المواقيت وفق الفقه الامامي الجعفري،الشافعي،الحنفي

[muhammed sayed 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى "أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقران الفجر إن قران الفجر كان مشهودا" وقال عز من قائل "أقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات"

عمل المسلمون عبر السنوات الطوية على تحديد مواقيت الصلات وأوقات فضلائها وكانت هناك اراء للعديد من المدارس الفقهية ، وقد وجدت العديد من البرامج والمواقع على شبكة الانترنيت التي يمكن أن يجد فيها الإنسان المواقيت إلي يحتاجها في صلاته لأي مدينة من مدن العالم وحسب المذهب الفقهي الذي يراه مناسبا لأدائه صلاته التي يرجو بها وجه ربه سبحانه ، كما تحوي هذه البرامج على آليات لتحديد مواقيت لصلاتي الفجر والعشاء وفق زاوية انخفاض الشمس عن الأفق ووفق رأي أربع مؤسسات تعتمد تقاويم لزاويتي الفجر والعشاء ، وفي أحيان كثيرة نجد إن هذه البرامج تطرح بديلا خامسا لكل إنسان بان يختار الزاوية التي يعتقدها صحيحة او يراها مناسبة لهاتين الصلاتين.

إلا إنني وجدت إن معظم هذه البرامج لا تتيح مثل هذه الميزات لصلاة العصر بل تعتمد فقط على رأيين فقهيين في هذه المسالة وهما :

الأول وهو طول الظل الحادث للشاخص بعد زوال الشمس مثله وهو رأي الأئمة " الشافعي والمالكي والحنبلي".

الثاني وهو طول الظل الحادث للشاخص بعد زوال الشمس مثليه وهو رأي الإمام "ابي حنيفة".

بينما نجد إن الاراء الفقهية الأخرى لا تعتمد في هذه البرامج ومنها رأي فقهاء مدرسة أهل بيت الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم ومنهم رأي الإمام "السيستاني " وغيره من الفقهاء الذين يرون إن وقت فضيلة صلاة العصر يكون عندما يبلغ الظل الحادث للشاخص بعد الزوال سبعيه، أي 2:7 من ظل الشاخص.

لذا حاولت إن أجد آلية وطريقة معينة لحساب هذا الوقت وإضافته إلى الاراء الفقهية الأخرى المتداولة في برامج مواقيت الصلاة. وقد اطلعت على ملف موجود في هذه المنتدى تم عمله من قبل الأستاذ محمد مجدي عبد الرسول لمواقيت الصلوات الخمس وهو يحوي إمكانية تعديل درجتي الفجر والعشاء لمن يريد أن يغير الدرجة المعتمدة وهي 18 درجة تحت الأفق ، أما بالنسبة لصلاة العصر فانه يعتمد على المثل والمثلين كما في غيره من البرامج .

وقد أجريت بتوفيق من الله سبحانه تعديلا على هذه البرنامج بإدخال جداول لحساب وقت فضيلة صلاة العصر وحسب الرأي الذي يعتمده فقهاء أهل البيت وهو سبعي الشاخص وقد حسبت مواقيت الصلاة لعام كامل لمدينة بغداد وفق هذه الرأي وأسميته " وقت صلاة العصر وفق المذهب الأمامي" نسبة إلى أئمة أهل البيت مع الإبقاء على الرأيين الآخرين وهو ظل الشاخص مثله للإمام الشافعي وظل الشاخص مثليه للإمام ابي حنيفة.

وأرفق للإخوة والأخوات الأعزاء نسخة من هذا الملف لمواقيت الصلاة وعلى برنامج "اكسل" متكون من اثنتا عشرة صفحة لاثنا عشر شهرا أي لسنة كاملة، ولمن أراد أن يحسب مواقيت الصلاة لمدينته ما عليه إلا أن يغير إحداثيات خطوط الطول والعرض لمدينة بغداد ويضع إحداثيات المدينة التي يريد أن يحسب لها مواقيت الصلاة.

