة مذهلة للغاية ، كشف مجموعة من علماء الفلك عن أنهم خلصوا بعد مجموعة من الحسابات الفلكية إلي أن عيد الميلاد يجب أن يكون في شهر يونيو وليس ديسمبر، كما هو الحال الآن، وذلك من خلال الرسوم البيانية لمظهر " نجمة عيد الميلاد " التي قال عنها الإنجيل أنها اقتادت الحكماء الثلاثة إلى السيد المسيح! وقالت صحيفة التلغراف البريطانية أن العلماء وجدوا أن النجم اللامع الذي ظهر فوق بيت لحم منذ 2000 عام، يشير إلي تاريخ ميلاد السيد المسيح بأنه يوم الـ 17 من شهر يوليو وليس يوم الـ 25 من شهر ديسمبر. وزعم العلماء أن نجمة عيد الميلاد هي على الأرجح توحيد واضح لكوكبي الزهرة والمشتري ، الذين كانا قريبين جدا ً من بعضيهما الآخر وتضيء بشكل براق للغاية كـ " منارة للضوء " ظهرت بشكل مفاجيء. وإذا ما جانب الفريق البحثي الصواب، فإن ذلك سيعني أن اليسوع من مواليد برج الجوزاء وليس من مواليد برج الجدي كما كان يعتقد في السابق. وقلت الصحيفة أن عالم الفلك الاسترالي "ديف رينيكي" كان قد استعان ببرمجيات الحاسوب المعقدة لرسم الأماكن المحددة لجميع الأجرام السماوية والقيام كذلك برسم خريطة لسماء الليل كما ظهرت فوق الأرض المقدسة منذ أكثر من ألفي عام. وهو ما كشف عن أحد الأحداث الفلكية حول توقيت ميلاد المسيح. وقال رينيكي أن الحكماء ربما برروا هذا الحدث على أنه الإشارة التي ينتظرونها كما تقفوا أثر "النجم" لمحل ميلاد المسيح في إسطبل ببيت لحم، كما ورد بالكتاب المقدس. وكانت احدي البحوث المقبولة عموما قد حددت الميلاد في الفترة ما بين 3 قبل الميلاد وواحد ميلادية. وباستخدام إنجيل سانت ماتيو كمرجع، أشار رينيكي إلي العلاقة بين الكواكب، التي ظهرت في كوكبة نجوم الأسد، إلي التاريخ المحدد لـ 17 يونيو في العام الثاني قبل الميلاد. وقال محاضر علوم الفلك، والمحرر الإخباري لمحطة سكاي ومجلة الفضاء :" لدينا نظام برمجي يمكنه إعادة تشكيل سماء الليل تماما كما كانت في أي مرحلة في آلاف السنين الماضية. كما استخدمناه من أجل العودة للتوقيت الذي ولد فيه المسيح، وفقا لما ورد بالكتاب المقدس ". وتابع رينيكي قائلا ً :" لقد أصبح الزهرة والمشتري قريبين تماما من بعضهما الآخر في العام الثاني قبل الميلاد وظهرا كمنارة ضوئية واحدة. ونحن لا نقول أن هذا هو بالضرورة نجمة عيد الميلاد – لكن هذا هو التفسير الأقوي لتلك الظاهرة على الإطلاق. فلا يوجد هناك أي تفسير آخر يتناسب عن قرب مع الوقائع التي نمتلكها منذ قديم الأزل. وربما يكون الحكماء الثلاثة قد فسروا ذلك على أنها الإشارة. وربما يكونوا قد اخطئوا بكل سهولة في هذا الأمر. فعلم الفلك هو أحد العلوم الدقيقة، حيث يمكننا تحديد مواقع الكواكب بكل دقة، وعلى ما يبدو أن تلك النجمة هي بكل تأكيد نجمة عيد الميلاد الخرافية ". كما أكد رينيكي على أنهم كفريق بحثي لم يحاولوا من خلال تلك التجربة أن يحطوا من قدر الدين. بل على العكس هي محاولة للرفع من قدره وتدعيمه. وأشار إلي أن الناس يخلطون في أغلب الأوقات العلم بالدين في مثل هذا النوع من المنتدي، وذلك من الممكن أن يحبطهم. وكانت نظريات سابقة قد تحدثت عن أن هذا النجم هو نجم متفجر – أو حتي نجم مذنب. لكن رينيكي أكد على أنه ومن خلال تضييق الفارق الزمني، أعطت التكنولوجيا الحديثة تفسيرا ً هو الأقرب والأقوي لتلك الظاهرة حتى الآن.

