ناصر اليماني

( بسم الله الرحمن الرحيم) وسلام الله على أبو هادي وعلى جميع المُسلمين في العالمين ثم أما ((((((((بعد))))))))))) أخي الكريم أنا لست المهدي الذي ينتظره الشيعة أن يخرج من سرداب سامرا @ والذي يسمونه محمد الحسن العسكري ولست المهدي الذي ينتظرونه معشر أهل السنة والذي يسمونه ((محمد إبن عبد الله )))فما أنزل الله بهذا الاسماء من سُلطان فإن بعض أئمة هاتين الطائفتين من السنة والشيعة قد خالفوا ما نهاهم محمدرسول الله وأنذرهم بأن لا يسمون المهدي المُنتظر بغير إسم المهدي المنتظر وذالك حتى ظهورة ثُم يُعرفهم بإسمه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((((((((من سماه فقد كفر))))))))))) ومعنى الحديث بأن محمد رسول الله لم يخبر بإسمه أحد كما أمره الله بذالك وأمر المسلمين مُحذرهم أنة يسموه بغير إسم الصفة ( المهدي المُنتظر) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحذراً أمته من سماه فقد كفر) أي انهُ سوف يكون أول كافر بأمره حين الظهور نظراً لأنهُ جاء مهد ياً بغير الإسم العقائدي الذي ورثوه عن أبائهم الأولون ومهما أختلقوا له من الأسماء لا ينبغي لهم أن يُصادفوا إسمهُ الحق والذي سماه به أبيه (ناصر) بقدر من الله وكذالك إسم أبيه محمد بقدر من الله وذالك حتى يواطئ إسم محمد رسول الله إسم المهدي الحقيقي في إسم أبيه وذالك حتى يوافق=========================================== الإسم الخبر فيكون عنوان لأمر المهدي وشأنه في العالمين لذالك لم يقل رسول الله إسمه إسمي فهذا حديث مُفترى بل الحق الحديث الأخر (( يواطئ إسمهُ إسمي)) وأنا لا أنتمي إلى مذهب السنة فأنبُذ القرأن ورئ ظهري فأقول حسبي سنة رسول الله حتى لو خالفة هذا القرأن جُملة وتفصيلا وكذالك لست شيعي من الذين نبذوا القران ورئ ظهورهم مثلهم كمثل أصحاب السنة فهم يتمسكون بروايات العترة والسنة يتمسكون بروايات الصحابة بشكل عام من صحابة رسول الله من الذين معه قلب وقالب وكذالك الصحابة الذي مُردوا على النفاق ويقلبون لرسول الله الامور فجميعهم عند أهل السنة ثقات ياقوم أتقوا الله حق تقاته فحديث الله أصدق الحديث (ومن أصدق من الله حديث) ومن أصدق من الله قيلا ) والقرأن العظيم هو المرجعية العُظمى لهذا الدين الحنيف يستنبط الحُكم الحق من القُرأن العظيم أولي الأمر منهم وليس أولي الأمر كما يزعُم أهل السنة بأنهُ حُسني مبارك أومعمر القذافي وأشكالهم@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ وإنهم الذين أمر الله بطاعتهم من بعد الله ورسوله في قوله تعالى(أطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم)) بل هم الذين قال الله عنهم (الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المُنكر) صدق الله العظيم أولئك هم الذين أمركم الله بطاعتهم من بعد الله ورُسله في كُل زمان ومكان مالكم كيف تحكمون فكيف يأمر الله المسلمين بطاعة من لم يحكم بما أنزل الله ولايأمر بالمعروف ولا ينهى عن المُنكر بل يأمر بالمُنكر وينهى عن المعروف ثم يامركم الله بطاعة هاؤلا فهل عندكم سُلطان بهذا الأمر من القرأن العظيم فأتوني به إن كنتم من الصادقين يامعشر أهل السنة +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ يامعشر المُسلمين لربما بعض أحكامي توافق أحكام فرقة منكم فيضن الجاهلون بأني أنتمي إلى هذه الفرقة ثكلتكم أمهاتكم وهل أخاطبكم من روايات مذاهبكم بل من القُرأن العظيم فمن وجد عنده ماحكمت به فحُكمه حق في هذه المسئلة ومن وجده مُخالف فحُكمه خطئ في هذه المسئلة إنما جعلني الله حكمُ بينكم بالحق فيما كُنتم فيه تختلفون ولا ينبغي لي أن أحكم من رأسي فلن تغنوا عني من الله شئ ولوأتبع الحق أهوائهم لفسدت السماوات والأرض ولما كانت هُناك ثورات على الظُلم والطُغيان في كُل زمان حسب فتوى أهل السنة بأن الخروج عن طاعة الحاكم كُفر غير إني أوافق أهل السنة في بعض الأحكام وأخالفهم في أحكام أخرى ما أنزل الله بها من سُلطان وكذالك أوافق الشيعة في بعض الأحكام وأخالفهم في أحكام أخرى ما أنزل الله بها من سلطان وكذالك جميع الفرق والمذاهب الإسلامية فلا أنتمي إلى أي مذهب منهم مُتحيزاً إليه ومُتعصب معه أبدى بل أ حكم بينهم بالحق فيما كانوا فيه يختلفون من امور دينهم وأجمعُ شملهم وأوحد صفهم وأُلف بين قلوبهم بإذن الله ويظهر الله بي دينهم ويمكنهُ لهم ويستخلفهم في الأرض ويبدلهم من بعد خوفهم أمنا وياقوم لا أقول لكم باني انا المهدي المُنتظر بالضن فالضن لا يُغني من الحق شئ بل أفتاني الله في امري كراراً ومرار عن طريق محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكن الرؤيا تخص صاحبها ولاينبغي أن يُبنى عليها حُكم شرعي إذا لفسد ت الأرض من جراء الرؤئ بل الرؤيا الصالحة وحي من الله تخص صاحبها فقط (وكفى بالمرئ أن يوعظ في منامه @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ وكذالك أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن صدام حسين انهُ السُفياني وإنهُ لا خير في صدام) ومعنى قوله أنتهى أي إنها لن تقوم لهُ قائمة بعد اليوم وقد خدمت أمريكا الإسلام خد مة جليلة رغم أنهم يريدون أن يطفؤا نور الله فيمكرون وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون ولو بقي صدام لكان أول من يُقاتل المهدي المنتظرفيغزوه بجيشه الجرار نحو الركن اليماني فيزعم بأنه هو المهدي المُنتظر ولاكنه ليس من اهل البيت بل من قُريش من ذُرية معاوية إبن أبي سفيان لذالك يُسمى السُفياني) أما ناصرمحمد اليماني فهو من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم من ذُرية علي إبن أبي طالب وفاطمة بنت محمد يتقلب نسلي غير أنهُ لم يسبق ميلادي قدري وسبحان الله العظيم وكان أمر الله قدراً مقدورا فلا ينبغي أن تلد ني أمي قبل قدري المعلوم في زماني المحتوم ولو يقتحم أحد الإخوان الشيعة سرداب سامرا لما وجد فيه غير الخفافيش مُعشعشة فيه وأما أن يضربوا لي مثلاً بأصحاب الكهف وعيسى بن مريم فاهؤلا قوم لم يسبق ميلادهم قدرهم وزمانهم وظهروا في في زمن ميلادهم وإنما أخرهم الله ليكونوا أية لناس من أنفسهم عجبا وكذالك يجعلهم الله من أنصاري وإني بمكانهم لعليم ويظن الجاهلون بأن الله رفع إليه جسد إبن مريم بل رفع إليه روح إبن مريم ثم امر الملائكة بتطهير جسده بالماء لذالك ذكر الله التوفي والرفع والتطهير وإنما التوفي والرفع إليه للروح فقط وأما قوله ومُطهرك فذالك التطهير يخُص تطهير جسد إبن مريم من بعد التوفي فلا تُمارون في أصحاب الكهف والرقيم إبن مريم إلا مرائ ظاهرا ولسوف يظهر لكم المسيح عيسى بن مريم الحق وكذالك المسيح عيسى بن مريم الباطل الكذاب فهو ليس إبن مريم بل هو كذاب لذالك إسمه المسيح الكذاب وكيف تُميزون بين المسيح الحق والباطل فاما المسيح الحق عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام فسوف يُكلمكم كهلا بنفس الكلام الذي كلم به قومه وهو في المهد صبيا فقال (إني عبد الله )وكذالك الان سوف يقول (إني عبد الله ) أما المسيح الكذاب فسوف يقول إنهُ المسيح عيس بن مريم وإنهُ الله رب العالمين فذالك هو المسيح الكذاب وليس إبن مريم وما كان لإبن مريم أن يقول إتخذوني إلهً من دون الله وكذب عدو الله ليس هو المسيح عيس بن مريم إنهُ كذاب لذاك إسمه المسيح الكذاب بل هو الشيطان الرجيم بذاته وصفاته فلا يفتنكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة أم إنكم تضنون بأن المسيح الكذاب سوف يأتي فيقول أنا المسيح الكذاب بل يريد أن يستغل عقيدة النصارى فيقول أنا المسيح عيسى بن مريم وإني أنا الله رب العالمين وذالك هو مكر شياطين الجن وشياطين الإنس من اليهود ليضلوا المسلمين والنصارى عن سواء السبيل فقد ضلت النصارى وبقي المسلمين وسوف يحاولوا أن يردوهم عن دينهم إن أستطاعوا ولن يستطيعوا بإذن الله وإنما أضلوهم عن طريق الأحاديث المُفتراه ولسوف أدمرها تدميرا إذا تم فتح باب الحوار من قبل عُلماء الأمة إن لم يتبين لهم أمري بعد أما إذا صدقوني فعليهم أن يعلنوا بأمري بُشرى للمسلمين ولاكني لا أزال أراهم في حيرة من أمري فلا يزالون في ريبهم يترددون وربما يضلون كذالك حتى تطلع الشمس من مغربها أو يحدث الله قبل ذالك أمرى وإلى الله تُرجع جميع الأمور (كُل يوم هو في شأن) يمحوا الله ما يشاء ويُثبت (ما أصاب من مُصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرئها إن ذالك على الله يسير)صدق الله العظيم

( بسم الله الرحمن الرحيم) ( لم تخلص بعد وبقي المهدي المنتظر الإمام الشامل ولاكن أكثركم يجهلون وإنما أعظكم بواحدة أن تكونوا من الباحثين عن الحقيقة وتشك في أمري بنسبة واحد من العشرة بأنه ربماهذا اليماني هو حق المهدي وأنا به من المكذبين ومن ثم تقوم بتدبر خطاباتي فإذا نظر الله إلى قلبك وإنك تريد إتباع سبيل الحق فكان حق على الله أن يهديك سبيل الحق تصديق لقوله تعالى( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبلنا وإن الله لمع المُحسنين) قبل أن تقول لوأن الله هداني لكنت من المُتقين _ ذالك بأن الله يهدي من يشاء الهُدى فعليك البحث عن الحق وعلى الله أن يهديك إليه وقال تعالى( ويهدي إليه من يُريد) ولاكن إذا كنت لا تريد فكيف يهديك الله إليه (إنلزمكموها وأنتم لها كاهين) فهل كنتم تضنون بأنه إذا ظهر المهدي فقال أنا المهدي فإنكم سوف تقلولون صدقت بل سوف تباشروه بالتكذيب غير اني لا أريد منكم أن تكونوا ساذجين فتصدقوا كُل من قال أنا المهدي بل قولوا سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين فإذا كنت المهدي فلا بد أن يجعلك الله أعلم الناس بكتاب رب العالمين ظاهرهُ وباطنه وما جادلك أحد من القرأن إلا غلبتهُ بالحُجة البالغة القُران العظيم فلن يستطيع أحد أن ياتي بتفسيرا للقرأن خيرا منك وأحسن تاويلا فإن كنت كذالك فقد علمنا بان الله زادك على علماء الأمة بسطة في العلم ذالك بأنا لاننتظر نبي ولا رسولا يهدينا بعد فُرقتنا وتشتُت شملنا بل ننتظر رجل صالح يكون أعلمنا بكتاب الله فيحكم فيما أختلف فيه عُلماء الدين وفرقوا دينهم شيعا وكُل حزب بما لديهم فرحون))))))))

( بسم الله الرحمن الرحيم) وبه نستعين على أمور الدنيا والدين وسلام الله على عبادة الصالحين في كُل زما ن ومكان إلى يوم الدين(((((((((((((وبعد)))))))))))))))))))) الأخ أنور أل محمد لا أضنك من رد علي بل أستعنت بواحد أخر فأقول له إسمع ياهذا عليك أن تخبرني ماهي حُجتك علي هل لأن الله لم يُرسل عليكم عذابه فلربما يحتج بهذا الكُفار ولاكني لم أُخاطب الكفار فجرى بيني وبينهم الحوار بل أُخاطب المسلمين الذينل يؤمنون بالله ومحمد رسول الله والقُرأن العظيم فأذكرهم بأيات ربهم ولم أقل أتاني جبريل بل ألهمني الله فهم القُرأن العظيم بالله عليك ((ءأذا ما وقع أمنتم به)) فربطتم إيمانكم بأمري بوقوع العذاب إنما ذالك عقيدة الكافر الذي لا يؤمن الله فهو يأمن مكره وتالله ما أحزنكم إلا قولي بأني المهدي المنتظر فإن كنت المهدي حق فسوف يظهرني الله في ليلة واحدة فتعلم بأني كنت من الصادقين وإنك لمن الخاطئين وإن كانت مُجرد خُزعبلات وتوهمات وتخيلات كما تتهمني بها قال تعالى (وما كنت مُتخذ المُضلين عُضدا) فلن ينصرني الله ابدا (وقل رب أغفر وأرحم وأحكم بيننا بالحق وأنت خير الحاكمين) ولا أريد ان يهلك الله أحدا من المُسلمين ولا أحد من الناس أجمعين إلا شياطين الجن والإنس فأرجو الله أن يُجيبني بالدعاء عليهم ليلا ونهارا فيجتثهم من فوق الأرض كشجرة خبيثة أجتثت من فوق الأرض مالها من قرار وتاالله ما هدفي أن يُدمر الله العباد إذا إين هدفي وغايتي التي اناضل من أجل تحقيقها طول عمري بل ذالك أجري ومُنتهى مُناي وإنما أخوف المسلمين بأيات الله لعلهم يُصدقون حتى إذا أمنوا بأمري ندعوا الله أن يُبدلنا بأية خيرا منها وكُل يوم هو في شأن _ولاكن للأسف خوفتهم بالقرأن وجادلتهم بأيات الوعيد وقابلة لتبديل والمحي رحمة للعباد (وما يفعل الله بعذابكم) ولاكن للأسف بأنهم ربطوا التصديق بشأني إن صدقني الله فعذبهم وما الفائدة (قالوا ياويلنا إنا كُنا ظالمين وما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين) فإن أنذرتكم عذاب الله فإنكم لا تدرون ما ذا أقول في خلوتي بريي وأفوض أمري إلى الله إن الله بصيرا بالعباد وأسئل الله أن يهديني وإيلكم إلى سواء السبيل