وختاما فاني أدعو الإخوة الذين لهم خبرة في البرنامج لدراسة إمكانية الاستفادة من هذه الحسابات ويعملوا على تصميم برنامج لمواقيت الصلاة يتيح حرية الاختيار للمستخدم لتحديد وقت صلاة العصر وفق الآلية التي يعتمدها فقهيا ومن هذه الخيارات التي يمكن أن توضع هي (2:7 أو 4:7 أو 1:1 أو 2:1 أي سبعي الشاخص أو أربعة أسباع الشاخص أو مثل الشاخص أي سبعة أسباع الشاخص أو مثلي الشاخص ) أو يكون هناك في البرنامج خيار عام يمكن من خلاله للانسان الراغب بتحديد وقت صلاة العصر وفق طول الظل الذي يعتمده أو يراه مناسبا كما هو الحاصل في البرامج التي تضع مثل هذا الخيار لصلاتي الفجر والعشاء بحيث يمكن للإنسان أن يختار الزاوية التي يرى أن يعتمدها في هاتين الصلاتين وظل الشمس الحادث بعد الزوال بالنسبة لصلاة العصر.

وختاما اسأل الله سبحانه أن يوفقنا إلى مرضاته والى كل عمل خالص لوجهه الكريم ، وصلى الله على محمد واله الطاهرين ، والحمد لله رب العالمين.

 

المهندس

محمد محســن ســـيد

بغـــــداد/ العراق

mmassayed@yahoo.com

 

 

_____________.zip

[محمد آل رضوان 0]

أخي محمد سيد بداية جيدة.

 

لي ملاحظات / طلب للتطوير:

- لقد ركزت على وقت صلاة العصر ولم تدقق في وقت صلاة المغرب. هلا أمكنك خيار أن يكون صلاة المغرب عند إنخفاض الشمس بـ"4 درجات" أو بدرجة مغيب الشمس عند الأفق كما وضعته.

- هلا وضعت الارتفاع في الحسبان

 

أتمنى لك التوفيق ورمضان كريم وتقبل الله عملكم فيه.

[muhammed sayed 0]

شكرا لك اخي الكريم محمد ال رضوان

على مشاعرك الطيبة والنبيلة

وان شاء الله ساحاول في القريب العاجل ان اضع اكثر من خيار حول صلاة المغرب مثل ان تكون درجة انخفاض الشمس اربع درجات تحت الافق.

اما بالنسبة لما قلته عن الاهتمام بصلاة العصر فقد يرجع السبب الى ان كثير من الناس لايعرفون راي فقهاء اهل البيت بوقت فضيلة صلاة العصر ، كما ان هناك كثير من التساؤلات حول كيفية اداء نافلتي الظهر والعصر والتي تبلغ ثمان ركعات للظهر قبلها وثمان ركعات للعصر قبلها ، وعند اعتماد مبدأ اداء الصلاة في وقت فضيلتها يسهل كذلك اداء نافلة كل فريضة وعلى هذا وعندما يحين موعد اذان الظهر عند الزوال يمكن تخصيص وقت بعد اذان الظهر "10 دقائق مثلا" لاداء نافلة الظهر ومن ثم تقام صلاة الظهر ، وعندما يحين موعد اذان العصر عندما يكون الظل الحادث للشمس بعد الزوال سبعي الشاخص ويرفع اذان العصر يخصص بعده وقت "10 دقائق مثلا" لاداء نافلة العصر ومن ثم تقام صلاة العصر.

والحمد لله رب العالمين

[محمد آل رضوان 0]

تقبل الله منكم عملكم وضاعف أجركم في هذا الشهر الكريم!

 

أنا في إنتظار التحديث

تحياتي

[muhammed sayed 0]

اخي الكريم محمد ال رضوان

كما وعدتك سابقا بان اضع اكثر من خيار لصلاة المغرب وكما طلبت فقد اجريت تعديلا اضافيا على الملف السابق لمواقيت الصلاة ووضعف فيه خيارين لصلاة المغرب احدهما لغروب الشمس والاخر لغروب الحمرة المشرقية عندما تكون الشمس تحت الافق بمقدار 4 درجات .