الاخ الكريم صلاح الشايب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى الاخوة الكرام اعضاء المنتدى اما بالنسبة الى اسئلتكم القيمة حول الحمرة المغربية بعد المغرب والمشرقية بعد الفجر فان فيها خلاف لان وقت الفجر فيه خلاف ايضا حول الزاوية التي تعتمد فقسم يعتمدها 19 وقسم 18 وقسم 16 وقسم اخر 12 وغيرها وقد اعتمدنا في هذا الموضوع الزاوية 18 المعتمدة بشكل عام . اما الحمرة المغربية وغيابها بعد المغرب فيرى البعض انها عند زاوية 12 درجة تحت الافق للشمس ويقابلها بالنسبة للحمرة المشرقية اي في وقت الفجر الدرجة ذاتها ولاتزال درجتي الفجر والعشاء محل بحث ونظر كثير من المختصين رغم التقدم في علوم الرصد والفلك ويمكنك الاطلاع على الروابط التالية للافادة حول الموضوع http://qasweb.org/qasforum/index.php?showtopic=7860 و http://moonsighting.com/articles/fajr&isha-yam.pdf و http://qasweb.org/qasforum/index.php?showtopic=6558 مع خالص التقدير محمد محسن ســــيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعتقد ان تاثيرات حركة ترنح محور الارض وهي لفترة طويلة تصل الى 28000 سنة تكون محدودة التاثير وعندها تكون التاثيرات على مواقيت الصلاة محدودة في هذه الحالة الان او قبل 1400 سنة اي في صدر الاسلام وليس قبل 14000 سنة مع خالص التحيات

الاخ الكريم الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الزاوية المعتمدة للفجر في الحسابات كانت هي 18 تحت الافق وكذلك بالنسبة بالنسبة لغياب الشفق اي العشاء اي عندما تكون الشمس تحت الافق مشكلة زاوية ميلان 18 درجة . اما اذا اردت اعتماد درجة اخرى مثلا 16 او19 او غيرهما فتستطيع كتابة الدرجة التي تريدها في الحقل المخصص لها باللون الاحمر فوق العمود المخصص لوقت الفجر او العمود المخصص لغياب الشفق اي العشاء وعندها ستتغير المواقيت اليا وفق الدرجة الجديدة. ودمت موفقا لكل الخير محمد محسن ســـيد

الاخ الكريم الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرفق لكم ملفا لمواقيت الصلاة لمدينة ايدليد وفق المعطيات التي ذكرتها مع الاشارة انه اجريت تعديلات طفيفة على المعادلات الخاصة بالحساب لان المدينة تقع جنوب خط الاستواء حيث تم اضافة اشارة سالبة لخط العرض الذي تقع عليه المدينة كما تم تعديل معادلة ارتفعاع الشمس لوقت العصر باضافة رمز القيمة المطلقة ABS المؤشرة باللون الاحمرلها اي تغيير المعادلة لتكون كالاتي ATAN(2/7+TAN(ABS(($J$3-O7)*PI()/180)))*180/PI وذلك من اجل الا تكون هناك نتائج سالبة تؤثر على الحسابات النهائية للمواقيت تحياتي لكم وتقبل الله اعمالكم في هذا الشهر الفضيل ، ونسألكم الدعاء ، والحمد لله رب العالمين محمد محسن ســـيد Idleed.PRayer_times.rar

تحية طيبة وسلام ان استخدامه لعام 2010 سهل ويكون فقط بتغيير السنة الموجودة في الاعلى المجاورة لاحداثيات المدينة وكتابة عام 2010 مع الاشارة الى ان مواقيت الصلاة حسب الاشهر الشمسية ثابتة تقريبا وهي نفسها لجميع السنوات وعلى العموم تجد مرفقا مع هذا التعقيب يتضمن مواقيت الصلاة لعام 2010 ودمتم موفقين لكل خير محمد محسن ســـيد Bagh.Prayer_times.rar