ناصر اليماني خطاب جديد من القرأن المجيد (((((((((((بسم الله الرحمن الرحيم))))))))))) من عبد الله الإمام الناصر لمحمد رسول الله ومن والاه((((ناصرمحمداليماني))))))))))))))) إلى جميع عُلماء أمة الإسلام عربيهم وأعجميهم _____سلام الله عليكم ورحمة منهُ وبركاته السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في كل زمان ومكان في الأولين وفي الاخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين ((((((((((((((((((((((((00 وبعد)))))))))))))))))))))) يامعشر عُلماء أمة الإسلام أحيطكم علما بأن أيات العذاب المُنزلة في الكتاب قابلة للبرئ والتبديل وكذالك جميع المصائب في الكتاب وقال تعالى(ما أصاب من مُصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرئها إن ذالك على الله يسير)))صدق الله العظيم وكذالك القرأن يتوعد الكفار((((((((إما العذاب وإما الساعة)))))))))))صدق الله العظيم وقال تعالى(ولا يزال الذين كفروا في مرية منة حتى تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب يوم عقيم)) يامعشر عُلماء الأمة إن الله لم يجعل سلطانكم علي إختلاف موع العذاب للناس ذالك بإن الله كُل يوم هو في شأن) بسبب دُعاء الصالحين(وما يعبئ بكم ربي لولا دُعائكم)(وما يفعل الله بعذابكم) بل جعل الله هدفي الإنقاذ للبشرية إن شاء الله ولاكن كيف أدعو الكفار والمسلمين لم يصدقوا بأمري بعد لذالك أخوفهم بأيات العذاب في القرأن(وذكر بالقرأن من يخاف وعيد))) يامعشر عُلماء أمة الإسلام لقد أدركت الشمس القمر في رمضان 1426 فتم الكسوف بعد ميلاد الهلال ولاكن ماذا بعدأية الإدراك الشمسي للقمر ________حتمًا سيسبق اليل النهار فتطلع الشمس من مغربها)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) )))))))))))))))))))))))))))))) وأُقسم لكم بالله العلي العظيم الذي خلق الملائكة من نور والجان من نار والإنسان من صلصالً كالفخار بأن الله قد أراني في المنام في رمضان 1426 بعد أن أدركت الشمس القمر بعشرون ليلة تقريبً بأن الشمس سوف تطلع من مغربها في فجر ليلة القدر سبعة وعشرون رمضان رأيت وكأننا أقمنا ليلة السابع والعشرون من شهر رمضان حتى إذا خرجنا من المسجد بعد أن أدينا صلاة الفجر خرجت من المسجد فنظرة إلى الشرق فإذا بالهلال قد ظهر صغيرا وكان مُرتفع قدر ميل وفجأة فإذا بالهلال يعود إلى الشرق ليغيب في الشرق فقلت أنظروا كيف أن الهلال يغيبُ في الشرق ثم نظرنا إليه حتى غاب في الشرق فأختفى عن الأبصار)أنتهت الرؤيا ولم يجعل الله سلطاني عليكم الرؤيا بل هي تخصني بل سلطاني عليكم علم القرأن أُجاهد الناس به جهادً كبيرا))))))))))) وأذكركم ملاحظة هامة حول الرؤيا بأني لا أعلم هل تصديق الرؤيا في سبعة وعشرون رمضان القادم 1428 أم إن تصديقها في أحد شهور رمضان القادمة (((((((((((((اللهُ أعلم)))))))) ولن أتعامل معكم بمواعيد العذاب ذالك بأنهُ قد يُغير موعدها دعوة داعي من أهل الدُعاء المُستجاب رحمة بكم _ لذالك قررت بأنهُ لا داعي لتحديد ((كُل يوم هو في شأن)) صدق الله العظيم ولاكني أريد أن أشهد الإنس والجن والملائكة أجمعين بأني أتحدى جميع عُلماء المسلمين عربيهم وعجميهم على جميع مُختلف فرقهم وطوائفم ومذاهبهم عن بكرة أبيهم (( بالقرأن العظيم))) فأدمر عقائد الباطل التي ما أنزل الله بها من سلطان من القرأن تدميرا ويحصحص الحق لمن كان لهُ قلب أو ألقى السمع وهو شهيد(((وذكر بالقرأن من يخاف وعيد))))))))) يا معشر المسلمين كونوا شُداء على صمت عُلمائكم فإن كانوا يروني على ضلال مُبين فلا ينبغي لهم السكوت حتى أضل المسلمين عن الصراط المُستقيم وهم يشهدون فعليهم أن يذُودوا عن حياظ الدين إذا كان يروني على ضلاله ثم يفتون الناس الذين لا يعلمون في أمر المدعو ناصر محمد اليماني هل يدعو إلى الهدى وإلى صراط_____________________________مسقيم أم إنهُ قد أحدث رد في الدين ما ليس فيه فأنكر المُعجزات التي يؤيد الله بها المسيح الدجال وكذالك أنكر عذاب القبر _ فقد قدمت ماشاء الله من برهان ماعلمني الله من القرأن المُحكم الواضح والبين لقوم يعلمون الذين لا تأخذهم العزة بالأثم ولا يستكبرون بسبب فظاضة دعوتي لهم بالرجوع إلى المرجعية العُظمى لهذا الدين العظيم فيما أختلفوا فيه من السنة المُهداة ألا وهو (((((((( القرأن العظيم )))))))) ياقوم لربما بعض منكم يلومني على فظاضة دعوتي بعض الشئ فأقول لكم لو كنت أدعوا كفاراً لا يؤمنون بهذا القرأن العظيم لجادلتهم بالتي هي أحسن ودعوتهم وأستخدمت الحكمة والموعظة الحسنة _ ولاكني أدعوا قوم يؤمنون بهذا القرأن العظيم فينبذه كثيراً منهم وراء ظهرة ويعمد إلى العنعنة وحسبهُ ذالك سواء يختلف هذا الحديث عن أيات القرأن المحكمات الواضحات أم لا فذالك ما يثير غضبي وغضب ربي وغضب حبيبي أحب خلق الله إلى نفسي محمد رسول الله صالى الله عليه وأله وسلم __________________________________________________ _____ وليس معنى ذالك بأني لا أعتمد إلا بالقرأن وحسبي ذالك تاركاً سنة محمد رسول الله وراء ظهري فأعوذ بالله أن أكون من الذين يُفرقون بين الله ورسولة بل من أشد علماء الأمة إستمساكً بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولاكني لست ساذج بأن يأتيني حديث في السنة ثم أفحص على حقيقة هذا الحديث في الأيات المُحكمات الواضحات البينات فإذا أنا أجدهُ قد خالفها جُملة وتفصيلا ومن ثم أغلق كتاب القرأن حتى لا يُشككني في أمر هذا الحديث الذي ورد عن أناس ثقات إذا فقد كذبت حديث الله( ومن أصدق من الله حديث)(ومن أصدق من الله قيلا) أه أه أه يامعشر المسلمين إني أريد لكم النجاة لا أن يهلككم الله بل الهلاك لعدوكم فصدقوني إني أنا المهدي المنتظر والله على ما أقول شهيد ووكيل وما خطبكم يامعشر عالم الأنترنت لا تُبلغون بأمري إلى عُلمائكم ومُفتين دياركم ليفتوكم في أمري بالحق فيعلنوا لناس بخبري وإقتراب ظهوري أم إنكم يامعشر عالم الأنترنت لستم بفاضين لهذا الأمر العظيم بل أنتم مشغولون بما هو أعظم وأهم في نظركم (((((((((مغازلة عالم البنات في الأنترنت ))))))))))))))))) (((((وإن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطان رجيم لعنة الله وقال لأتخذن من عبادك نصيب مفرض))))) فهل فضلتم الحور الطين على الحور العين ((((((إنهُ ظن أن لن يحورا))))) ثكلتكم أمهاتكم ياعالم الأنترنت المُسلمين لقد أنتهت دُنياكم وجاءت أخرتكم وأقترب حسابكم وأنتم في غفلة مُعرضون فأني لأمركم بالأمر أن تنسخوا خطاباتي فتسلموها إلى عُلماء المساجد ومُفتين الديار في جميع الأقطار فهل أنتم فاعلون وتا الله بأنكم مسؤلون عن ذالك يوم يقوم الناس لرب العالمين فلا تكتمون الحق وانتم تعلمون ولا يُكلف الله نفس إلا وسعها لها كسبت وعليها ما أكتسبت)))))))) فهل أنتم فاعلون ومبلغون لما وجدتموه في هذا الجهاز العالمي نعمة كُبرى لوكنتم تعلمون فلا تجعلوا نعمة الله عليكم نقمة وفتنة كُبرى فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان فهل أحاط الله الناس بهذا العلم إلا تسهيلا لنشر دينهم للعالمين ولاكنكم تجهلون فأستخدمتوها إستخدام السؤ لصالح الشيطان الرجيم ودين الطاغوت لا يغني عنكم من الله شئ((كمثل العنكبوت أتخذت بيت وان أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) أخو الصالحين في الله ((((((((ناصر محمد اليماني)))))))))))))))

( بسم الله الرحمن الرحيم) من ناصر محمدمسعدناصراليماني والًبيب بالإشارة يفهمُ إلى الناس أجمعين والسلام على من أتبع الهدى____________________________________أما بعد يأيها الناس لم يجعلني الله نبيا ولارسولا بل جعلني العبد الناصرلجميع الرُسل والأنبياء من أولهم إلى خاتمهم محمد رسول الله صلى الله عليهم أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ولا أُفرق بين أحدمن رسل الله وأنا من المسلمين ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم والقول الثقيل الذي أبتعث الله به جميع الرُسل إلى الناس اجمعين ألا نعبد إلا الله وحدهُ لاشريك له لهُ مافي السماوات وما في الأرض ومابينهما وماتحت الثرى الله لا إله إلا هو لهُ الأسماء الحُسنى ) يأيها الناس أتقوا الله ربي وربكم ورب محمدعبدهُ ورسوله إلى الناس أجمعين ورب المسيح عيسى إبن مريم عبدهُ ورسوله ورب موسى عبدهُ ورسوله ورب الناس أجمعين وقولوا كما قالت النصارى الأولين للمسيح عيسى إبن مريم أمنًا بالله فإشهد بإنا مسلمين وقولوا كما قالت الأنصار لمحمد رسول الله أمنا بالله فإشهد بانا مسلمين وكونوا من أنصار الله أجمعين ينصركم ويثبت أقدامكم ويستخلفكم في الأرض كما أستخلف الذين من قبلكم ويمكن لكم دينكم الذي أرتضى لكم ويبدلكم من بعد خوفكم أمنَ شرط أن تعبدوا الله وحده لاشريك له ولا تتخذوا محمدرسول الله إلهً من دون الله إنماهو عبد الله ورسوله ولاتتخذوا المسيح عيسى بن مريم إلهً من دون الله إنما هو عبد الله ورسوله خلقهُ الله بكلمة ألقاها إلى مريم البتول كن فيكون من غير أب أيةً للعالمين بل مُعجزة خلق أدم أكبر من مُعجزة خلق مريم ذالك لأن الله خلق أدم من غير أب ومن غير أم بكن فيكون ومثل عيسى عند الله كمثل أدم خلقهُ من تراب ثم قال لهُ كن فيكون وسبحان الله العظيم الذي لم يكن لهُ شريك في المُلك ولم يكُن لهُ ولياً من الذُل وكبرهُ تكبيرا) وكُل من في السماوات والأرض إلا أتي الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم عدى وكلهم أتيه يوم القيامة فردى وجبرائيل وميكيل وجميع الملائكة كُلهم عبيدالله ومن يستنكف عن عبادة الله يدخلهُ الله السجن المؤبد بدون أعمال شاقة ومرهقة للعضلات بل سجن الله سقر وما أدراك ما سقر لاتُبقي ولاتذر بل سجن الله الحُطمة وما أدراك ما الحُطمة نار الله المُوقده بل سجن الله النار الكبُرى لها سبعة أبواب لكُل باب منهم جُزئ مقسوم ولم يجعل الله وقودها الحطب بل الحجارة تجعلها مسبح من حميم يأيها الناس من كان يجيد السباحة في الحجارة الذائبة فل يشرك بالله ولهُ هو مسبح دار جهنم وبئس الدار والقرار يأيها الناس إنكم تعلمون بأن لكُل فعل فاعل فمن الذي فعلكم ولما خلقكم ولما سخر لكم ما في السماء والأرض وأسبغ عليكم نعمة ظاهر وباطن وان تعدُوا نعمة الله لاتحصوها إن الإنسان لظلوم كفار يأيها الناس لقد فضلكم الله على خلقه الكثير تفضيلا فهل جزئ الإحسان إلا الإ حسان ولكن أكثركم كافرين مُنكرين نعمة الله وكثيرا من الذين أمنوا بربهم لا يؤمنون إلاوهم مُشركون بربهم عبادة المُقربين يأيها الناس ماخطبكم كُلما أيد الله عباده المُقربين بالكرامات والمُعجزات قلتم هاؤلا أولاد الله سبحانهُ بل عبادُ مُكرمون لايسبقونهُ بالقول وهم من خشيته مُشفقون وقال تعالى( إن الذين يُدعون من دون الله عبادا أمثالكم يبتغون إلى ربهم الوسيله أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه) يأيهاالناس لقد أبتعث الله الرُسل إلى الناس ليخرجوا الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد وهل جاء محمدرسول الله إلابنفس القول الذي جاء به المسيح بن مريم عليهم أفضل الصلاة والتسليم أن تعبدوا الله وحدهُ لاشريك له رب محمد وعيسى وموسى وإبراهيم ورب جميع الأنبياء والمُرسلين ورب الملائكة والجن والإنس أجمعين رب السماوات والأرض وما بينهما ورب العرش العظيم وما خلق الله الملائكة والجن والإنس إلا ليعبدوه وحده لاشريك له فهل أنتم مُسلمون فتفعلون ما تؤمرن وإنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وسوف أوجه سؤال إلى علماء الفلك والأرض لماذا لم يُقدر الله الأقوات في الأرض حين خلقها بل خلقها وكورها في يومين من أيام الله ثم أستوى إلى إلسماء وهي دُخان بسبب الإنفتاق (الإنفجار الكوني ) فأنفصلت السماوات والأرض ثم سواهن سبع سماوات في يومين من أيام الله وقال تعالى رفع سُمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والإرض