العبادي 0 Report post Posted December 4, 2006 اخي فيصل كل انسان مسؤل عن نفسه فعليك بسؤال الدكتور حسن الشاراني فهو صاحب هذه التوقعات هو الذي يمكنه ان يجيبك عن عدم تحقق توقعاته ونحن قلما نزور منتدى القطيف واغلب تواجدنا فى الشامل Share this post Link to post Share on other sites
الطاير 0 Report post Posted December 24, 2006 الاخوة العبادى ومناضل وغسان ونفيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مهما شرحتو واثبتو لن يعترف لكم المعترض عليكم وعيك قصه حدثت لي تحدثت مع شخص ان التنجيم وان هنك شخص توقع للاسهم السعوديه قال /صحيح قلتله نعم وقد صدق في توقعاته اي موقع وما اسمه واخذ جميع المعلومات وبعده احتفظ بلمعلومات في جيبه وقال كذب المنجمون ولو صدقو والمكذب هذا اشد تصديقا من غيره ولكن هناك عناد في نفسه ومره كنت في مكتبه ولديها كتاب شمس المعارف يباع جاء الى صاحب المكتبه وقاله هذي الكتب حرام لا يجوز بيعها وانها خرفات قام صاحب المكتبه وجاب نسختين من الكتاب ووضعهما قدامه وبعد ماخلص كلامه كله دفع قيمة النسختين واخذهم بكيس معه وذهب فرحان بيهم الى البيت وكانه حصل كنز وهو شيخ معتمد شاهد التناقض داخل الناس واكثر من ذلك موجود الناس غاية لا تدرك Share this post Link to post Share on other sites
amjad_33 0 Report post Posted December 25, 2006 السلام عليكم وتحية طيبة لكم انا اقدم هذه الايات و الدلالات لمن يشكون و يقولون ما علاقة الكواكب و البروج بنا و يقولون لا يوجد القظاء و القدر المكتوب للانسان و نحن ما نريد نفعله و نعيش باختيارنا و يضحكون على الكواكب و البروج و يستهزئون بها و هم ينكرون منزلتها و مقامها الجليل كل علماء التنجيم الفلكي يقولون ان حياة الانسان ليست باختياره وليس ما يريد و يشتهي يكون له فكل انسان له القظاء و القدر المكتوب في ملف حياته الخاص به و هذه الايات تشهد و تنطق لكم و السماء ذات البروج ) سورة البروج اية 1 و لقد جعلنا في السماء بروجا و زيناها للناظرين ) سورة الحجر اية 16 تبارك الذي جعل في السماء بروجا و جعل فيها سراجا و قمرا منيرا )سورة الفرقان اية 61 و السابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا) سورة النازعات اية 3 فلا اقسم بمواقع النجوم و انه لقسم لوتعلمون عظيم ) سورة الواقع اية 57 فلا اقسم بالخنس . الجواري الكنس ) سورة التكوير اية 5ا و 16 انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب ) سورة الصافات اية 6 وسخر لكم الليل و النهار و الشمس و القمر و النجوم مسخرات بامره ) سورة النحل اية 12 و علامات و بالنجم هم يهتدون ) سورة النحل اية 16 و سخر الشمس و القمر كل يجري لاجل مسمى ) سورة الزمر اية 5 و الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم و القمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم ) سورة ياسين اية 38 و 39 و الشمس و القمر حسبانا ) سورة الانعام اية 96 و هو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر و البحر ) سورة الانعام اية 97 لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر و لا الليل سابق النهار و كل في فلك يسبحون ) سورة ياسين اية 40 الشمس و القمر بحسبان ) سورة الرحمان اية 5 و جعل القمر فيهن نورا و جعل الشمس سراجا ) سورة نوح اية 16 اذا الشمس كورت . و اذا النجوم انكدرت ) سورة التكوير اية 1 و 2 واذا الكواكب انتثرت ) سورة الانفطار اية 2 فهذه الايات العظام و الدلالات على مقام و منزلة الكواكب و النجوم و البروج عند الخالق لهذا الكون التي تشير و تدل على ان كل امور و احوال حياة بني البشر مرتبطة بشكل كامل بالكواكب و النجوم و البروج الفلكية حياة الانسان الشخصية و حياة الشعوب و الدول و الحكام في انحاء العالم اما عن اسم علم التنجيم الفكي و اختلاف التسمية له بين الدارسين لعلم الكواكب و النجوم و الفلك فالتسمية هي ليست مهمة وما يسمونه ليسمونه اما المهم هو تحكم الكواكب و البروج بامورنا و حياتنا اليومية و هذا هو الامر المهم ان نعترف به و نقبل به فهذا الامر الواقع حقا و شكرا لكم امجد Share this post Link to post Share on other sites