مع الاشارة ان الفقهاء الذين يرون التاخير في صلاة المغرب الى بعد زوال الحمرة المشرقية رايهم مبني على الاحتياط اللزومي اذا كان هناك ما يمنع مشاهدة الغروب مثل الغيوم او الجبال او حتى اذا لم يكن هناك مانع من الموانع وهذا راي السيد السيستاني فيما يذهب قسم اخر من الفقهاء الى ان الاحتياط هو استحبابي وليس لزومي وهذا راي الشيخ ناصر مكارم الشيرازي وكذلك هذا مافهته عند قراء راي السيد محمد سعيد الحكيم ، والله اعلم .. وعلى العموم انا اتفق معك بضرورة ان يكون هناك خيار متعدد لاضافة درجة او درجتين او اربع وحسب ما يراه الانسان مناسبا او حسب الراي الفقهي الذي يقتدي به الانسان ووحاولت ان اضع مع هذا التعقيب ملفا مرفقا بالتعديلات المذكورة انفا ، مع ملاحظة اني واجهت مشكلة في تحميل الملف كاملا في المنتدى وهذه المشكلة لم تواجهني في المرة السابقة مما اضطرني الى تقليصه ولشهر واحد فقط هو الشهر التاسع من عام 2007 ولا اعرف ما هو سبب عدم تحميل الملف كاملا غير ان رسالة تظهر لي تقول ربما يكون الملف اكبر من الحجم المسموح به مع ان حجم الملف المضغوط هو اقل من حجم الملف الذي سبق ان حملته الى المنتدى في المرة الاولى.وحتى بعد تقليصه واصبح حجمه 18KB فان عملية التحميل فشلت ايضا لذلك ساحاول ان احمله في وقت اخر ربما يمكن ان تنجح المحاولة.

والحمد لله رب العالمين

 

محمد محسن ســـيد

 

[muhammed sayed 0]

الاخ الكريم محمد ال رضوان

السلام عليكم ورحمة الله

تجد مع هذا التعقيب ملفا مرفقا يتضمن مواقيت الصلاة بعد اضافة بديلين لصلاة المغرب الاول عند غروب الشمس والثاني عند غروب الحمرة المشرقية وعندما تكون الشمس تحت الافق ب 4 درجات .

 

محمد محسن ســــيد

__________________________.zip

[nebras 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

السلام عليكم

 

نحن في موقع نفحات الخير www.nafahat.info نستخدم الخيارين لصلاة المغرب و في اذاعة الاذان كذلك ... خيار وقت الغروب الفلكي بسقوط قرص الشمس عن الافق و خيار 4 درجات لحساب الحمرة المشرقية.

 

اما عن اوقات صلاة العصر فقد استغنينا عنها طيلة الوقت و اكتفينا بطريقة واحدة للحساب. لكن لامانع من الاستفادة مستقبلا من جداول الحساب الجديدة.

 

لكم الشكر الجزيل

 

 

 

ووفقكم المولى

 

 

 

د. نبراس الحائري- المانيا

[muhammed sayed 0]

شكرا لك ايها الاخ الكريم الدكتور نبراس

ارسلت لك عبر بريدك الالكتروني الملف الخاص بمواقيت الصلاة لانك وكما قلت في رسالتك لي لم تستطع تحميل الملف المرفق من المنتدى ، لذا نتمنى من الاخوان القائمين على شؤون المنتدى شرح افضل الية لتحميل الملفات من والى المنتدى مع الشكر الجزيل.