بعد ذالك دحاها ) يامعشر المسلمين إنما الدحي هو إن تخفي شئ في شئ أخر ومعنى قوله (دحاها) أي دحاها بالأقوات التي جعل الله فيها سر حياة الإنسان والحيوان لذالك قال تعالى متاعً لكم ولإنعامكم ) مالكم كيف تحكمون فتقولون على الله بالظن مالاتعلمون فزعمتم ان الدحي هو التكوير فقد أضعتم بقولكم هذا مُعجزة لحقيقة هذا القرأن العظيم لكي يتبين لأهل العلم والمنطق هذه المُجزة وهي إن الله لم يُقدر أقوات الأرض فيها حين خلقهاء بل خلقها في يومين ثم تركها تبرد لحكمة يعلمها أهل العلم والمنطق ثم خلق السماوات وبعدأن قضاهن سبع سماوات في يومين وأتم خلقهن من أعلاهن إلى أدناهن السماء الدنيا رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذالك دحاها بالأقوات سرحياة الإنسان والحيوان فأخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها متاعً لكم ولإنعامكم فبالله عليكم يامعشر علماء الأمة البشرية مايدري محمدرسول الله النبي الأمي بأن الله ترك الأرض تبرد بعدأن أتم خلقها ومن ثم خلق السماء في يومين من أيام الله حتى قضاهن سبع سماوات في يومين وبعدذالك دحى الأرض بأقواتها في يومين بالأضافة إلى يومين خلق الأرض فصارت أربعة أيام سواء لسائلين ) فيا اهل العلم والمنطق إلاترون بإن هذا القرأن العظيم هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد فقد جعلكم الله الشهداء على حقيقة هذا القران العظيم إلا الذين يُنكرون نعمة الله من بعد ما عرفوها يامعشر علماء الأمة لقد فضلكم الله بالعلم وذكركم في القران العظيم وقال عنكم (ولنبينهُ لقوم يعلمون) ذالك القوم أنتم ترون هذا القران تلقاهُ محمد رسول الله من لدُن حكيم عليم (وما يُنطق عن الهوى إن هوإلاوحي يوحى) ثم تؤمنون وقال الله عنكم (ويرى الذين أُتو العلم ___________الذي أُنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد)ومن ثم تكونوا نواب محمدرسول الله من بعد موته فتصلون دعوته إلى العالمين بالعلم والمنطق يامعشر علماء الفلك وما يدري محمدرسول الله النبي الأمي بإن النجوم تتفجر بإستمرار تفجيرات نجمية في السماء وبصرهُ حسير لايستطيبع أن يرى النجوم وهي تتفجر إذا أرجع بصره إلى السماء ينقلب إليه بصره خاسئ حسير وقصير لُبعد مواقع النجوم يرى السماء هادئة وكأن لاشئ يحدث غير أن الله قال في القرأن بأنهُ زين السماء الدنيا بمصابيح وذالك المصابيح هي النجوم دون السماء الدُنيا ثم جعلها رجوم لشياطين فلا يسمعون إلى الملأ الإعلى ويُقذفون من كُل جانب _وذالك بسبب الإنفجارات النجمية وقدجاء الإنفجار الشمسي والبطشة الأولى وسوف تأتيكم السماء بدخان مُبين يغشى الناس منهُ عذاب أليم وتلك أية من الله سوف يجعلها تصديق لما يأمركم الله به فتظل أعناقكم لعبده خاضعين فلاتعصون لهُ أمرى ولسوف أعطيكم موعد الدخان المبين باليوم والساعة والدقيقة والثانية وإنا لصادقون إنشاء الله رب العالمين ) يأيهاالناس إعلموا علم اليقين بأن الشمس يسومها الحي القيوم لإنفجار عظيم بل أعظم إنفجار شمسي منذ أن خلق الله السماوات والأرض فإن رأيتم كسفا من السماء ساقطا فلا تقولوا ليس إلاسحاب مركوم بل هو الدُخان المُبين يغشى الظالمين منهُ عذاب أليم وحينها سوف يقولون ربنا أكشف عنً العذاب إنا مؤمنون إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون يوم نبطش البطشة الكُبرى إنا مُنتقمون وذالك سوف يكون إنشاء الله يوم كسوف الشمس القادم يوم الإثنين الساعة التاسعة بتوقيتكم العالمي إقرنتش والساعة الثانية عشر بتوقيت أول بيت وُضع لناس الذي ببكة في مكة المكرمة وبتوقيت الأيام الشمسية في الأرض 8 إبريل يوم الجمعة التي أشرقت شمسه قبل سته أشهر وقد أوشكت على المغيب في يوم الإثنين عند ميلادهلال شهر رمضان 1426 في يوم الدخان المُبين يوم الإثنين وأنتم تعلمون متى سوف تخسف الشمس بالدقيقة والثانية ثم عليكم أن تعلموا بان أيام الله في الأرض من ليلة القدر إلى ليلة القدرأي من ميلاد هلال رمضان إلى ميلاد هلال رمضان الذي نزل فيه القرأن فيها يُفرق كُل أمر حكيم ثم عليكم أن تعلموا بأن توقف القمرسوف يكون بسبب الإنفجار الشمسي العظيم ذالك لأنها سوف تنبثق من الشمس جاذبية جبارة وسوف تكون في القمر تساوي جاذبية الأرض للقمر ممايتسبب في توقف القمر من الحركة غيرأن الشمس سوف تغلب الأرض فيقبض الله بها القمر إلى أعلى قبض يسيرا ومن ثم سوف تكون الدائرة الفلكية القمرية أكبر مما كانت عليه يامعشرعلماء الفلك أنتم تعلمون بأن دوران الأرض حول محورها بسبب جاذبية الشمس لها من أطرافها وإنما الإطراف هم أقطاب الأرض محل هبوط الشفق القطبي نتيجة الإنفجارات الشمسية العادية التي تمد القطب بالجاذبية المغناطيسية يامعشر البشر وعلى رأسهم بوش الأصغر إن الجزئ من جنس العمل إعلموا بأن الله سوف يتحداكم بقنبلته النووية الشمسية في الخسوف الشمسي القادم فجر الإثنين بتوقيت أمريكا وظهر الإثنين بتوقيت الله العالمي في الأرض بتوقيت بيتهُ المُحرم في أم القرى وسوف يتغير فلك الشمس وفلك القمر وفلك الأرض وتدرك الشمس القمر ويسبق اليل النهار يأيها الناس أن الشمس تتهيئ للإنفجار منذ أن شعرتم بأرتفاع حرارة الأرض وإنما ذالك بسبب أرتفاع حرارة الشمس لوكنتم تعلمون وسوف يتحداكم الله بذالك وقال تعالى (اُلم يرى الذين كفروا إنا نأتي الأرض ننقُصها من أطرافها أفهم الغالبون) وإنما يأتي الله الأرض بأشعة الشمس المغناطيسية لتحريكها من أطرافها أي الأقطاب ذالك بأن للأرض أطراف ذالك لأنها كما تعلمون شبه كروية وأعظم مسافة بين أطراف القطبين الشمالي والجنوبي لذالك تمنى الإنسان الذي أتخذ له شيطان قرين فظله عن السبيل فقال يوم القيامة ياليت بيني وبينك بُعد المشرقين فبئس القرين) يامعشر الكفار ان الله يُكرر لكم التحدي ويعلن إنتهاء الحياة الدنيا مع ذكر كيفية إنتهاء الحياة الدنيا وقال تعالى ( بل متعنا هاؤلا وأبائهم حتى طال عليهم العمر أُلم يرى الذين كفروا إنا نأتي الأرض ننقٌصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه )صدق الله العظيم يأيها الناس لقد جاء يوم البعث الأول لجميع الذين ماتوا وهلكوا وكانوا كافرين ولم تزل عجلة الحياة مُستمرة إلى ما شاء الله فلا يفتنكم الشيطان وقبيله المسيح الدجال الذي سوف يقول أنهُ المسيح عيسى بن مريم إبن الله سبحان الله عما يصفون وما كان لإبن مريم أن يقول ذالك بل هو كذاب لذالك إسمهُ المسيح الكذاب وأبشركم بالمسيح عيسى بن مريم الحق عليه أفضل الصلاة والتسليم وعلى الحواريين الذين قالوا أمنا بالله فاشهد بإنا مسلمين يأيها الناس إن الشيطان وقبيلة يريد أن يستغل البعث الأول للكفار فيقول هذا يوم الخلود بل هو بعث في الدنيا وإنا لصادقون وتستمر الحياة حتى يطوي الله السماء كطي السجل للكُتب فترجع السماء رتق مع الأرض وكوكب عظيم بما يسمونهُ النجم النيتروني ذالك يوم الخلود يوم الحشر الشامل يوم يقوم الناس لرب العالمين وقد يضن البعض بأني شيعي ذالك لأنهم يؤمنون بالرجعة ولاكني لست منهم وماكنت سنياً ذالك بإن بعض الشيعة وبعض السنة يفرقون بين الله ورسوله منهم من قال بأن القرأن ليس نفسه الذي نزل في عهد محمد وأما السنة فيريدون أن ينسخوا القرأن بالحدييث وكذالك السنة والشيعة خالفوا ما أمرهم به رسول في شأن المهدي المنتظر بل حذرهم رسول الله أن يسموا المهدي المنتظر قبل ظهورة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سماه فقد كفر ذالك لأن الإسم سوف يأتي مُختلف عن إسم المهدي المنتظر الحقيقي ومن ثم يكون أول كافر به وإني لأتحدى السنة والشيعة أن يأتوا بسلطان مبين بأن إسم المهدي المنتظر( محمدحسن العسكري) وأتحدى السنة أن يأتوا بسلطان مبين بأن رسول الله قال بأن إسم المهدي المنتظر ( محمدإبن عبد الله ) ولم يقل رسول الله إسمهُ إسمي بل قال يواطئ إسمهُ إسمي وذالك في إسم أبيه وذالك حتى يصبح إسمه صفته وخبره ومن ثم نهى محمدرسول الله المسلمين أن يسمون المهدي المنتظر بأي إسم قبل ظهورة بل يدعوه بصفة شأنه المهدي المنتظر الذي يهدي المسلمين والناس أجمعين إلى صراط العزيز الحميد وذالك إسم الشهرة وأحذر الشيعة والسنة من الكفر بالقران بل إنهُ نفس القران الذي نزل في عهد رسول الله وأحذر الذين يقولون إنما نُقط القرأن من بعد الرسول بل أمر بكتابته حين نزوله غير إنهُ كان في رق وكُل سورة على جنب لحالها في رق ثم قاموا بجمعة في كتاب واحد من بعد ذالك لذالك قال تعالى وإن علينا جمعه وقرأنه وأوافق الشيعة في بعض معتقداتهم وخصوصً في الرجعة وأخالفهم في المبالغة بأهل البيت وأوافق السنة في بعض معتقداتهم وأخالفهم في إن الله يؤيد المسيح الدجال بالمُعجزات فقد أضلهم اليهود بكثير من الأحاديث حتى ردوا كثيرا من المسلمين من بعد إيمانهم كافرين ولو أنهم كانوا ينظرون إلى القرأن لوجدوا بينه وبين الأحاديث المُفتراه إختلاف كثيرا وما كان قولهم إلا ان قالوا أنهُ ورد عن أناس ثقات وهل كان يتكلم المنافقين اليهود الذين يبطنون الكفر ويتظاهرون بالإسلام عند رسول الله وكانوا يقولون عند رسول الله قولً يُعجبه وذالك حتى يرى المسلمين عجب رسول الله بقولهم فتزداد ثقة المسلمين بهم وخصوصً فيما بعد أولئك هم اليهود الذين حذرالله منهم المسلمين في قوله (يأيها الذين أمنوا ان تتبعوا فريق من الذين أوتوا الكتاب يردوكم من بعد إيمانكم كافرين ) وانا لا أكفر بالقران ولا أكفر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا افرق بين الله ورسوله وأشهد بإن القران من عند الله وأشهد بإن سنة رسول الله من عند الله وما ينطق رسول الله عن الهوى ) وأكفر بما خالف هذا القران العظيم في جميع المذاهي الإسلامية والأديان الاخرى وسوف أجاهدهم به جهادا كبيرا وما جادلني أحد إلا غلبته من القرأن إلا منة كذب بهذا القرأن فسوف يحكم الله بيني وبينهُ بالحق وهو أسرع الحاسبين(فبأي حديث بعده يؤمنون) صدق الله العظيم وأحذر جميع المذاهب الإسلامية أن تُخالف هذا القران العظيم في شئ ولا ينبغي لي أن أُجاملكم على الباطل ولا حاجة لي برضاكم ولا يهمني سخطكم في شئ ولا حاجة لي بنصركم بل الله من ينصرني على الناس أجمعين وينصرني على خصمي الشيطان الرجيم وقبيله المسيح الدجال وجنودهما يأجوج ومأجوج وجنودهم من شياطين البشر اليهود وجميع الكافرين ومن تاب وأمن وعمل صالح من الناس أجمعين فلاخوف عليهم ولاهم يحزنون حتى لوكان بوش الأصغر أو شارون أو صدام لوجدوا الله غفورا رحيم ذالك بإن الله يغفر الذنوب جميعا إنهُ هو الغفور الرحيم وشرط الغفران التوبة ولم يزل بابها مفتوح لمن أراد أن يتوب إلى الله متابا وليلة القدر موعدنا بإذن الله في فجر رمضان بالتوقيت القمري وكويكب العذاب لم يزل في طريقة يأيها الناس ربما يؤخر الله بعض هذه الامور ويحقق بعضها رحمة بكم فلا تزيدكم رحمة الله كفرى وكُل يوم هو في شأن وما يفعل ربي بعذابكم غير إن الله لايرضى لعباده الكفر فإن كفرتم فسوف يكون لزاما وأجل مسمى والسلام على من أتبع الهُادي إلى الصراط المُستقيم _________الناصر لمحمد ناصر محمد اليماني

بسم الله الرحمن الرحيم من الناصر لمحمدرسول الله ومن والاه ناصر محمد اليماني إلى الناس أجمعين أما بعد إزفة الازفة ليس لها من دون الله كاشفة فاتقوا الله حق تقاته واسجدوا لله وأعبدوا وأنتم سالمون قبل أن ياتي يوم تدعون إلى السجود فلا تستطيعون فقد أظعتم الصلوات واتبعتم الشهوات إلا من رحم ربي وكثر الفساد في البر والبحر وسوف يلين الله لكم التناوش من مكان بعيد بادئ بأمريكا عاصمة الكفر والفساد في الارض يايها الناس ماخطبكم تقولون كوارث طبيعية فهل تضنون بأن الارض تزلزل وقت ما يحلوا لها بل (إن ربك اوحى لها) بل لا ينبغي أن تزلزل الارض إلا بإذن الله خالقها وممسكها ان تزول ولاينبغي لبراكين البحر والبر ان تنفجر إلا على قدر من الله وكان امر الله قدرا مقدورا أفكلما عذب الله طائفة منكم بعذاب من البر او البحر لعلهم يرجعون قالوإن هي إلا كوارث طبيعية طبع الله على قلوبهم فما استكانوا لربهم وما يتضرعون بل كيف ينجرف المسلمون ورى هذه التسمية الباطل فهم كذالك يقولون كوارث طبيعية إلامن رحم ربي فهل نسو بإن هناك إله هو المسيطر على السماوات والارض ولايعزب عنهُ مثقال ذرة في السماوات والأرض وهو اللطيف الخبير يايها الناس ليس محمد رسول الله خاص بالمسلمين فحسب وكانهُ نبيهم وحدهم بل رسول الله إلى الناس كافة وكذبتم به وقد جاء الوعد الحق وأنتم في غفلة مُعرضون وأقسم بالله العظيم البر الرحيم أن عذاب الله نازل على العصاة الكفرة هذا العام 2005 إلا أن يشاء ربي شئ وسع ربي كُل شئ رحمة وعلما وما يفعل الله بعذابكم وإن كفرتم فسوف يكون لزاما واجل مسمى إن الله لايخلف الميعاد أيها الناس إن كنت كاذبا فعلي كذبي وإن كنت صادقا يصبكم ماوعدكم ربكم إلا الذين قالوا ربنا الله ثم أستقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبيننا في اليوم الموعود يوم نزول العذاب الساعة التاسعة بتوقيتكم العالمي ولا تسالوني كيف علمت ذالك ومهما أثبت لكم فسوف تنتظرون تصديق الوعد الحق على الواقع الحقيقي وعندها سوف يقول اكثركم ربنا أكشف عنا العذاب إنا مؤمنون