علي المرزوق 0 Report post Posted January 2, 2007 قال تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم ( قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون ) سورة الأعراف - سورة 7 - آية 188 . هناك رأي يقول ان الله سبحانه وتعالى خلق العالمين العلوي والسفلي بإقدارهما بدون ان يكون هناك تأثيرات حسية او حتى معنوية لأحدهما على الأخر بمعنى ان مواضع الكواكب والبروج لاتؤثر في حياة الإنسان تأثيراً مباشراً وإنما ان تلك عبارة عن دلالات تتوافق من حين لآخر . إقتباس من اول مشاركة للأستاذ انو آل محمد ( وعلى هذا يمكن القول إن الكون المتوازن لا بد أن تتأثر جميع ذراته بالذرات الأخرى والتي منها الإنسان والكواكب والنجوم وغيرها. ولكن طبيعة تلك العلاقات بين جميع ذرات الكون أو محصلة تلك العلاقات على البشر هي من التعقيد بحيث لا يحيط بها إلا من يحيط بجميع ذرات الكون ويعلم طبيعة تلك العلاقات منفردة ومجتمعة وأي نقص في ذلك لا يقود إلى علم منطقي حقيقي. أي أن ما ينظر به المنجمون إلى تلك العلاقات هو نظر ضيق وصغير جداً جداً مقارنة مع ما يجهلوه. لذلك فمن غير المنطقي أن تكون النتائج التي يصلون إليها مساوية أو هي بقدر المقدمات الظنية التي استندوا عليها. ويشير إلى ذلك المعنى قول الإمام جعفر الصادق u : (إنكم تنظرون في شيء كثيره لا يدرك وقليله لا ينتفع به) وقوله (إن أصل الحساب حق ولكن لا يعلم ذلك إلا من علم مواليد الخلق كلهم). ويقول الشهيد محمد صادق الصدر (الثاني) في كتابه التنجيم والسحر: "ولعلنا حين نقول أو نسمع (إن أصل الحساب الحق) وأنه (من علوم الأنبياء) نأمل أن يكون هذا الحساب قد استوعب الترابط الكوني بكل جوانبه، غير أنه ترابط عميق أعلى من الطاقة البشرية والفهم الإنساني وأن (قليله لا ينفع وكثيره لا يدرك)". كما أنه لم يرد في القرآن أو السنة ما يدعو إلى التنبؤ بالمستقبل من خلال الأجرام الفلكية. ) Share this post Link to post Share on other sites
كتكاااته 0 Report post Posted January 18, 2007 احب اعقب على كلام الاخ فيصل ان هذه التوقات للدكتور حسن الشارني توقعات سنه 2007 وليست 2006 مثل ماذكرت وشكرررررررررا Share this post Link to post Share on other sites
ف ي ص ل 0 Report post Posted January 19, 2007 اقتباس (كتكاااته @ 18th Jan 2007, 02:52 AM) احب اعقب على كلام الاخ فيصل ان هذه التوقات للدكتور حسن الشارني توقعات سنه 2007 وليست 2006 مثل ماذكرت وشكرررررررررا لا وانتي الصادقة التوقعات هذه قيلت لعامي 2008 و 2009م اما زلنا نفكر بالاوهام قد انتهت سنة 2006 التي قال الدكتور الشارني انها سيتحقق بها توقعاته التي لم تتحقق في 2005 ولم يتحقق منها شئ واليوم المطلوب منا ان ننتظر الى نهاية العام المنصرم " 2007 " لقد بانت الحقيقة بعد شد واخذ وبعد نقاش طويل واظن ان الموضوع بلغ مداه واخذ مستحقه واذكر بتنبؤات الشارني التي زعم بان حدوثها سيتحقق في 2006 1. "محاولة اغتيال" رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس 2. وفاة الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة قبل الربيع القادم بسبب "مرض السرطان" 3."صراعات طائفية حادة" في مصر سببها من جهة فوز الإخوان في البرلمان ومن جهة أخرى "ظهور تحركات قبطية مضادة لحكم المسلمين لمصر ". 4. اعتداءات إرهابية مروعة في باريس وحريق بمدينة فرنسية أخرى 6. رحيل الفنانة الكبيرة صباح 7. وقوع"حادث مؤسف " للفنان المصري عادل إمام 8. انسحاب القوات الأمريكية من العراق لا احتاج بعد هذا لاي رد فقد اكتفيت ورأيت الحق واضحا كوضوح الشمس في النهار اما اذا كان الدكتور المعني بالامر يريد قول شيئا ما فمن حقه اللهم صلي على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي ، وعلى اله وصحبه وسلم تسليما عدد ما احاط به علمك ، وخط به قلمك ، واحصاه كتابك ، وارض اللهم عن ساداتنا ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ، وعن الصحابة اجمعين ، وعن التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين ، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين . Share this post Link to post Share on other sites