الاخ الكريم محمد ال سعيد السلام عليكم ورحمة الله حسب معلوماتي فان مركز الابحاث الفلكية التابع لمكتب سماحة الامام السيستاني يعتمد درجة 18 تحت الافق في تحديد وقت الفجر وهو ما تعتمده المواقيت الرسمية المعمول بها في العراق ، والحمد لله رب العالمين محمد محسن ســـيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ الكريم الموسوي بامكانك بعد تحميل الملف المرفق الخاص بمواقيت الصلاة من العمل من خلاله على تحديد مواقيت الصلاة لمدينتك بعد ان تضع احداثيات المدينة وفرق التوقيت محل احداثيات مدينة بغداد الموضوعة في ملف اكسل المرفق وعندها ستحصل على مواقيت الصلاة لمدينتك تقبل تحياتي وتمنياتي لك بالتوفيق محمد محسن ســـيد

تحية طيبة وسلام الى الاخ الكريم سلمان رمضان وتقبل الله اعمالكم في هذا الشهر الفضيل لا توجد في المرفقات برنامج لمواقيت الصلاة وانما فقط ملف وورد به صورة ساعة صغيرة محمد محسن ســـيد

سلام عليكم يبدو ان الخبر يقصد به شهر رمضان من العام السابق وليس شهر رمضان القادم اعاده الله عليكم بالخير واليمن والبركة

نسال الله الرحمن الرحيم ان يمن على الاستاذ سلمان رمضان بوافر الصحة والعافية وان يكلل عمليته بالنجاح والشفاء العاجل

شكرا لكم اما بخصوص البرنامج فقد وعدتني الاخ العزيز "الشاملي" وهو احد اعضاء المنتدى الكرام على عمل برنامج للمواقيت بلغة VP6 وسيعمل على ادخال المتغيرات الخاصة بمواقيت الصلاة واقات فضيلتها وفقه الله سبحانه لكل خير ونحن بانتظار نتائج عمله الطيب، والحمد لله رب العالمين

أعدت كلية العلوم في جامعة بغداد دراسة إفتراضية تشير إلى أن نهاية كوكب الأرض ستكون في عام 2012 من هذا القرن. وقد كشفت كلية العلوم في مؤتمر صحفي عقد في مبنى جامعة بغداد الخميس عن دراسة أجراها عدد من المتخصصين في علوم الفيزياء والفلك والفضاء والجيولوجيا بالإعتماد على صور الأقمار الصناعية للمجموعة الشمسية والمجرات وطبيعة دورانها وحركتها تناسقيا مع كوكب الأرض وتاثيرها على المناخ والأجواء الأرضية، أنه ربما نهاية كوكب الأرض ستكون بعد ارتطامه بجرم سماوي مجهول يقع تحت تأثير جاذبية الشمس، ويدور بدرجة عالية من الإنحراف حول كوكب الأرض. وقال الدكتور ثامر عبد الأمير حسن عضو اللجنة التحضيرية للمؤتمر: "هناك مؤشرات علمية كثيرة تدل على وجود هذا الكوكب، سيما من الحضارة السومرية وحضارة الماية والحضارة الصينية، وهذا الجرم السماوي يجعلنا نفترض فرضيتين، الأولى هل هذا الجرم السماوي موجود أساسا ضمن المجموعة الشمسية، أو أنه خارج المجموعة الشمسية؟ كثير من الدلالات والإشارات في المصادر تشير إلى أن وجود هذا الكوكب قريبا من الأرض يتم ذلك ربما بعد 70 عاما من الآن". ولفت حسن في حديث لمراسل"راديو سوا" إلى أن الظواهر التي أصابت الأرض في السنوات القليلة الماضية كانت مؤشرات على اقتراب الجرم الذي أسماه X (أكس) من كوكب الأرض، قائلا: "هناك الكثير من الظواهر التي ظهرت مثل المد البحري الهائل المعروف بتسونامي الذي ضرب تايلاند وأندونيسيا والزلزال الذي شهدته إيطاليا وظاهرة الإحتباس الحراري كلها ربما حصلت بسبب إنحراف كوكب النيبيرو". وأشارت الدراسة المفترضة التي لم تنفها وكالة ناسا للفضاء إلى أن إصطدام الجرم X بكوكب الأرض سينتج عنه فناء نحو 70 بالمائة من سكانها، كما أن الأبخرة المتصاعدة جراء الإصطدام وانفجار البراكين والزلازل وانتشار الأمراض والمجاعات سيقضي على 20 بالمائة منهم، فيما سينجو 10 بالمائة فقط من سكان أفريقيا والجزيرة العربية ومناطق وسط العراق، فضلا عن سكان المناطق الساحلية، حسب الافتراضات.