( بسم الرحمن الرحيم) أخي السائل إنك تريد ان تعلم كيف عرفت بأن الذي على يسار محمد رسول الله انهُ الإمام علي بن أبي طالب عليهم أفضل الصلاة والتسليم وذالك بأني عرفت الإمام علي في رؤيا سابقة وإليكم نصها لقد رأيت والله على ما أقول شهيد ووكيل بإني في غرفة وإذا أنا في وسط دائرة من الرجال لا أعرفهم وأظن عددهم عشرة غير إني لم أعدهم غير أني قدرتهم كذالك وكانوا يحيطون بي بشكل دائري برقم خمسة وأنا كنت في مركز الدائرة فنظرت إلى وجوههم فرأيتهم كلهم شباب أو أغلبهم غير أني لم أعرف أحدا منهم ومن ثم سألتهم فقلت لهم دلوني على الإمام علي بن أبي طالب فقال أحدهم وهو الذي أمام وجهي وكنت ناظر إليه ومتأكد من شبابه فأجابني قائل ذالك هو الإمام علي وكان الإمام علي خارج الدائرة وبعد أن أجابني ذالك الرجل الوسيم فتح لي طريق فتزحزح من مكانه من الدائرة حتى أستطيع المضي إلى الإمام علي ومن ثم أنطلقت نحو الإمام علي ومن ثم مسكتهُ من يده اليسرى والشئ العجيب بإني مسكتهُ بيداي الإثنتين بل الأعجب من ذالك بأني كنت قصير إلى جانبه رغم أنهُ كان ماد يده اليسرى بشكل رأسي محاذيا بها فخذه ولم يكن طولي إلا إلى مستوى كفه ونظرت إلى ظهر كفه التي كانت أما وجهي ومستوى طولي فرأيت لونها سمراء فعلمت ان الإمام علي لونهُ أسمر غير أني لم انظرإلى وجهه بل كنت ناظر إلى كفه ومن ثم قلت لهُ دلني على محمد رسول الله صلى الله عيه وأله وسلم ومن ثم أخذني الإمام علي وأنا لم أزل ماسكه بيده اليسرى إلى جنب عمود كان متوسط الغرفه أعمدة المساجد وكان محمد رسول الله جالس بجانب هذا العمود ومسند ظهره إلى العمود ومن ثم جثمت على رسول الله فجعلت وجهي في عنقه فقبلته عدة قبلات متتابعة ومن ثم نهضت قائم جنب الإمام علي وإذا نحن سواء في الطول ومن ثم جلست أمام رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ودار بيننا حديث ومن ثم أختبرني إختبار علمي عقائدي وإيماني فأجبتهُ فقال صدقت وأنتهت الرؤيا والشئ العجيب انها كانت في نفس التاريخ في 15 شعبان 1424 وأما الأخيره فهي في 15 شعبان 1425 وعلى كُل حال إنما الرؤيا تخص صاحبها ولا يُبنى عليها حكم شرعي ولاكن الرؤيا الأخيرة لم يكن يخاطبني محمد رسول الله ولم يكن ناظرا إلي وهو يخطب بل ناظرا إلى أمةُ من البشر وإنما أستشظت غاضبا عندما رأيت تلك الامة التي يخاطبهم رسول الله لم يعيوره أي إهتمام بل كانوا يكلمون بعضهم بعض أثناء خطاب رسول الله بل كانت جنوبهم نحو رسول الله وكُل إثنين متقابلين يتكلمون وكان فيهم ذكور وإناث فقلت أيه الناس لا ينبغي لكم أن يكلم بعضكم بعض ورسول الله يخطب ومن ثم ألتفت إلي فقال صدقت وكذالك الإمام علي نظر إلي وهو يتبسم غير أنهُ لم يقل شئ وقضي الأمر الذي فيه تستفتيان

( بسم الله الرحمن الرحيم) والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين____________ أما بعد يأيها الناس إن لدي لكم رسالة أمانة من خاتم الانبياء والمرسلين إلى الناس كافة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم والله على ما اقول شهيد ووكيل ولعنة الله على الكاذبين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في المنام بتاريخ 15 شعبان 1425 وكان واقف في قمة تبة مرتفعة وكان واقف على يسارة الإمام علي بن ابي طالب كرمه الله وكان مستدير نحو رسول الله عليهم الصلاة والسلام وانا كنت واقف عن يمين رسول ومستديرا نحو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وناظرا إلى وجهه الكريم أما رسول الله فكان ناظرا أمامه وفجأة صرخ محمد رسول الله بإعلى صوته مناديا يأيها الناس لقد أنتهت دنياكم وجاءت أخرتكم وأقترب حسابكم وأنتم في غفلة مُعرضون)أنتهى خطاب رسول الله ومن ثم نظرت إلى حيث ينظر رسول الله لأرى من يخاطب فإذا أنا أرى أمة لا يحصيها إلا الله فإذا هم بشكل دائري حول التبة غير انهم لم يكونوا متجهين نحو رسول الله بل أكتافهم نحو رسول الله ويكلمون بعضهم بعضا ومن ثم صرخت بأعلى صوتي يأيها الناس لا ينبغي لكم أن يُكلم بعضكم بعضا ورسول الله يخطب ومن ثم ألتفت نحوي محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال لي صدقت ) أنتهت الرؤيا الصالحة ومن أراد فل يؤمن ومن أراد فل يكفر أخوكم في الله ويحب الصالحين في الله الناصر لرسول الله محمد ناصر محمد اليماني

( بسم الله الرحمن الرحيم) وعبادُ الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهمُ الجاهلون قالوا سلاما صدق الله العظيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أجمعين ( أمابعد) لقدكنت في البلاد وليست لدينا في البادية انترنت لذالك تأخر ردي على الذي وصف خطاباتي بلخزعبلات فأقول عفى الله عنك أخي العزيز فهل يستوي الذينا يعلمون والذين لايعلمون أنما يتذكر أُولي الألباب فمن تدبر خطابي وهو يريدأن يفهم قائل رب زدني علما كان حق على الله ان يجعل له فرقانا وذالك نور روح من الله تهبط إلى القلب ذالك عقل مطور ومجهر مكبر يرى به مثاقيل الذرة من الذنوب كأعظم الجبال وصار له قلب يعقل يميز الحق من الباطل(وذالك هو معنى قوله تعالى(يأيها الذين أمنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا) صدق الله العظيم ذالك هو نور البصيرة في قلوب المؤمنين ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور(إنها لا تعمى الابصار ولاكن تعمى القلوب التي في الصدور)هل يستوي الأعمى والبصير والظلمات والنور والظل والحرور وما أنت بمسمع من في القبور فما خطبك يارجل هل تريدأن تدحض الحق بالباطل وتجادل في الله بغير علم ولاهُدا ولاكتاب منير وأنا لم أنكر احاديث رسول الله بل أنكر ما خالف القران جملة وتفصيلا فأقول هذا ليس عن رسول الله فلاينبغي لأحاديث رسول الله أن تخالف حقائق هذا القرأن العظيم بل تزيده بياناوتوضيح لتبين لناس مانزل إليهم بل وجدت تناقض بين الاحاديث نفسها وما كان لرسول الله أن يقول حديثين متناقضين بل وجدت تناقض في أحاديث مشهورة لدى المسلمين وأذكر أ ثنين منها من أحاديث الشفاعة(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يافاطمة بنت محمد إعملي فلا أُغني عنك من الله شئ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكني وجدت له نقيض حديث أخرفي الشفاعة طويل قال أنا لها أنا لها)فكيف لنا أخي العزيز أن نعرف أيهم حق وأيهم باطل مفترى هلم الي لأعلمك الحق منهم إن كنت تريدالحق ولاينبغي لي أن أقول هذا حق وهذا باطل بالظن فالضن لايغني من الحق بل احتضن الحديث إلي مع راويه وإذا كان من عندغير الله فسوف أجدبينة وبين القرأن إختلافاكثيرا ولأني من أولي الأمر منكم تعال لأسنبط لك من القرأن أيهم الحق من هذين الحديثين المتواترين تقريبا فما وجدته زاد القران توضيح فهو عن رسول الله ثم عليك ان تعلم أني لا أحكم بالقياس بل سوف أستنبط لك أية في نفس الموضوع لاتحيدعنهُ قيد شعرة قال تعالى(وأنذر به الذين يخافون أن يُحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه من ولي ولاشفيع لعلهم يتقون)صدق الله العظيم وقال تعالى(ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ولله مافي السماوات ومافي الأرض يغفر لمن يشاءُ ويعذبُ من يشاءُ والله غفور رحيم صدق الله العظيم وحين نزل جبريل بهذه الاية على رسول الله وهو في مجلسه الموقر بين صحابته ثم نادى محمدرسول الله على مسمع من صحابتة المكرمبين فقال يافاطمة بنت محمد فقالت من ورى الحجاب لبيك ابتي قال إعملي فلا أُغني عنك من الله شئ صدق رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فهو يريد ان يسمع الصحابة أنه لايستطيع أن يشفع لإبنته فكيف يشفع لأمته بل يريد اليهود ان نبالغ في رسول الله بغيرالحق كما بالغت النصارى في المسيح إبن مريم بل الشفاعة لله جميعا وسرها عظيم لايعلم بسر الشفاعة إلاعبد واحد فقط من عباد الله تحل له الشفاعة وهو الذي يحيطه الله بالوسيله وإنما رسول الله قال وأرجوا ان يكون انا فهذا العبد لايعرفه حتى رسول الله لذالك قال أرجو أن يكون أنا فهذا العبدمجهول لايعلم بسرة إلا الحي القيوم وقال تعالى(يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمنُ ورضي لهُ قولاً يعلم مابين أيديهم وماخلفهم ولايحيطون به علما وعنت الجوهُ للحي القيوم وقد خاب من حمل ظُلما)صدق الله العظيم وأن الله لا يقصد نفسه بقوله ولايحيطون به علما بل هذا العبد الذي أذن له الرحمن ورضي لهُ قولا فهذا شأن الله يأذن لمن يشاء وما كان لعبدأن يتجراء بين يدي الله فيقول شفعني بل خشعت الاصوات للحي القيوم لاتسمعُ إلاهمسا فهنى وجدنا الحديث الحق قد توافق مع ماجاء في القران أما الباطل فقد وجدناه اختلف مع القرأن ومع الحديث الحق عن رسول الله في أمر الشفاعة فياعجبي لأمة تروي أحاديث متناقظة ولوتدبروا القران لأستطاعوا أن يميزوا بين الحق والباطل وسوف يجدون بين القرأن وبين الحديث الذي من عند غير الله إختلافا كثيرا ومعنى قوله من عند غير الله أي اليهود وأليائهم الشياطين الذين جاؤا إلى رسول الله وقالوا نشهد انك رسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهدان المنافقون لكذبون أتخذوا أيمانهم جنةُ ليضلوا عن سبيل الله)وقد اضلوا المسلمين عن طريق الحديث حتى ردوهم من بعد ايمانهم كافرين أولئك هم الفريق الذي حذر الله منهم المسلمين وقال(يأيها الذين أمنوا إن تطيعوا فريقاً من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم ءايات الله وفيكم رسول ومن يعتصم بالله فقد هُدي إلى صراط مستقيم)صدق الله العظيم وقال تعالى(أفلا يتدبرون القرأن ولوكان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيرا وإذا جاءهم أمر من الأمن أو من الخوف أذعوا به ولوردوه إلى الرسول وإلى أُولي الأمر منهم لعلمة الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لأتبعتم الشيطان إلا قليلاً صدق الله العظيم ومعنى قوله وإذا جائهم أمر من الأمن أي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن طاع الله ورسوله يأتي يوم القيامة أمناً من عذاب الله ومعنى قوله أو من الخوف وهو من اطاع اليهود الشياطين يأتي خائف يوم القيامة بل أفئدتهم هواء من الخوف ومعنى قوله أذاعوا به وهو إختلاف المسلمين في هذا الحديث الوارد عن رسول الله فطائفة تقول إنهُ عن رسول الله والاخرى تنكرة أنه ليس من رسول الله ومعنى قوله ولو ردوه إلى الرسول أي إلى أحاديث رسول الله هل يختلف هذا الحديث معها في شئ ومعنى قوله وإلى أولي الأمر منهم وهم الراسخون في العلم الذين يأتيهم الله علم الكتاب فيستطيعون أن يستنبطون الحكم من أيات القرأن الحكيم فيجدون في القرأن مايخالف هذا الحديث إن كان من عند غيرالله ورسوله أو يستنبطون أيات تتفق مع هذا الحديث فتصبح برهان بأن هذا الحديث من عند الله ورسوله ومعنى قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته لأتبعتم الشيطان إلا قليلا فهنى البشرى الكبرى بالمنقذ للناس أجمعين من الشيطان الرجيم فلا يتبعة إلا أوليائة الذين يعلمون أنهُ الشيطان الرجيم ويكفرون بالحق وهم يعلمون انه الحق وهم للحق كارهون أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون وقدجاء الحق ولاكن أكثركم لايعلمون يجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق وهم لايعلمون ومن أصدق من الله قيلا فبأي حديث بعده يؤمنون وإذا وقف القمر أمام الشمس في الكسوف القادم في اول رمضان 1426 فسوف تعلمون من اكون وتلك أية من رب العالمين لعلكم تؤمنون بالحق وإن اكثركم للحق كارهون ومايدريني بأن القمر سوف يقف أمام الشمس بل ذالك هو معنى قوله تعالى(ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل ولوشاء لجعله ساكناً ثم جعلنا الشمسش عليه دليلا ثم قبضنه إلينا قبضاً يسير)صدق الله العظيم وهذه الأية نزلت بعد كسوف الشمس في عهدرسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وكان رسول الله لأول مرة يشاهدكسوف الشمس فقال تعالىمخاطبا نبية ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل * ومعروف أن الظل هوظل الشئ الذي يحجب ضؤ الشمس وهو القمر فكانت مكة في مخروط ظل القمر في ذالك الكسوف ثم قال ولوشاء لجعله ساكناً وذالك تثبيت القمر أمام الشمس عند مرورة مطابق لها حتى إذا حجب ضؤ الشمس فيرى أهل مكة وما جاورها القمر يحجب ضؤ الشمس ثم يثبته الله بقدرتة كن فيكون ومعنى قوله وجعلنا الشمس عليه دليلا وذالك لأن الشمس كشفت القمر لناس لأنه مر أمامها فحجب ضوئها فدل على مرور القمر أمام الشمس ثم يسكن أمام الشمس حتى تظل مكة وما جاورها في مخروط الظل إلى ما شاء الله من الوقت ثم قبضناه إلينا قبض يسيرا وهنى تخضع أعناق الجبابرة وهم صاغرين فبالله عليكم يامعشر المسلمين كيف أخبركم من اكون وقد حرمتم علي ان أعرفكم بنفسي ولو عرفتكم بنفسي لكذبتموني وإن توعدكم الله بالعذاب سوف تقولون سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين فيا عجبي لأمركم وهل ينفع الإيمان حين نزول العذاب لذالك سوف يعرفكم بشخصيتي فيكم الشمس والقمر إن كنت حق من الصادقين والحمدلله الذي جعل إسمي صفتي وخبري فيغنيني عن التعريف وجزى الله هذا المنتدى بخير ماجزى به عباده الصالحين فإن كنت كاذبا فعلي كذبي يا أيها الناس لا امركم إلا ما أمركم به محمد رسول الله وجميع النبين من ربهم أن تعبدوا الله وحده لاشريك له لعلكم تفلحون وما يؤمن أكثركم إلا وهم بربهم مشركون فمالكم لاترجون لله وقاراً وقد خلقكم أطوارً وفضلكم على كثيراًى من الخلائق تفضيلا وكان الإنسان لربه ظهيرا وأصيكم بكتاب الله وسنة رسوله إلا ما أختلف منها مع القران فأستمسكوا بالقران ومن اصدق من الله قيلا ولاحاجة لي بنصركم بل الله هو من ينصرني ويظهرني ولو كرة المشركون أن الله لايخلف الميعاد إن الله متم نوره ولو كره المشركون (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين) وأرجو ان يضاف هذا الخطاب إلى ما سلف وأنامسافر البادية إنشاء الله وسوف نلتقي قريب بإذن الله فل ننتظر شهادة الشمس والقمر بإذن الله في اول رمضان 1426 الموافق 2005 في عامكم هذا بإذن الله فلاتقولوا أنت فلان بل ننتظر القمر والشمس بإذن الله وليست المُعجزة معرفة ميعاد الكسوف فأنتم تعلمون ميعاد الكسوف والخسوف بالدقيقة والثانية بل المُعجزة في توقف القمر أمام قرص الشمس وانتم تشهدون ولسوف تشهدون ماتشهدون مع ذالك ولله الامر من قبل ومن بعد والله على كُل شئ قدير والسلام على من أتبع الهُدى أخوكم في الله المحب لأولياء الله وخاتم خلفاء الله اجمعين الناصرلخاتم النبين محمد ناصر محمد اليماني

( بسم الله الرحمن الرحيم) وعبادُ الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهمُ الجاهلون قالوا سلاما صدق الله العظيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أجمعين ( أمابعد) لقدكنت في البلاد وليست لدينا في البادية انترنت لذالك تأخر ردي على الذي وصف خطاباتي بلخزعبلات فأقول عفى الله عنك أخي العزيز فهل يستوي الذينا يعلمون والذين لايعلمون أنما يتذكر أُولي الألباب فمن تدبر خطابي وهو يريدأن يفهم قائل رب زدني علما كان حق على الله ان يجعل له فرقانا وذالك نور روح من الله تهبط إلى القلب ذالك عقل مطور ومجهر مكبر يرى به مثاقيل الذرة من الذنوب كأعظم الجبال وصار له قلب يعقل يميز الحق من الباطل(وذالك هو معنى قوله تعالى(يأيها الذين أمنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا) صدق الله العظيم ذالك هو نور البصيرة في قلوب المؤمنين ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور(إنها لا تعمى الابصار ولاكن تعمى القلوب التي في الصدور)هل يستوي الأعمى والبصير والظلمات والنور والظل والحرور وما أنت بمسمع من في القبور فما خطبك يارجل هل تريدأن تدحض الحق بالباطل وتجادل في الله بغير علم ولاهُدا ولاكتاب منير وأنا لم أنكر احاديث رسول الله بل أنكر ما خالف القران جملة وتفصيلا فأقول هذا ليس عن رسول الله فلاينبغي لأحاديث رسول الله أن تخالف حقائق هذا القرأن العظيم بل تزيده بياناوتوضيح لتبين لناس مانزل إليهم بل وجدت تناقض بين الاحاديث نفسها وما كان لرسول الله أن يقول حديثين متناقضين بل وجدت تناقض في أحاديث مشهورة لدى المسلمين وأذكر أ ثنين منها من أحاديث الشفاعة(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يافاطمة بنت محمد إعملي فلا أُغني عنك من الله شئ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكني وجدت له نقيض حديث أخرفي الشفاعة طويل قال أنا لها أنا لها)فكيف لنا أخي العزيز أن نعرف أيهم حق وأيهم باطل مفترى هلم الي لأعلمك الحق منهم إن كنت تريدالحق ولاينبغي لي أن أقول هذا حق وهذا باطل بالظن فالضن لايغني من الحق بل احتضن الحديث إلي مع راويه وإذا كان من عندغير الله فسوف أجدبينة وبين القرأن إختلافاكثيرا ولأني من أولي الأمر منكم تعال لأسنبط لك من القرأن أيهم الحق من هذين الحديثين المتواترين تقريبا فما وجدته زاد القران توضيح فهو عن رسول الله ثم عليك ان تعلم أني لا أحكم بالقياس بل سوف أستنبط لك أية في نفس الموضوع لاتحيدعنهُ قيد شعرة قال تعالى(وأنذر به الذين يخافون أن يُحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه من ولي ولاشفيع لعلهم يتقون)صدق الله العظيم وقال تعالى(ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ولله مافي السماوات ومافي الأرض يغفر لمن يشاءُ ويعذبُ من يشاءُ والله غفور رحيم صدق الله العظيم وحين نزل جبريل بهذه الاية على رسول الله وهو في مجلسه الموقر بين صحابته ثم نادى محمدرسول الله على مسمع من صحابتة المكرمبين فقال يافاطمة بنت محمد فقالت من ورى الحجاب لبيك ابتي قال إعملي فلا أُغني عنك من الله شئ صدق رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فهو يريد ان يسمع الصحابة أنه لايستطيع أن يشفع لإبنته فكيف يشفع لأمته بل يريد اليهود ان نبالغ في رسول الله بغيرالحق كما بالغت النصارى في المسيح إبن مريم بل الشفاعة لله جميعا وسرها عظيم لايعلم بسر الشفاعة إلاعبد واحد فقط من عباد الله تحل له الشفاعة وهو الذي يحيطه الله بالوسيله وإنما رسول الله قال وأرجوا ان يكون انا فهذا العبد لايعرفه حتى رسول الله لذالك قال أرجو أن يكون أنا فهذا العبدمجهول لايعلم بسرة إلا الحي القيوم وقال تعالى(يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمنُ ورضي لهُ قولاً يعلم مابين أيديهم وماخلفهم ولايحيطون به علما وعنت الجوهُ للحي القيوم وقد خاب من حمل ظُلما)صدق الله العظيم وأن الله لا يقصد نفسه بقوله ولايحيطون به علما بل هذا العبد الذي أذن له الرحمن ورضي لهُ قولا فهذا شأن الله يأذن لمن يشاء وما كان لعبدأن يتجراء بين يدي الله فيقول شفعني بل خشعت الاصوات للحي القيوم لاتسمعُ إلاهمسا فهنى وجدنا الحديث الحق قد توافق مع ماجاء في القران أما الباطل فقد وجدناه اختلف مع القرأن ومع الحديث الحق عن رسول الله في أمر الشفاعة فياعجبي لأمة تروي أحاديث متناقظة ولوتدبروا القران لأستطاعوا أن يميزوا بين الحق والباطل وسوف يجدون بين القرأن وبين الحديث الذي من عند غير الله إختلافا كثيرا ومعنى قوله من عند غير الله أي اليهود وأليائهم الشياطين الذين جاؤا إلى رسول الله وقالوا نشهد انك رسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهدان المنافقون لكذبون أتخذوا أيمانهم جنةُ ليضلوا عن سبيل الله)وقد اضلوا المسلمين عن طريق الحديث حتى ردوهم من بعد ايمانهم كافرين أولئك هم الفريق الذي حذر الله منهم المسلمين وقال(يأيها الذين أمنوا إن تطيعوا فريقاً من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم ءايات الله وفيكم رسول ومن يعتصم بالله فقد هُدي إلى صراط مستقيم)صدق الله العظيم وقال تعالى(أفلا يتدبرون القرأن ولوكان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيرا وإذا جاءهم أمر من الأمن أو من الخوف أذعوا به ولوردوه إلى الرسول وإلى أُولي الأمر منهم لعلمة الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لأتبعتم الشيطان إلا قليلاً صدق الله العظيم ومعنى قوله وإذا جائهم أمر من الأمن أي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن طاع الله ورسوله يأتي يوم القيامة أمناً من عذاب الله ومعنى قوله أو من الخوف وهو من اطاع اليهود الشياطين يأتي خائف يوم القيامة بل أفئدتهم هواء من الخوف ومعنى قوله أذاعوا به وهو إختلاف المسلمين في هذا الحديث الوارد عن رسول الله فطائفة تقول إنهُ عن رسول الله والاخرى تنكرة أنه ليس من رسول الله ومعنى قوله ولو ردوه إلى الرسول أي إلى أحاديث رسول الله هل يختلف هذا الحديث معها في شئ ومعنى قوله وإلى أولي الأمر منهم وهم الراسخون في العلم الذين يأتيهم الله علم الكتاب فيستطيعون أن يستنبطون الحكم من أيات القرأن الحكيم فيجدون في القرأن مايخالف هذا الحديث إن كان من عند غيرالله ورسوله أو يستنبطون أيات تتفق مع هذا الحديث فتصبح برهان بأن هذا الحديث من عند الله ورسوله ومعنى قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته لأتبعتم الشيطان إلا قليلا فهنى البشرى الكبرى بالمنقذ للناس أجمعين من الشيطان الرجيم فلا يتبعة إلا أوليائة الذين يعلمون أنهُ الشيطان الرجيم ويكفرون بالحق وهم يعلمون انه الحق وهم للحق كارهون أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون وقدجاء الحق ولاكن أكثركم لايعلمون يجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق وهم لايعلمون ومن أصدق من الله قيلا فبأي حديث بعده يؤمنون وإذا وقف القمر أمام الشمس في الكسوف القادم في اول رمضان 1426 فسوف تعلمون من اكون وتلك أية من رب العالمين لعلكم تؤمنون بالحق وإن اكثركم للحق كارهون ومايدريني بأن القمر سوف يقف أمام الشمس بل ذالك هو معنى قوله تعالى(ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل ولوشاء لجعله ساكناً ثم جعلنا الشمسش عليه دليلا ثم قبضنه إلينا قبضاً يسير)صدق الله العظيم وهذه الأية نزلت بعد كسوف الشمس في عهدرسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وكان رسول الله لأول مرة يشاهدكسوف الشمس فقال تعالىمخاطبا نبية ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل * ومعروف أن الظل هوظل الشئ الذي يحجب ضؤ الشمس وهو القمر فكانت مكة في مخروط ظل القمر في ذالك الكسوف ثم قال ولوشاء لجعله ساكناً وذالك تثبيت القمر أمام الشمس عند مرورة مطابق لها حتى إذا حجب ضؤ الشمس فيرى أهل مكة وما جاورها القمر يحجب ضؤ الشمس ثم يثبته الله بقدرتة كن فيكون ومعنى قوله وجعلنا الشمس عليه دليلا وذالك لأن الشمس كشفت القمر لناس لأنه مر أمامها فحجب ضوئها فدل على مرور القمر أمام الشمس ثم يسكن أمام الشمس حتى تظل مكة وما جاورها في مخروط الظل إلى ما شاء الله من الوقت ثم قبضناه إلينا قبض يسيرا وهنى تخضع أعناق الجبابرة وهم صاغرين فبالله عليكم يامعشر المسلمين كيف أخبركم من اكون وقد حرمتم علي ان أعرفكم بنفسي ولو عرفتكم بنفسي لكذبتموني وإن توعدكم الله بالعذاب سوف تقولون سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين فيا عجبي لأمركم وهل ينفع الإيمان حين نزول العذاب لذالك سوف يعرفكم بشخصيتي فيكم الشمس والقمر إن كنت حق من الصادقين والحمدلله الذي جعل إسمي صفتي وخبري فيغنيني عن التعريف وجزى الله هذا المنتدى بخير ماجزى به عباده الصالحين فإن كنت كاذبا فعلي كذبي يا أيها الناس لا امركم إلا ما أمركم به محمد رسول الله وجميع النبين من ربهم أن تعبدوا الله وحده لاشريك له لعلكم تفلحون وما يؤمن أكثركم إلا وهم بربهم مشركون فمالكم لاترجون لله وقاراً وقد خلقكم أطوارً وفضلكم على كثيراًى من الخلائق تفضيلا وكان الإنسان لربه ظهيرا وأصيكم بكتاب الله وسنة رسوله إلا ما أختلف منها مع القران فأستمسكوا بالقران ومن اصدق من الله قيلا ولاحاجة لي بنصركم بل الله هو من ينصرني ويظهرني ولو كرة المشركون أن الله لايخلف الميعاد إن الله متم نوره ولو كره المشركون (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين) وأرجو ان يضاف هذا الخطاب إلى ما سلف وأنامسافر البادية إنشاء الله وسوف نلتقي قريب بإذن الله فل ننتظر شهادة الشمس والقمر بإذن الله في اول رمضان 1426 الموافق 2005 في عامكم هذا بإذن الله فلاتقولوا أنت فلان بل ننتظر القمر والشمس بإذن الله وليست المُعجزة معرفة ميعاد الكسوف فأنتم تعلمون ميعاد الكسوف والخسوف بالدقيقة والثانية بل المُعجزة في توقف القمر أمام قرص الشمس وانتم تشهدون ولسوف تشهدون ماتشهدون ولله الامر من قبل ومن بعد والله على كُل شئ قدير والسلام على من أتبع الهُدى أخوكم في الله المحب لأولياء الله وخاتم خلفاء الله اجمعين الناصرلخاتم النبين محمد ناصر محمد اليماني