المهندس وسيم 0 Report post Posted September 22, 2007 علم النجوم سؤال: هل يجوز لنا قراءة علامات النجوم. الجواب: الحمد لله قال البخاري في صحيحه : قال قتادة : " خلق الله هذه النجوم لثلاث : زينةً للسماء ، ورجوماً للشياطين ، وعلاماتٍ يُهتدى بها ، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وكُلف ما لا علم له به " . انتهى صحيح البخاري – باب في النجوم . (2/420) وعلم النجوم ينقسم إلى قسمين : أولاً : علم التأثير . ثانياً : علم التسيير . فأما علم التأثير فهو على ثلاثة أقسام : 1- أن يعتقد أن هذه النجوم مؤثرة فاعلة بمعنى أنها هي التي تخلق الحوادث والشرور فهذا شرك أكبر ؛ لأن من ادعى أن مع الله خالقاً فهو مشركٌ شركاً أكبر ، وقد جعل المخلوق المُسَخََََّر خالقاً مُسَخِراً . 2- أن يجعلها سبباً يدَّعي به علم الغيب فيستدل بحركاتها وتنقلاتها وتغيراتها على أنه سيكون كذا وكذا لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا . كأن يقول : هذا الإنسان ستكون حياته شقاء ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني ، وهذا حياته ستكون سعيدة ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني . فهذا الشخص اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء علم الغيب وادعاء علم الغيب كفرٌ مُخرجٌ عن الملة لأن الله يقول : { قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله } النمل 65 ، وهذا من أقوى أنواع الحصر لأنه حصرٌ بالنفي والاستثناء ، فإذا ادعى علم الغيب فقد كذب القرآن . 3 - أن يعتقدها سبباً لحدوث الخير والشر فهذا شرك أصغر ، أي أنه إذا وقع شيء نسبه إلى النجوم . ( ولا ينسب إلى النجوم شيئاً إلا بعد وقوعه ) والقاعدة أن من اعتقد شيئا سببا لشيء ، ولم يجعله الله كذلك فقد تعدى على الله لأن مسبب الأسباب هو الله وحده . كمن يستشفي بربط خيط ما ، ويقول أنا أعتقد أن الشفاء بيد الله وهذا الخيط هو مجرد سبب فنقول له : نجوت من الشرك الأكبر ، ووقعت في الشرك الأصغر لأن الله لم يجعل الخيط سببا ظاهرا للشفاء ، وأنت بفعلك هذا قد اعتديت على مقام الربوبية بجعل شيء سببا لشيء والله لم يجعله كذلك . وهكذا من جعل النجوم سبب لنزول المطر وليست كذلك والدليل ما أخرجه البخاري ( 801 ) ومسلم ( 104 ) عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ فِي إِثْرِ السَّمَاءِ كَانَتْ مِنْ اللَّيْلِ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ قَالَ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَب " فحكم على من نسب المطر إلى النجوم نسبة سبب . الثاني : علم التسيير . وهو على قسمين : 1- أن يستدل بسيرها على المصالح الدينية فهذا مطلوب ، وإذا كان يُعين على مصالح دينية واجبة كان تعلُمُهَا واجباً كأن يستدل بالنجوم على جهة القبلة . 2- أن يستدل بسيرها على المصالح الدنيوية ، فهذا لا بأس به وهو نوعان : الأول : أن يستدل بها على الجهات ، كمعرفة أن القطب يقع شمالاً ، والجدي – وهو قريب منه – يدور حوله شمالاً ... فهذا جائز ، قال تعالى : { وعلامات وبالنجم هم يهتدون } ( النحل 16) . الثاني : أن يستدل بها على الفصول ، وهو ما يُعرف بتعلم منازل القمر فهذا كرهه بعض السلف ، وأباحه آخرون ، والصحيح أنه جائز وليس فيه كراهه ؛ لأنه لا شرك فيه إلا إن تعلمها ليضيف إليها نزول المطر وحصول البرد ، وأنها هي الجالبة لذلك فهذا نوعٌ من الشرك ، أما مجرد معرفة الوقت بها هل هو الربيع أو الخريف أو الشتاء فهذا لا بأس به . انظر القول المفيد للشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله (2/102) . الشيخ محمد صالح المنجد Share this post Link to post Share on other sites
Abubishr 0 Report post Posted January 15, 2008 بصراحة الموضوع شيق وجميل جدا لكني شايف فيه عند وتحدي وتكرار مالوش داعي ولو قعدت أفنط الكلام اللي في السبع صفحات حيكونوا تلات تصنيفات ناس بتقول ده علم وله اثباتاته وله أساسته .. ويصيب ويخيب وناس تقول ده فشنك .. ومالوش صلة بالعلم .. ورغي متل كلام خالتي بهانه وناس بتقول حرام الكلام ده .. وما يصحش نتكلم بحاجات زي دي .. والغريب واحد من دول بيجيب آيات تاكد كلامه والتاني من دولم يجيب آيات تأكد كلامه خلاص يا عم قلت اللي عندك يا تجيب حاجة جديدة يا تتفرج وتشوف حيحصل إيه المسألة موش عركة في سوق الخضار ولا سواطير في المدبح ولا غالب ولا مغلوب وأنا متأكد انه مفيش حد غير أيه من الجماعة اللي بيتكلموا لأنه موش مهم الواحد يغير رأيه أو يقتنع اطلاقاً المسألة ببساطه كل واحد يتعرف على طريقة التاني يعني إيه؟ يعني الواحد يجيب الأدله اللي عنده وخلاص ويقول الاساسات اللي بيتبعها صدقوني حتى الاتنين الحبايب اللي عايشين طول عمرهم ممكن يختلفوا دي سنة الحياة وده رأيي قبلتوه الحمد لله ما قبلتوه .. ما حصلش حاجة Share this post Link to post Share on other sites