http://qasweb.org/qasforum/index.php?showtopic=8040

تحية طيبة وسلام المخطط يوضح مسار الشمس وحركتها خلال الانقلابين الصيفي والشتوي والاعتدال الربيعي محمد محسن ســـــيد

[ عند الاعتدال الربيعي تقطع الشمس الدائرة العظمى على خط الاستواء وبالتالي فان الواقف على خط الاستواء سيرى شرق الشمس الى الشرق تماما منه اما الواقف على مدار السرطان فتكون الشمس تشرق الى الجنوب الشرقي منه الا انها تشرق باتجاه الشرق في هذا المدار عند الانقلاب الصيفي محمد محسن ســـيد

أعلن قسم علوم الفلك في كلية العلوم جامعة بغداد، البدء بتنفيذ مشروع مائة ساعة فلكية خلال العام الحالي، وتنظيم المعرض الفلكي الأول الذي يتزامن مع الذكرى الـ(400) لتوجيه أول تلسكوب فضائي من قبل العالم الفلكي الايطالي غاليلو، وقد تضمن المعرض صور فلكية وتلسكوبات البصرية، وكتب وبحوث وتقارير علمية، بمناسبة السنة الفلكية الدولية 2009. ونقل م انس سلمان طه عبر موقع puk media عن الدكتور نهاد كرم رئيس قسم علوم الفلك في تصريح صحفي، تأتي هذه الفعاليات العلمية ضمن النشاط الرصدي للقسم، بالتعاون مع الرابطة العراقية لهواة العلوم والموهوبين بعملية رصد لكوكب الزهرة على حدائق، اذ تم النقل التلفزيوني المباشر لوقائع اللحظات الأولى لعملية الرصد في قناة البغدادية الفضائية. فضلا عن الاشتراك مع رابطه الهواة الفلكين بعملية رصد للكوكب نفسه نهاية شهر شباط الماضي، وقد ظهر بشكل هلال وكان ارتفاعه فوق القمر بزاوية 9 درجات شمالاً. وأوضح ان تنفيذ مشروع مائة ساعة فلكية، يتضمن اقامة ندوات ومحاضرات حول النتاجات العلمية التي تتعلق في مجال علوم الفلك والفضاء، يقدمها عدد من الباحثين. وكان قسم علوم الفلك قد نظم أمسية فلكية حضرها جمهور واسع، تم خلالها رصد القمر والبقع الشمسية وإلقاء محاضرة تخصصية في مجال التلسكوبات وآفاق علم الفلك، فضلا عن المشاركة المتميزة في أعمال المؤتمر العلمي الثالث لكلية العلوم. يذكر ان الاتحاد العالمي للفلك (IAU) بمدينة ميونخ الألمانية، وبالتعاون مع منظمه الأمم المتحدة اليونسكو، اعلن ان العام الحالي 2009 هي سنة دولية فلكية واحتفالية عالمية لعلم الفلك، نظراً لتزامنها مع الذكرى 400 لأول تلسكوب وجه نحو السماء على يد العالم الفلكي الايطالي غاليلو غاليلي في عام 1609، اذ مثلت انجاز لهذا العالم عندما صنع تلسكوبه الذي سمي باسمه "تلسكوب غاليلو" الذي حقق اكتشافات بارزة غيرت مفهوم الإنسان للكون، وكان أول من رصد فوهات القمر، وأكداس النجوم التي لا ترى بالعين المجردة، وتوابع تدور حول المشتري، ومنذ ذلك الوقت أقيمت المراصد الفلكية في إنحاء العالم كافة، للكشف عن تشكيل النجوم والكواكب، تطور المجرات، تحديد شكل الكون. وتشير الدراسات الى ان البابليين كان لهم الدور في تطور علم الفلك، وتقسيم الزمن الى اثنتي عشر شهراً، الشهر الى ثلاثون يوماً، اليوم الى 24 ساعة، الساعة الى ستين دقيقة، الدقيقة الى ستين ثانية، وقسموا الدائرة الى 360 درجة، الأسبوع الى سبعة أيام تمثل الكواكب السيارة السبعة المعروفة، وتم حساب دوران القمر ورصد الكثير من النجوم والكواكب وحددوا كذلك دورة كوكبي الزهرة وعطارد. كما تهدف الأمم المتحدة من خلال اقامة السنة الدولية الفلكية الى تفعيل دور المنظمات والهيئات الفلكية العلمية، التي لا تزال في مراحلها الأولى في الدول النامية، لفت اهتمام الناس بعلم الفلك من خلال أقامة الدورات والفعاليات التعليمية في علم الفلك، وتشجيع شرائح المجتمع لتحفيزهم على الاهتمام بالفضاء الكوني من حولهم ولفت أنظارهم الى اسراره الكثيرة، وكذلك انشاء مراصد ميدانية في العالم، وذلك لتمكين الناس من استعمال التلسكوب والتمتع بالمناظر الفلكية التي تصور عظمه هذا الكون، اضافة الى حملات توعية واسعة لتعريف الناس بعلم الفلك والانجازات التي تحققت على الصعيد العالمي في ذلك المجال.