بسم الله الرحمن الرحيم يامعشر البشر ان من ألد أعداء الله فيكم هم المنجمون أولئك من شياطين البشر جعلهم الله من ألد أعداء الأنبياء وكذب المنجمون بأنهم أطلعوا على أحداث غيبية من خلال رصدهم لمواقع النجوم والأبراج ولوصدقوا فلم تخبرهم النجوم بذالك بل أخبرتهم الشياطين غير أن الشياطين قالوا لهم إنما نحن فتنة فلا تكفر ظاهر الأمر وتخبر الناس بأن الشياطين نبأتكم بذالك بل قولوا بأنكم علمتم ذالك من خلال رصدكم للنجوم وذالك حتى لا يفرق الناس بين علماء الفلك والمنجمون ذالك بأن علماء الفلك سوف يتخذ الله منهم الشهداء على هذا القرأن العظيم فيشهدون إنهُ الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد ذالك بأن علماء الفلك هم من أهل العلم الذينا قال الله عنهم ( ولنبينهُ لقوم يعلمون)(سنريهم أياتنا في الأفاق) وكذالك علماء الفلك هم من أهل العلم الذين قال الله عنهم(ويرى الذين أتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد)صدق الله العظيم ذالك بأنهم سوف يرون حقائق هذا القرأن جائت مطابقة لحقائق علم الفلك فيزيائياً بالعلم والمنطق الُمقنع بالدليل المادي القاطع لشك بالعلم والمنطق على الوقع الحيقي مطابق للحقائق الذي توصل إليها علم الفلك فتضليل الناس عن شُهداء القرأن كان هدفاً من الأهداف الأساسية لشياطين الجن وأوليائهم المنجمون من شياطين الإنس وكذالك لديهم هدف أخر وأهم من ذالك وهو محاربة الأنبياء الذين يطلعهم الله على مايشاء من علوم الغيب مُعجزة من الله يؤيد بها الرُسل والأنبياء وقال تعالى( عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحداُ إلا من أرتضى من رسول فإنهُ يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً ليعلم أن قد أبلغوا رسلت ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كُل شىء عدداً صدق الله العظيم فهدف شياطين الجن من إخبار المنجمون هو إبطال مُعجزة الأنبياء حتى لا يصدق الناس رسل ربهم إن أيدهم الله بمُعجزة غيبيه فتحدث ثم يصدق الناس رسل ربهم ذالك هو هدف أساسي لشياطين الجن وشياطين الإنس المُنجمون كما نبأنا الله بحقيقتهم في القرأن العظيم وقال تعالى(هل أُنبئكُم على من تنزل الشياطين تنزل على كُل أفاك أثيم يُلقون السمع وأكثرهم كاذبون)صدق الله العظيم أولئك المُنجمون هم من شياطن البشر يامعشر المسلمون ألد أعداء الله وأعداء لأنبيائه وقال تعالى( وكذالك جعلنا لكُل نبي عدُواً شياطين الإنس والجن يُوحي بعضهُم إلى بعض زُخرف القول غُروراً ولوشاء ربُك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالأخرة وليرضوه وليقترفوا ماهم مُقترفون) صدق الله العظيم ومعنى قوله ولتصغي إليه أفئدة الذين لا يؤمنون هو إنهُ بعض الرؤساء والملوك يلجئ إلى المُنجمون حتى يُنبؤة ماذا يُخبئ لهُ علم الغيب وما هي الأخطار التي قد تُهدد زوال مُلكه وذالك حتى يستعد لنفسه من أخطار المُستقبل وكأنهُ يستطيع أن يُرد القدر وأراد الله أن يُبين للملوك والرؤساء بأنهم لا يستطيعون أن يردوا القضاء والقدر في الكتاب المُقدر وإن الله بالغ أمره فقدر الله لشياطين أن يختطفوا خطفة من العلوم الغيبية التي كلم الله بها ملائكته قبل الحدث بسنين ثم تتكلم الملائكة فيما بينهم فتأتي شياطين الجن لتحاول إستراق السمع من السماء فأسترقت في عهد فرعون خطفة غيبية بأنهُ ولد في بني أسرائيل نبي في هذا العام فيكون سبباً في زوال مُلك فرعون ثم تنزلت الشياطين بهذا النباء إلى أوليائهم من شياطين الإنس وذالك حتى يقومون بكيد ضد نبي الله موسى ثم أنطلقت المُنجمون إلى فرعون فأخبروه بهذا النباء وأنهم علموا بذالك من خلال رصدهم للأبراج كذبا حتى لا يكشف الناس حقيقتهم فأخبروا فرعون بلأمر ولم يخبروه بأن هذا المُولود نبي لأنها سوف تصبح شهادة لهذا النبي وهذا ليس من صالح شياطين الجن والإنس بل قالوا يافرعون لقد ولد في يني إسرائيل مولود في هذا العام وإنهُ لك عدواُ مُبين وسوف يزول مُلكك على يده إذا لم تأخذ حُذرك من الان فإنا لك لمن الناصحين وإنا لا نعلم أيا من مواليد بني إسرائيل ولا نعلم ما أسمهُ ولاكن الحل هو أن تبيد المُواليد أجمعين الذي ولدوا في بني إسرائيل هذا العام فلا تُبقي منهم أحدا وذالك حتى يضمنوا موت هذا النبي الذي ينفع به الله الناس ويهديهم إلى صراط العزيز الحميد ولم يخبروا فرعون بأنهُ نبي لله بل قالوا عدواً مُبين فقال فرعون سوف نذبح جيل مواليد بني إسرائيل هذا العام أجمعين ثم أمر جنودهُ أن لا يبقوا منهم أحدا وقال تعالى(طسم تلك ءايت الكتاب المُبين نتلوا عليك من نباء موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعاً يستضعف طائفةً منهم يُذبح أبنائهم ويستحي نسائهم إنهُ كان من المُفسدين ونُريد أن نمن على الذين أُستُضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمةً ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونُري فرعون وهامان وجُنودها منهم ما كانوا يحذرون وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المُرسلين فألتقطهُ ءال فرعون ليكون لهم عدواً وحُزناً إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خطئين وقالت أمرأت فرعون قُرت عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذهُ ولداً وهم لا يشعرون وأصبح فُؤاد أم موسى فرغاً إن كادت لتبدى به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين وقالت لأخته قُصيه فبصرت به عن جُنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونهُ لكم وهم لهُ ناصحون فرددناهُ إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لايعلمون)صدق الله العظيم يامعشر المُلوك والرؤساء الذين يستمعون إلى المُنجمون شياطين البشر ثم تقترفوا ما أنتم مُقترفون هل فاد فرعون ما أقترفهُ من جُرم لقتل جميع أطفال بني إسرائيل فهل ترون أنهُ أستطاع أن يرد القدر بل العكس تماماً فلم يجعل الله نبيه موسى يرتبي في مكان خفي عن فرعون بل أتى به إليه حتى يُربي فرعون هذا الطفل بنفسه ثم ردده إلى أمه حتى لاترضعهُ مجانا بل بمقابل أجر وفير من فرعون وذالك لمن كان لهُ قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ليعلم الناس بأن الله بالغُ ُ أمره ولا راد لقضائه وقدره يامعشر البشر أن المنجمون من ألد أعداء البشر وكذب المُنجمون ولوصدقوا بإنهم يعرفون الأحداث الغيبة من خلال رصدهم لمواقع النجوم بل كذبوا فليس كذالك بل نبأهم بذالك الشياطين وأكثرهم كاذبون إلا من خطف الخطفة فأتبعهُ شهاب مُبين فأطر إلى الفرار ولم يستمع القصة كُلها بل خطفة من الموضوع وتلك هي حقيقة المنجمون يامعشر المُسلمون وأحذر المُنجمون فإن عذاب الله نازل هذا العام 2005 ففروا يامعشر المُنجمون من الله إليه أني لكم منهُ نذيراً مُبين فإذا جاء بئس الله فلن تنفعكم توبتكم حين وقوع العذاب فتوبوا إلى الله وأعلموا بأن الله يغفر الذنوب جميعاً لمن تاب وأناب فلا تكونوا من أنصار الشيطان بل كونوا من أنصار الله ومن عندهُ علم الكتاب القُرأن العظيم فأمنوا كما أمن سحرة فرعون فتابوا فتاب الله عليهم وجعلهم من عباده المُقربون فما ظلمتكم بل أخبرت الناس في شأنكم بالحق فأنتم تعلمون بإني لم أقل فيكم غير الحق والله على ما أقول شهيد ووكيل وإن أبيتم فسوف يحكم الله بيني وبينكم بالحق وهو خير الحاكمين وأرجوا من أصحاب هذا المُنتدى المبارك أن يُبلغ خطابنا هذا إلى جميع الصُحف العالمية ومواقع الأنترنت المشهورة وكذالك الفضائيات إن أستطاع فلا يُكلف الله نفس إلا وسعها ومدى قدرتها ومُستطاعها وليعلم الناس أجمعين بإن عذاب الله نازل هذا العام 2005 وليس تنجيم وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين وقد سبق وأن أعلنا بموعد العذاب في ثمانية إبريل 2005 وليعلم الجميع بإن يوم ثمانية إبريل لم ينقضي بعد ذالك بإن اليوم في كتاب الله إثني عشر شهر يوم خلق الله السماوات والأرض وليعلم الجميع بإن يوم ثمانية إبريل قدأبتدئ بيوم جُمعة ولم تزل الجمعة سارية المفعول وقريبا سوف تفهمون الحق من الباطل ولست نبياً ولا رسولا ولاكن عندي علم الكتاب القرأن القران العظيم(وقل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عندهُ علم الكتاب)صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم إخواني المسلمون أرجو أن لا يضلنا العلمانيون الذين لا يؤمنون بهذا القرأن العظيم ويتضحكون علينا عندما يرونا أذا خسف القمر هرعنا إلى المساجد فقالوا أن دل هذا فأنما يدل على تخلف المسلمون ألا أنهم هم المتخلفون ولسوف يعلمون وما تخلف من صدق وأستمسك بهذا القران العظيم الذي أستمسك به رسول الله ومن معة عليه وعليهم الصلاة والسلام وقال تعالى (فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مُقتدرون فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مُستقيم وإنهُ لذكرُ ُ لك ولقومك وسوف تُسئلُون صدق الله العظيم إذا القران هو حبل الله ذو العروة الوثقي من أستمسك به فقد نجى ومن غوى فقد هوى وكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق* يامعشر المسلمين لقد أبتعث الله إلى البشر نذير في رمضان 1425 إنهُ القمر فقال لكم القمر إحذروا فإن عذاب الله قادم غير إن البشر لم يفهموا لغة القمر ولسوف أُترجم للبشر لغة القمر التي أنذركم بالأشارة بأية كونية فخسف في غير موعده ليلة الخامس عشر بل في ليلة الرابع عشر نذيراُ للبشر يامعشر المسلمين لقد أنزل الله في القران أيات في شأن خسوف القمر النذير ذالك لأن هذا الخسوف هو من أول الأشراط الكبرى لساعة فوصف القرأن شهره وزمانهُ وأوانه في مُنتهى الدقة والتفصيل وربما يقول بعض الجاهلون أنهُ فات علينا يوم من رمضان ولم يكن ذالك ولسوف أثبت بالبرهان البين من القرأن لمن كان لهُ قلب أو ألقى السمع وهو شهيد وللعلم بإن التوقيت في الأرض عند الله لم يكن بتوقيت إقرنتش بل توقيت اول بيت وضع لناس في أم القرى وسط الكرة الأرضية كما تعلمون ولا ينبغي للمسلمين بل لا يجوز لهم أن يختاروا توقيت عالمي غير توقيت أم القرى في الارض التي بارك الله فيها للعالمين) يامعشر المسلمين إن توقيت خسوف القمر النذير قد جعلهُ الله بتوقيت مكة المُكرمة وسوف أحاول الإختصار وخير الكلام ما قل ودل أولاً# إن الشرط في القرأن لخسوف القمرالنذير أن يخسف في شهر رمضان الشرط الثاني أن يكون الخسوف في ليلة الرابع عشر وليس ليلة الخامس عشر الشرط الثالث هو توقيت الخسوف القمري النذير أن يكون تمام الخسوف واليل إذا أدبر عن مكة المُكرمة