والحمد لله رب العالمين

 

محمد محسن ســــيد

[alawihitb 0]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

مشكور أخي محمد سيد

 

هذا اللي كنت أبحث عنه من زمان و على كل ما قصرت و مجهود تشكر عليه

 

تحياتي ،،،

[muhammed sayed 0]

وعليكم السلام يا اخي الكريم alawihitb

وشكرا لك على كلماتك الطيبة واسال الله سبحانه ان يوفقنا جميعا لكل خير

 

والحمد لله رب العالمين

 

محمد محسن ســـيد

[حيدر الموسوي 0]

ونشكر جهودكم المبذولة من اجل الاسلام والمسلمين .

[muhammed sayed 0]

شكرا على كلماتك الطيبة والنبيلة يا عزيزي السيد حيدر الموسوي ونسال الله ان يوفقنا واياكم لمرضاته ولكل عمل صالح يهدينا سبحانه وتعالى اليه، والحمد لله رب العالمين.

 

محمد محسن ســـيد

[ابن بغداد 0]

شكرا للاخوة القائمين على هذا المنتدى العلمي

[muhammed sayed 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

انه ونظرا لبداية العام الجديد عام 2008 فقد احببت ان اجري تعديلا طفيفا على الملف الخاص بمواقيت الصلاة وفق الفقه الامامي الجعفري، الشافعي، الحنفي . اذ ان الملف السابق كان لعام 2007 اما الملف المرفق مع هذا التعقيب فهو لعام 2008 ، مع الاشارة الى انه لاتوجد فروقات كبيرة تذكر في اوقات الصلاة باختلاف الاعوام الشمسية سوى فروقات طفيفة مثل كون شهر شباط 28 او 29 وفروقات اخرى في بعض الايام لدقيقة واحدة او لثواني محدودة .

امنياتي بعام جديد سعيد ينعم فيه الجميع بالخير والبركة والامن والرخاء والعمل الصالح ، والحمد لله رب العالمين

 

محمد محسن ســــيد

Prayer2008.zip

[حيدر الموسوي 0]

مباركة جهودك

ومبارك لك العمل الطيب

[muhammed sayed 0]

شكرا لكم يا ايها الاخ الكريم السيد حيدر الموسوي على كلماتك الطيبة ومشاعرك الصادقة فجزاك الله خير جزاء المحسنين وحشرنا واياكم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اؤلئك رفقيا ،،، والحمد لله رب العالمين

 

محمد محسن ســـيد

[moon light 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع جيد جدا يامحمد وارجو منك الاجابة عن سؤالي حول اسباب الاختلاف في تحديد وقت صلاتي الفجر والمغرب بين الشيعة الامامية واهل السنة وتوضيح البراهين الشريعة التي يستند عليها كلا الطرفين من كتاب الله الكريم وسنة رسوله وال بيته عليه وعليهم الصلاة والسلام. ولك جريل الشكر

 

 

سعاد

[muhammed sayed 0]

الاخت الكريمة سعاد

 

تحية طيبة وسلام من الله عليك ورحمة منه وبركات

 

اما بالنسبة لسؤالك فانه بالنسبة لوقت صلاة الفجر فان الفقهاء يكاد يجمعون على تعريف واحد له وهو ان هناك عمودا من البياض يظهر من جهة المشرق يسمى الفجر الكاذب ويشبه ذنب السرحان (الذئب) وسرعان مايختفي وهو ما يصطلح عليه الفجر الكاذب ، وبعده بوقت قليل يظهر بياض مستعرض مع الافق ويستمر وضوحا وبهاء شيئا فشيئا وهو ما يصطلح عليه الفجر الصادق وهو وقت دخول صلاة الفجر ،،،، ومع ان الفقهاء اتفقوا على تعريف واحد لوقت الفجر الا ان هناك اختلافا في تحديده عمليا ،،، وقد يكون السبب راجع الى الفلكيين او الخبراء في تحديد المواقيت ،،، فمثلا يكون الفجر الصادق وحسب راي هيئة المساحة المصرية عندما تكون الشمس تحت الافق ب 19.5 درجة ،، فيما يعتبر تقويم ام القرى ان الفجر يحدث عندما تكون الشمس منخفضة عن الافق ب 19 درجة ،،، اما مركز البحوث الفلكية التابع لمكتب الامام السيستاني فيعتمد الدرجة 18 للشمس تحت الافق كبداية لوقت الفجر الصادق ،، فيما يعتمد الاتحاد الاسلامي في اميركا الشمالية الدرجة 15 لوقت الفجر الصادق ،،، وهكذا فان دخول وقت الفجر يختلف حسب المصدر المعتمد على تحديده ،،، ولا يزال هناك بحث في تحديده بدقة لذا يرى البعض الاحتياط لدقائق قليلة للاطمئنان بدخول الوقت .