موقع كلية العلوم بجامعة بغداد http://scbaghdad.com/news/index.php?option...ge&Itemid=1

جاء في المصادر الفقهية ان وقت فضيلة الظهر بين الزوال و بلوغ الظل أربعة أسباع الشاخص و الأفضل ـ حتى للمتنفل ـ عدم تأخيرها عن بلوغه سبعيه ، و وقت فضيلة العصر من بلوغ الظل سبعي الشاخص إلى بلوغه ستة أسباعه ، و الأفضل ـ حتى للمتنفل ـ عدم تأخيرها عن بلوغه أربعة أسباعه ، هذا كله في غير القيظ - أي شدة الحر - و أما فيه فلا يبعد امتداد وقت فضيلتهما إلى ما بعد المثل و المثلين بلا فصل..، والحمد لله رب العالمين

كشف لـ«الشرق الأوسط» الدكتور محمد العيسى وزير العدل السعودي، عن انتقال مسؤولية إثبات الرؤية الشرعية للهلال إلى المحكمة العليا، وذلك بعد أن كانت الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى مسؤولة عن هذا الملف المثير للجدل على مدى سنوات ماضية. ويأتي ذلك بعد أن خلفت المحكمة العليا، بحسب الآلية التنفيذية لنظام القضاء الجديد، الهيئة الدائمة التي كانت تعنى بالنظر في بعض الأحكام القضائية، وإصدار ثبوت الأهلة ضمن مهام الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى. وأعلن الوزير العيسى، الذي تحدث لـ«الشرق الأوسط» في أعقاب لقاء جمعه بالقضاة المشاركين في الدورة التدريبية لاستطلاع الأهلة التي تنظمها مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، عن قرب انتهاء الجدل العلمي بين الفقهاء والفلكيين حول مسألة إثبات رؤية الهلال، وخصوصا في المواسم الدينية، كرمضان، والحج. وطبقا للدكتور محمد العيسى، فإن وزارة العدل معنية بـ«ملف الأهلة». وقال الوزير إنها «تحرص على تقريب وجهات النظر المختلفة حيال هذا الموضوع». ولا تزال الاجتماعات بين الفلكيين والفقهاء الشرعيين قائمة لناحية تقريب وجهات النظر إزاء ملف الرؤية الشرعية للهلال، ومدى ملاءمة اعتماد الحسابات الفلكية للمساعدة في النظر بهذا الملف. يقول وزير العدل «إننا نبارك التواصل المثمر بيننا وبين مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، الذي قلص، إلى حد كبير، من اختلاف وجهات النظر». وأشار إلى أن «موضوع الأهلة الذي كان يشغل في السابق حيزا من الجدل العلمي بين الفقهاء والفلكيين، بل وداخل المنظومة الفقهية نفسها، أوشك على الانتهاء إلى نقاط التقاء متحدة الرأي، بفعل الحوار المستنير». وبحسب الوزير العيسى، فإن التشكيل الجديد للجهاز القضائي، جعل المحكمة العليا هي جهة الاختصاص بإصدار بيان الرؤية الشرعية