والصبح إذا أسفر على مكة المُكرمة)(تصديق لقوله تعالى) (كلا والقمر واليل إذ أدبر والصُبح إذا أسفر إنها لأحدى الكُبر نذير للبشر لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر) صدق الله العظيم ومعنى قوله لأحدى الكُبر أي أحد الشروط الكُبرى لساعة بل هذا الخسوف هو أول الشروط الكُبرى لساعة في القرأن العظيم والشروط الكبرى لساعة مذكورة في القرأن في منتهى الدقة والتسلسل وليست عشوائية كما وردت عن طريق الأحاديث ولم يهتموا بالتسلسُل وما الفائدة من ذالك من دون علم تسلسُل الأشراط الكُبرى ولا نطيل عليكم فل نواصل الحديث عن الشرط الأول الذي جعله الله مفتاح من المفاتيح الكُبرى في علوم الغيب وأقسم الله بذالك الخسوف للقمر لكُل ذي حجر وفكر بل أنزل الله في القران سورة في شأن ذالك الخسوف النذير فجر الرابع عشر من رمضان 1425 وسماها سورة الفجر تشرح خسوف القمر من لحظة مُولده فجر الخميس بتوقيت مكة المُكرمة إلى لحظة خسوفه فجر الخميس بتوقيت مكة المُكرمة وقال تعالى) (والفجر) وذالك لحظة مولد هلال رمضان 1425 فجر الخميس بعد كسوف الشمس مباشرة في أخر شعبان ( وليال عشر) وتلك هي العشر الأولى من شهر رمضان إبتدئ من يوم الجُمعة غُرة رمضان المُبارك( والشفع)ركعتين ترمز لليلة الحادي عشر والثاني عشر من شهر رمضان المُبارك( والوتر) وإنما الوتر ركعة ترمُز لليلة الثالث عشر من شهر رمضان المُبارك( واليل إذا يسر) تلك هي ليلة الرابع عشر ومعنى قوله إذا يسر إذا أدبر عن مكة المُكرمة وقت تمام خسوف القمر(هل في ذالك قسم لذي حجر)لذي عقل يصدق بأن هذا هو الخسوف النذير للبشر عن عذاب الله لمن شاء منهم أن يتقدم أو يتأخر فقد كثر فساد البشر في البر والبحر وكذالك ينذر بوش الأصغر وأوليائه الذي بغى وطغى وتجبر ويقولون نحن جميعا منتصر ويقول من أشد منا قوة أولم يروا بأن الله الذي خلقهم وأحاطهم بما شاء من علمه أنهُ هو أشد منهم قوة وأشد بطشا وأشد تنكيلا(ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يُخلق مثلها في البلاد) فكانوا يزعمون بأنهم القوة التي لا تُقهر حتى الله لا يستطيع أن يقهرهم حسب زعمهم وحين خوفهم نبي الله هود من عذاب الله قالوا من أشد منا قوة( فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبلمرصاد) و ثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذو الأوتاد ) ذو الأهرام على شكل الجبال رمز القوة فعذبهم الله عذابا نكرا ذالك بإنهم طغوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد وكانوا يضنون في أنفسهم ظن الغرور وأنهم القوة التي لا تُقهر كما يظن في نفسه الأن بوش الأصغر قائد القوة التي لا تُقهر وسوف يلقي الله عليه قُنبلة نووية كونية أشد بطشا وأشد تنكيلا والجزاء من جنس العمل وقد يقول قائل يا أخي إن في أمريكا مُسلمين والجواب لا بُد ان يكون لهم موقف مما يفعلهُ بوش بأخوانهم أو يهاجروا ويتركوا بوش وأرضه حتى لا يصيبهم ما سوف يصيبه وأرض الله واسعة إلا الضُعفاء الذين لا يستطيعون سبيلا فسوف ينجيهم الله برحمته منهُ وقال تعالى( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مُستضعفين في الأرض قالوا ألم تكُن أرض الله واسعةً فتهاجروا فيها فأؤلئك مأواهم جهنم وساءت مصيراً إلا المُستضعفين من الرجال والنساء والولدان لايستطيعون سبيلاً فأُولئك عسى اللهُ أن يعفوا عنهم وكان اللهُ عفواً غفورا ومن يُهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغماً كثيراً وسعةً ومن يخرج من بيته مُهاجراً إلى الله ورسوله ثم يُدركهُ الموت فقد وقع أجرهُ على الله وكان الله غفوراً رحيماً) صدق الله العظيم وقد يقول جاهل من الذين يحصرون القرأن في زمان ومكان واحد يا أخي أنما هذه الأية نزلت في شأن المُسلمين في مكة ذالك بأن بعض العلماء حصر القرأن على أسباب النزول وكأن القرأن قد أنقضى بل القرأن يُخاطب الناس في كُل زمان ومكان وإنما جعل الله لبعض الأيات أسباب نزول حتى ينطلق الخطاب إلى الناس أجمعين فيجعله أمراً ساري المفعول على كُل أمة في كُل زمان ومكان ومن لهُ أعتراض على خطابنا هذا فل يقله شرط أن يحاورني من القرأن وقُضي الأمر الذي فيه تستفتيان والضربة الألاهية في هذا العام 2005 ذالك وعد غير مكذوب

<!--QuoteBegin-Mohamad Magdy+<span dir="rtl" lang="ar-sa">22nd Apr 2005, 11:53 AM</span>--></div><table border='0' align='center' width='95%' cellpadding='3' cellspacing='1'><tr><td class=nobold><span class=small1>اقتباس</span> (Mohamad Magdy @ <span dir="rtl" lang="ar-sa">22nd Apr 2005, 11:53 AM</span>)</td></tr><tr><td id='QUOTE'><!--QuoteEBegin--> أشكرك جدا أخى أنور فقد عبرت عنا جميعا محمد مجدى [/size]( بسم الله الرحمن الرحيم) قال تعالى(فبشر عباد الذين يستمعُون القول فيتبعُون أحسنهُ أُولئك الذين هداهُم اللهُ وأُولئك هُم أُؤلوا الألباب)صدق الله العظيم مهلا مهلا وكان الإنسان عجُولا متسرع في الحكم وذالك صاحب النظرة القصيرة من دون تدبر بالعقل والمنطق وأنا لا أُحاوركم بالطلاسم بل بالقرأن العظيم بالعلم والمنطق مستنبط الحقائق من هذا القرأن العظيم الذي أتخذوه مهجورا وهو كتلوج لصنع الله الذي أتقن كُل شئ وقال تعالى(ولقدجئنهم بكتاب فصلنهُ على علم هُدىً ورحمةً لقوم يؤمنون هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق) وقال( وجعلنا اليل والنهار ءايتين فمحونا ءاية اليل وجعلنا ءاية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكُل شىء فصلنهُ تفصيلا)صدق الله العظيم ولاكن للأسف الشديد بأن كثيرا من المُسلمين أصبح جُل إهتمامهم بالغنة والغلغله ومخارج نطق الحروف دون تدبر لنطق كلمات القرأن كالذي ينعق بما لا يسمع أو كالذي يحمل مالا يفهم كمثل الحمار يحمل أسفار ولا يفهم ما يحمل على ظهرة والقرأن العظيم جعله الله المُوسوعة العظمى فيه خبركم وخبر ما قبلكم ونباء مابعدكم ولا تحيط التورات بأنباء القرون الأولى وقال فرعون لمو سى مابال القرون الاولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى وقال تعالى في القرأن ( أم أتخذوا من دونه ءالهة قُل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم مُعرضون)صدق الله العظيم إذا القرأن هو الكتاب الجامع لجميع الكتب السماوية التي أنزلها الله على الإنس والجن جعله الله كتاب شامل ورسوله شامل للإنس والجن حين استمعت القرأن الجن قالوا أنا سمعنا قرأن عجبا يهدي إلى الرشد فأمنا به ولن نشرك بربنا أحدى) إذا القرأن رساله شاملة لثقلين ويحوي مفاتيح الغيب كُلها من الاحداث العظمى الهامة من البداية إلى النهاية ولو أقول لكم كُل ماعندي من العلم لضجيتم علي ضجة رجل واحد ما سمعنا بهذا من قبل إن هذا إلا إختلاق ذالك بأن القرأن بدئ غريب في تنزيله وسوف يعود غريب في تأويلة* إخوني الكرام لا أقول لكم أني نبي ولا رسولا ولاكن الله زادني بسطة في العلم واعلم من الله مالا تعلمون ولسوف أجاهد الناس بهذا القرأن جهاداً كبيرا بالحوار بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي ولا ينبغي لكم أن تصدقوني مالم أتيكم بسلطان مبين من هذا القران العظيم ولي شرط أن نحتكم إلى هذا القرأن ومن احسن من الله حُكم ومن أصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا بأي حديث بعدالله وأياته يؤمنون وقال تعالى(بأي حديث بعده يؤمنون) صدق الله العظيم ولو أقول لكم بأن المسلمين قد كفروا بهذا القرأن العظيم بسبب وقوعهم في فتنة المسيح الدجال إلا من رحم ربي بل للأسف الشديد بأنهم قد ظلوا عن الأيات المُحكمات الذي جعلهن الله في القرأن أيات واضحات بينات غنيات كُل الغنى عن التأويل لا يزوغ عنهن غلا هالك يفهمهن كُل ذي لسان عربي وأقسم بالله العظيم بأن وضوحهن كوضوح الشمس في كبد السماء بوقت الظهيرة وقد يستغرب بعضكم قولي هذا كيف يضل المسلمون عن الأيات المُحكمات التي جعل الله ظاهرهن كباطنهن للعالم والجاهل لايزيغ عنهن إلا هالك ولاكن هذه الحقيقة يا إخواني المسلمين لقد أوقعتكم اليهود في فتنة المسيح الدجال فأصبحتم بعد إيمانكم كافرين إلا من رحم ربي ولم يبقى من الإسلام إلا إسمه ومن القرأن إلا رسمهُ بين أيديكم وأريد أن أُوجه سؤال لجميع من كان له قلب أو ألقى السمع وهوشهيد هل ترون بأنه إذا ورد إلينا حديث متواتر عن جميع روات الحديث غير انهُ يختلف مع القرأن جُملة وتفصيلا فهل ترون التصديق به واجب رغم إختلافه مع جميع الأيات المحكمات الواضحات البينات في القرأن العربي المبين وقد يقول أحد المُفعمين في علم الحديث إن هذا الحديث ورد عن أوناس ثقات فأنت تكذب بسنة رسول الله بل أنت قرأني وأعوذ بالله أن اُكون من الذين يفرقون بين الله ورسوله بل أُكفر بأحاديث الطاغوت التي لم ينطق بها لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم واستمسك بالعروة الوثقى لنفصام لها فلا يستطيع الطاغوت واوليائه أن يحرفوا فيه شئ ذالك الذكر المحفوض إلى يوم الدين ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يؤمر المسلمين بتصديق الحديث المروي مهما كانوا الروات ثقات بل ربط احاديثه بالقرأن المحفوظ وقال( ما تشابه مع القرأن فهو مني)صدق رسول الله لأنه لا ينبغي له ان يقول حديث مخالف لحديث الله ولا ينبغي له وللعلم أني لا أجادل إلا في الاحاديث التي تكفر بهذا القرأن جملة وتفصيلا وما أتفق مع القرأن فقد علمت أنه عن رسول الله والإيمان به فرض وجب علي وعلى كُل مسلم يؤمن بالله ورسوله وانا لا أنتمي إلى أي طائفه مذهبية من طوائف المسلمين أجمعين وعمري لم أتعلم العلم عند اي احد منهم ابدى ولاكني مستمسك بما أستمسك به رسول الله ومن معه ثم أنظر إلى الأحاديث عن رسول الله ولا أقول هذا حديث ضعيف ولا هذا حديث قوي متواتر عن اناس ثقات فلا أُزكي على الله أحدى وما يدريني بما كانوا يفعلون بل متفق مع هذا القرأن العظيم فسوف اخذ به ولو اتبع الحق اهوائهم لفسدت السماوات والارض ولو اتبعت أكثر من في الارض لاظلوك ولا اقول رضي الله عن فلان وما يدريني بما في نفس الله انهُ رضي عن فلان بل أقول الله يرضى عنه فذالك دعوة طيبه أما أن اقول رضي الله عن فلان فهذا حُكم من غير سلطان بأن الله رضي عن فلان ولا ينبغي لي أن أقول على الله مالا أعلم وليس معنى ذالك أني أظن فيهم ظن السؤ بل أجتنب كثيرا من الظن السؤ فأظن بهم خيرا أما أني أشهد بأن هذا من الصالحين الذين رضي الله عنهم وكأني أعلم بما في نفس الله فهاذا مُخالف لأمر الله في القرأن فهل يدري بتقواهم غير خالقهم فكيف أزكي بالشهادة وأنا لا أعلم بما في نفس المخلوق ولا بما في نفس الخالق وإنما الأعمال بالنيات ولكل أمرئ ما نوى وهل يدري بنوايا البشر غير خالقهم وإذا بعثر مافي القبور وحصل ما في الصدور إن ربهم بهم يومئذا لخبير والله وحده العليم بتقوى العباد فلا لا ينبغي لناس أن يزكوا بعضهم بعض وإن سؤل عن تقوى فلان فل يقل بما شهد عليه في ظاهر الأمر كشهادة النسوة ليوسف حاشا لله ما شهدنا عليه من سؤ ولا ينبغي لشاهد أن يقول بعد ذالك غير أني سمعت الناس يقولوا عنهُ السؤ فهنى الكارثة إذا كان الشخص برئ مما قاله الناس عنهُ فقد شاركت في النشر والإعلان وأصبح لي نصيب من الإثم والذي تولى كبر الإفك لهُ عذاب عظيم ولولا بأن الناس ينشرون ما سمعوا من القول لما أستطاعوا أصحاب الزور والبهتان أن يؤذوا المؤمنين والمؤمنات وقد يقول المسلم في عرض أخيه قولا ويحسبهُ هين وهو عند الله عظيم وقد هوى به في نار جهنم وهو لا يعلم بأن الله قد غضب عليه من بعد الرضى فأضاع الانسان مستقبله عند ربه بسبب كلمة عابرة قالها في عرض اخوه المسلم فيقول أسمع الناس يقولوا بان فلان كذا وكذا والله لا شهدني وإنما سمعت الناس يقولوا ذالك فيزعم القائل بأنه قد برئت ذمته بقوله والله لا شهدني وهو قد شارك اصحاب الزور في النشر والإعلان واصاب قسط من الاثم لا بئس به يهوي به في نار جهنم أما المؤسس فله عذاب عظيم في الدرك الاسفل من النار وقد ياتي المسلم بصلاة وزكاة وصيام وجميع ما امره الله غير أنهُ لا سمع قول سؤ عن أحد يكلم الاخرين به ويحسب أنهُ لم يرتكب أثم وأن