 

اما بالنسبة لصلاة المغرب فان التباين في اراء الفقهاء فيها مبني على الاحتياط اللزومي اذ يرى قسم منهم تاخيرها الى غياب الحمرة المشرقية والتي تكون عندها الشمس تحت الافق الغربي ب 4 درجات مئوية ،، وذلك في حالة وجود حاجز يمنع من ملاحظة غروب الشمس والاطمئنان بانها غربت كان يكون هناك جبلا في جهة المغرب او في حالة وجود غيوم وغيرها من الحواجز الطبيعية ،، ويرى قسم من الفقهاء ان الاحتياط لزومي حتى لو لم يكن هناك مانع من هذه الحواجز التي ذكرت انفا ،،، فيما يرى قسم منهم ان هذا الاحتياط في التاخير لدقائق بعد غروب الشمس تحت الافق ولحين غروب الحمرة المشرقية انما هو احتياط استحبابي وبالتالي وحسب رايهم الفقهي يجوز اداء الصلاه بعد غروب الشمس عن الافق مباشرة الا انهم يبحذون الاحتياط بتاخيرها ،، فيما يرى فقهاء اخرون ان وقت صلاة المغرب يبدأ بعد غروب الشمس مباشرة عن الافق الغربي .

 

والله تعالى اعلم ،، والحمد لله رب العالمين

 

محمد محسن ســـيد

 

[حيدر الموسوي 0]

شكرا للمتحاورين من السائلين والمجيبين.

[moon light 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع جيد جدا يامحمد وارجو منك الاجابة عن سؤالي حول اسباب الاختلاف في تحديد وقت صلاتي الفجر والمغرب بين الشيعة الامامية واهل السنة وتوضيح البراهين الشريعة التي يستند عليها كلا الطرفين من كتاب الله الكريم وسنة رسوله وال بيته عليه وعليهم الصلاة والسلام. ولك جريل الشكر

 

 

سعاد

 

[moon light 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا للاخ محمد على اجابته على تساؤلي واتمنى ان يستمر بالمشاركة بالمنتدى بمواضيع جديدة

[المتميزة ان شاء الله 0]

مشكورييييييييين على هدا الموضوع المميز الى الامام

[ابراهيم محمد 0]

الف الف شكر لكم يااا اخواااني الاعضاااء على المشااااركه الجماااااااعيه المفيده

[ahmed suraih 0]

ما هو الفرق بين سبعي الشاخص واربعة اسباع الشاخص بالنسبة للصلاة العصر

[muhammed sayed 0]

جاء في المصادر الفقهية ان وقت فضيلة الظهر بين الزوال و بلوغ الظل أربعة أسباع الشاخص و الأفضل ـ حتى للمتنفل ـ عدم تأخيرها عن بلوغه سبعيه ، و وقت فضيلة العصر من بلوغ الظل سبعي الشاخص إلى بلوغه ستة أسباعه ، و الأفضل ـ حتى للمتنفل ـ عدم تأخيرها عن بلوغه أربعة أسباعه ، هذا كله في غير القيظ - أي شدة الحر - و أما فيه فلا يبعد امتداد وقت فضيلتهما إلى ما بعد المثل و المثلين بلا فصل..،

والحمد لله رب العالمين