للهلال، باعتبارها «رأس الهرم القضائي، وخليفة الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى المعنية سابقا بهذا الأمر». وأفاد بأن «إثبات الرؤية ووضع ضوابطها الشرعية أصبح من اختصاص المحكمة العليا»، التي قال إنها «تضم مؤهلين متميزين في الفقه والقضاء». وعاد وزير العدل الجديد للتأكيد بأن الحوار بين الفقهاء الشرعيين وعلماء الفلك، الذي أخذ بعدا في أدوات الطرح والنقاش مع الاحترام المتبادل بين الجانبين «ردم هوة الخلاف المسكونة سلفا ببعض التوجس والمآخذ المتبادلة». وزاد بالإيضاح قائلا «فالفلكيون يعتقدون أن مَنْ يخالفهم من العلماء لم يقف على الحقائق العلمية الثابتة، وإنْ وقف وتفهمها وأصرّ على رأيه، فلا يعدو وصف المكابرة لحقائق العلم، بينما يرى بعض الفقهاء أن الفلكيين يقدمون الفرضيات العلمية على نصوص الشريعة». ولفت الوزير العيسى إلى أن معترك السجال الذي دار بين الفقهاء والفلكيين، أدى إلى غياب الرؤية الواضحة لدى عموم الناس، وذلك لافتقاده لأهم وأثمن أدوات التواصل البناء، وهو الحوار الجاد والمثمر. وأضاف أنه «لا يجدي الحوار، إذا لم يتعاط إيجابيا مع الموضوع بتفاعل يأخذ بزمام القضية، ويجمع الرؤى على أسس متفق عليها سلفا، ويقتنع أطرافه بأن رأي أيٍّ منهم صواب يحتمل الخطأ، وكم من حوار لم يُنتج بسبب غياب مكوناته الرئيسية، بل إن بعض الحوارات يتحول ـ مع الأسف ـ إلى مواجهات خاسرة». وسبق لهيئة كبار العلماء في السعودية أن تواصلت مع مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، وأحدثت تلك الاجتماعات تقدما وصفه الدكتور العيسى بـ«الإنجاز الكبير»، وخاصة بعد أن تم التوصل إلى أن الرأي الشرعي «يشكل وحدة موضوعية لوظيفتي الإفتاء والقضاء»، على حد قوله. وأكد وزير العدل على أن نصوص الشريعة لا يمكن أن تتعارض مطلقا مع الحقائق العلمية. وأضاف «وإنْ صار شيء في الظاهر، فهو من الفهم الخاطئ لها، وأن الحقائق العلمية تكشف معاني النصوص، وتجلي مقاصدها، علمها من علمها، وجهلها من جهلها». وأشار إلى أنه تباحث مع فريق القضاة المشارك في الدورة التدريبية لاستطلاع الأهلة حول العديد من النقاط الأكثر إلحاحا في الطرح. وشدد العيسى على أهمية اللقاءات الخاصة باستطلاع الأهلة، وهو العلم الذي قال إنه كتب فيه العديد من البحوث وأوراق العمل، التي قال إنها كانت مصنفة ومصطفة إلى حد كبير على خلفية التحفظ المتبادل على إمكانية الحوار الجاد، والوصول إلى نتائج موضوعية يمكن أن تلتقي حولها الآراء