قوله هين وهو عند الله عظيم إذ تقولون بالسنتكم ما ليس لكم به علم وتحسبوه هين وهو عند الله عظيم لذالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل يهوي بالناس في نار جهنم إلا حصائد السنتهم) ولاكني لا اقول رضي الله عن فلان فهنى خالفت أمر الله وزكيته بالشهادة وكأني أعلم بما في نفس الشخص وبما في نفس الله إنهُ قد رضي عن فلان وقال تعالى( هو أعلم بكم إذ أنشاكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن أتقى) صدق الله العظيم ومعنى قوله فلا تزكوا انفسكم أي لا يزكي بعضكم بعض هو اعلم بمن أتقى ولو نظرنا إلى قول نوح حين قال له قومه انؤمن لك واتبعك الأرذلون قال وما علمي بما كانوا يفعلون إن حسابهم إلا على ربي لوتشعرون وما أنا بطارد المؤمنين إن أنا إلا نذير مبين) هذا قول نبي لم يزكي صحابته قائلا وما علمي بما كانوا يفعلون إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون رغم انه نبي واتباعه يعيشون معه ورغم ذالك لم يزكيهم بل رد علمهم لمن يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور إن ربهم بهم يومئذا لخبير ولاكن مسلمين اليوم يزكوا أناس لم يعيشوا معهم او يعرفوهم بل بينهم مات السنين وسوف يتمسك بالحديث الوارد عن أُناس ثقات كما يشهد بذالك ويجادلني به جدلاً كبيرا حتى لو أستخرجت لهُ ألف أية من القران تختلف مع هذا الحديث جملةً وتفصيلا لأبى أن يعترف بأن هذا الحديث مفترى على رسول الله لأن رواته ثقات سبحان الله صدق احاديث الثقات وكذب حديث الله وأصدق الحديث حديث الله وياليت انهُ يقول بأني على خطئ في تأويل الاية وأن تاويلها ليس كما ازعم فهولن يستطيع لأني لم اجادله بالمتشابه بل بالمحكم الواضح والبين الذي لايحتاج إلى تأويل بل حق واضح بين وهل بعد الحق إلا الضلال وارجو المعذرة لقد اطلت عليكم ولم ازل في المُقدمة لأسباب فتنة المسيح الدجال الذي وقع فيها المسلمون فصدقوا بأحاديث فتنة المسيح الدجال التي قلبت القرأن رأس على عقب واصبح المسلمون يرون الحق باطل والباطل حق واستطيع أن اتي بألف دليل من القرأن أحاديث فتنة المسيح الدجال تختلف مع أحاديث الفتنة جملة وتفصيلا والفرق بينهما كالفرق بين النور والظلمات وأي ظلمات بل كالفرق بين ضوء الشمس وهي في كبد السماء وظلمات في بحر لُجي يغشاه موج من فوفه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض وللعلم باني لا أجادل بالقياس فادخل شعبان في رمضان بل باية في نفس المُوضوع من الايات المُحكمات وقبل الإبحار في فتنة المسيح الدجال سوف اوجه سؤال لأهل العلم والمنطق( هل الله سبحانه وتعالى يؤيد بأياته المعجزة والبرهان لقدرته لشياطين وأوليائهم ألد أعدائه الذين يدعون الناس إلى الكفر بالله والشرك به ثم يؤيدهم الله بمعجزات قدرته تصديق لدعوتهم ضد نفسه وضد كلمة التوحيد وفتنة من أمن بكلمة التوحيد أم أن الله يرضى لعباده الكفر أي إفك على الله ورسوله صدقت به المسلمون بأن الله يؤيد المسيح الدجال بملكوت السماوات والارض فيقول ياسماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت ثم يقطع الرجل غلى نصفين فيمر بين الفلقتين ثم يعيده إلى الحيات من بعد الموت(وما يبدئ الباطل وما يعيد) صدق الله العظيم وأنا على كامل الإستعداد أن اثبت بمليون دليل من القرأن أن الله لا يؤيد بمعجزاته إلا لرسله وأنبيائه وأوليائه تصديق لدعوتهم لناس إلى كلمة التوحيد ومن كذب الرسل من بعد أن أيدهم الله بالمُعجزات يعذبهم الله بعذاب لا يُعذب به أحد من العالمين بالله عليكم ياأهل العلم والمنطق لوكان الله يؤيد الشياطين بالمُعجزات حتى نصدق دعوتهم ثم يؤيد الأنبياء بالمُعجزات حتى نصدق دعوتهم أذا كيف يتبين لناس الحق من الضلال فأي خزعبلات وأي إفتراء من تاليف اليهود صدق به المسلمون وأثقسم بالله الذي لا إله إلا هو لو يقول أحداُ لحمار ياحمار هل تعلم بأن أخر الزمان يأتي عدو لله يقول أنهُ الله أو أبن الله ثم يؤيده الله بالمُعجزات حتى يصدقه الناس لما يدعي به فتنة لناس لقال الحمار وهو حمار تالله لو يفعل الله ذالك فأنها لم تعد لله حجة علينا أن صدقنا ثم يقول الحمار إن الله ليس بمجنون سبحانه أن يؤيد بمعجزاته لتصديق دعوة الباطل وكذالك يؤيد بها لتصديق دعوة الحق فكم أستخفت اليهود بعقولكم يامعشر المسلمين فقد وقعتم في فتنة المسيح الدجال حتى ردوكم من بعد إيمانكم كافرين مهلا مهلا يامعشر المسلمين أين ذهبت أسماعكم وأبصاركم وأفئدتكم فكيف تقفوا ماليس لكم به علم ولا يوجد لهُ برهان واحد فقط في القرأن بل حتى كلمه بل حتى حرف واحد في القرأن العظيم ألم ينهاكم الله أن تتبعوا ما خالف هذا القرأن الم يقل الله( ولا تقفُ ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كُل أولئك كان عنهُ مسؤلاً) فأين ذههبت أبصاركم حتى تصدقوا بأحاديث تخالف لما انزله الله في هذا القران جملة وتفصيلا حتى أصبحت عقيدة لدى المسلمين بل أكثر شىء معروف لدى عالمهم وجاهلهم أخبار فتنة المسيح الدجال ولو تسأل أحد رعات الاغنام عن أركان الاسلام لقال لا أعلم كم عددها ثم تسئله عن فتنة المسيح الدجال لسردها واحدة تلو الاخرى ذالك بان أحاديث الفتنة هي اكثر شهرة يرووها المسلمون كبيرهم وصغيرهم إلا من رحم ربي حتى أفتتن المسلمون عقائديا حتى اصبحت عقيدتهم مُخالفة لهذا القران فأنا اصرخ وأنادي يامعشر علماء المسلمون إني أرفع هذا القرأن العظيم على سنان رمحي داعيكم إلى الحوار بالعقل والمنطق عبر هذا المنتدى فإن رأيتم بأني على ضلال مبين فأنقذوني وفهموني ما انزله الله في هذا القرأن ولا تحتقروا شأني أو تقولوا لديك أخطاء لغوية فأعترف بأنكم افصح مني لسان وتجيدون الغنة والغلغلة وذالك مبلغكم من العلم بل ادعوكم إلى تلاوة هذا القران ليس ليكون لنا بكل حرف فنمر على كلمات القرأن مرور الكرام فنهذي بما لا نفهم ونحفظ القرأن ولا نفهم ما نحفظ كالحمار يحمل أسفار غير أنهُ لا يفهم ما يحمل على ظهرة وليس هذا الاقتراح إقتراحي بل الله من أمركم بذالك فلا تكونوا من الذين قال الله عنهم ( أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى ابصارهم أفلا يتبدرون القرأن أم على قلوب أقفالها إن الذين أرتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهُدى الشيطان سول لهم وأملى لهم) صدق الله العظيم يامعشر المسلمين إن من أحاديث الفتنة بأن الدجال يقطع رجل إلى نصفين ثم يمر بين الفلقتين ثم يعيدهُ من بعد الموت إلى الحياة فتعالوا ننظر هذه الحادثة هل يصدق بها القرأن أم ينكرها وقال تعالى (وما يُبدئ الباطل وما يعيد)صدق الله العظيم وليس هذا إلا برهان واحد من القرأن يكذب بهذه الحادثة ولا أظن هذه الاية تحتاج إلى تاويل فظاهرها كباطنها ذالك بان الله هو من يُبدئ الخلق ثم يعيده ولو يستطيع الباطل أن يعيد الروح من بعد خروجها لما تحدى الله أهل الباطل من الكفار أن يعيدوا الروح إذا بلغت الحلقوم وقال تعالى(أفبهذا الحديث أنتم مدهنون وتجعلون رزكم أنكم تُكذبون فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولاكن لا تُبصرون فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعُونها إن كنتم صادقين) صدق الله العظيم وكذبت اليهود والمسيح الدجال ان يعيد الروح من بعد خروجها بل غحياء الموتى من حقائق قدرات الله التي أنزلها في هذا القرأن فكيف يستطيع الدجال أن يأتي بحقائق الأيات التي أنزلها الله في الكتاب مع أن الدجال يدعي الربوبية ألم يقل الله أنهم لا يستطيعوا أن يأتوا بحقيقة واحدة فقط من أيات هذا القران العظيم ولو أجتمعت شياطين الجن والأنس على أن ياتوا بمثل هذا القران لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا بل لا يستطيعوا أن يخلقوا ذبابا ولو أجتمعوا له) يامعشر المسلمين أليس إنزال المطر من حقائق أيات الله في هذا القرأن وقال تعالى ( أفرءيتم الماء الذي تشربون ءأنتم أنزلتموه من المُزن أم نحن المنزلون لو نشاء لجعلنه أُجاجاً فلولا تشكرون)صدق الله العظيم فكيف ينزل الدجال المطر مع أنهُ يدعي الربوبية أليست هذه الأية نزلت في القرأن الذي جعله الله حُجة علينا) يامعشر المسلمين أليس إنبات الشجر من أيات الله التي أنزلها في هذا القرأن وقال تعالى) ( أفرءيتم ما تحرثون ءأنتم تزرعونهُ أم نحن الزارعون لو نشاء لجعلنهُ حُطاماً فظلتم تفكهون إنا لمغرمون بل نحن محرومون) لأنكم رميتم حبوبكم في الارض فذهبت سُداً ولم ينبت منها شىء فكيف لدجال أن يقول يا أرض أنبتي فتنبت فورا حتى تصير جنة خضراء مع أنه يدعي الربوبية فيأتي بحقائق أيات الله في الكتاب على الواقع الحقيقي بل أعطيتوه ملكوت السماوات والأرض فهل ساعد الله في خلق السماوات والارض فأصبح لهُ شرك فيها حتى تطيع امره ولاكن القرأن يتحدى في هذه المسئلة وقال تعالى(قُل أدعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهُم فيهما من شُرك ومالهُ منهم من ظهير)صدق الله العظيم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه يامعشر المسلمين لقد اظلكم اليهود عن القرأن وأتبعتم أحاديث الباطل التي ما أنزل الله بها من سلطان في القران فلم يبقى من القرأن غير رسمه بين ايديكم وللأسف الشديد بأنهم أستطاعوا أن يضلوكم عن الايات المُحكمات الواضحات البينات كما سردنا بعض منهن فلم نذكر إلا شىء يسير والقران هو الحكم بيني وبيني وبينكم من منا على الهدى ومن منا على ظلا ل مبين ولا أقول كل المسلمون على الباطل بل منهم طائفة على الهدى وهم الذين سوف يقولون صدقت ولم اتي بشىء من عندي فمن كذبني فقد كذب بالقرأن والقران رساله تخص كُل إنسان فمن منكم يامعشر شباب أمة الإسلام يعترض هذا الخطاب فعليه أن ياتي بالسلطان من القرأن أما يقول عن زعطان وعن فلتان ليدحض به القرأن فقد كفر بالقرأن وقضي الامر الذي فيه تستفتيان

بسم الله الرحمن الرحيم كلا والشفق واليل وما وسق والقمر إذا أتسق لتركبن طبق عن طبق)صدق الله العظيم وذالك ليلة البدر ويأتي كويكب العذاب من جهة الشرق ويراه الناس وقت المغرب يظهر يسار القمر متجه نحو الغرب ويمطر على من يشاء الله في طريقة حتى يصل إلى هدفة ويؤدي مهمته بنجاح بالغ أما منطقة الضربة الربانية وسط أمريكا وقال تعالى( والعاديت ضبحاً فالموريت قدحاً)وذالك هو شرر الشهب المختفية ثم تقدح وتضبح فور دخولها الغلاف الجوي( فالمغيرات صبحاً) وتلك صواريخ أمريكا الدفاعية ضد كويكب العذاب محاولة لتفجيرة قبل وصوله إلى الهدف(فأثرن به نقعاً فوسطن به جمعاً)وذالك بعدفشل الصواريخ الأميركية لصد ورد كويكب العذاب وينقص حجم الكوكب بسبب إحتكاك كويكب العذاب بالغلاف الجوي لنثر الشظايا على من يشاء الله و الجزئ المتبقي من كويكب العذاب نصيب أمريكا منه نصيب الأسد فيضرب قلب الولايات المتحدة الأمريكية وذالك هو المعنى لقوله تعالى(فوسطن به جمعاً ) ثم يجعلها خرابا ترابا تذره الرياح يحدث كسوف لشمس وخسوف للقمر وأنطماس النجوم فتحتجب الرؤية بسبب إثارة الغبار من جراء الضربة لكويكب العذاب وذالك هوالمعنى لقوله تعالى(وأثرن به نقعاً) حتى يعلم الناس أن الله أشد بطشا وأشد تنكيلا وذالك ظهر اليوم الذي أشرقت فيه الشمس لبدئ يوم القمر والتاريخ لدينا هو تاريخ اليوم القمري وقت الظهيرة ليوم القمر وذالك هوالمعنى لقوله تعالى (والقمر إذا أتسق) فيكتمل نهار القمر فنرى القمر بدرا ذالك هو وقت الظهيرة في اليوم القمري الساعة الثانية عشر ظهر القمر وإما بتوقيت مكة أم القرى في الارض فهو الساعة السادسة مساءاً يظهر كويكب العذاب مع ظهور القمر من جهة الشرق وبالضبط بجانب القمر شمال شرق وقد وضعت هذا النباء في هذا المنتدى كأمانة والسماح لقرأتها والإطلاع على هذه الرسالة ونسخ وطبع وإرسال حتى يأتي التأويل الحق ويتبين لهم أنهُ الحق في عامكم هذا 2005 وبشرى للمؤمنين وللعلم بأن يوم القمر الحالي هو يوم الجمعة ذالك لأن فجر هلال القمر أبتدئ يوم الجمعة بتوقيت منطقة الكسوف في الأرض في ثمانية إبريل ويوم الجمعة ثمانية إبريل لم ينصف بعد فيصل وقت الظهيرة ليلة البدر ولاكنه أوشك( وقل إنتظروا إني معكم من المنتظرين) والسلام على من أتبع الهدى ___________الناصر لمحمد ناصر محمد اليماني