عاشق الفضاء
-
Content Count
70 -
Joined
-
Last visited
Posts posted by عاشق الفضاء
-
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله اوقاتكم بكل خير ..
اثريتم الطرح في الموضوع ولكن الحقيقة ان المسألة تبقى في طور التشربك كما يقولون .
اود المشاركة بهذه الكلمات لعلها تسهم معكم في الحل ..
اخبرني احد اقاربي بانه منذ فترة يعتقد انها قبل سنتين قامت قناة المجد بعمل مقابلة مع احد
الشهود المعروفين في مجال الرؤية بالعين حيث اخبرهم بانه يرى الهلال بعد الزوال اي بعد
الظهر حيث قال بان الهلال يظهر للحظات بسيطة ثم يختفي وكان يحدد المنطقة التي يظهر فيها
حيث حاولو رؤية الهلال بكاميرا التلفزيون لكن لم يظهر شيء .
واذا كان الذين يرون الهلال يرونه اثناء النهار فبهذا لن يكون هناك اختلاف بين الفلكيين وشهود
الهلال , وستبقى مسألة الاختلاف هل يعتد بالرؤية اثناء النهار وقبل غروب شمس اليوم التاسع
والعشرين وهذه مسألة شرعية ترجع لاقوال الفهاء ,,,
والامر الثاني ينبغي على الفلكيين الاقرار بان هناك اشخاص حباهم الله بقدرة كبيرة في الابصار
بحيث يستطيعون رؤية الهلال اثناء النهار وينبغي عليهم ان يضيفوا عبارة ( ما لم يتم رؤية
الهلال اثناء النهار باصحاب القدرات الخاصة ) وبهذا يتم جمع شمل الطرفين وتقريب وجهات
النظر بينهم ,,
والله اعلم ,,,,,, -
لقد ظلمت في تفسيرك ولم تضع كافة الاحتمالات ووضعت فقط التفاسير التي تريد ان توضح بها ان المقصود ليس بالحركة رغم ان الله قال للك في الآية ( وكل في فلك يسبحون ) اشارة للحركةوهل انصفتي انت في تفسير الاية ام احضرتي ما يخص بحثك وتجاهلتي بقية التفاسير ,
انا لم ادخل في الموضوع من اجل المجادلة معك في امور اختلف فيها جهابذة المفسرين , انا فقط استوقفني
اصرارك على تحميل الاية لما يوفق طرحك للموضوع فاحببت ان ابين ما اعرفه عن هذه الاية لان سبق وان
اطلعت على تفسيرها ,,
ولو تأملتي الاية جيدا لوجدتي بأن الشمس لا ينبغي لها ان تكون مثل القمر كما يستحيل ان يسبق الليل النهار
وهذا المعنى لا ينفي حركة النيرين الشمس والقمر فقد اخبر الله عن حركتها في مواضع اخرى ( والشمس تجري
لمستقر لها ) وقوله ( وكل في فلك يسبحون ) فليس هناك داعي من اصرارك على هذه الاية لتطابق ما ذكرتي
ومرة اخرى انصح نفسي واياك بان لا يتعصب الانسان لنظريات او احتمالات اختلف فيها العلماء والباحثين
وناتي نحن ونجالد بالسيوف ونخوض في مستنقع لاقرار له وقد يسب احدنا الاخر في امور وسع الله علينا فيها
ونضيق نحن على انفسنا ,,,
وهذا لا يمنع ان يطرح المرء ما لديه للنقاش بهدوء وروية وعقلانية بعيد عن التعصب ,, وفي نهاية الامر
قد يخرج الامر عن كونه بحث علمي الى نعرات طائفية ومذهبية ,, هذا مقام ليس معد ولا مخصص لها ,,
وانا اعاتب بعض الاخوة الاعضاء الذين يضعون بعض التواقيع التي لا تتناسب مع منتدى علمي فلكي .
-
اخي العزيزمن اين جئت بهذا التفسير؟هل هناك مرجع لغوي ؟؟؟!!!!!!!! حيث انها كلمة صغيرة ومتداولة في اللغة العربية ، عندما اقول لطفل في المدرسة ادرك اخاك ؟؟ ماذا تعني !!!!! هل يعني ان يصبح الطفل بحجم الآخر او أن هذا له حجم وهذا لا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انظر تفسير ابن كثير !!!! وتفسير اساس البيان !!!! وكل التفاسير للقرآن !!!! من أين جئت بهذا التفسير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انظر معجم اللغة العربية للكلمات ، حيث ان الادراك يعني ادرك الشيئ أي وعاه وفهمه أي وصل الى المستوى الذي يفهمه الجمله مثلا .
ايضا الادراك يعني ان يلحق الطرف بالطرف حتى يصل اليه
ولا يوجد تفاسير مثل التي قلت
لقد نفى الله ادراك الشمس للقمر او العكس ثم نأتي نحن بغباء العقول لتحوير كلمات الله ومعانيها التي فسرت بها من قبل وتحويلها لامور وتفاسير غير منطقيه او من اجل ان تتماشى مع اهواءنا .
ارجو تصحيح مفاهيمك أخي واقرا أكثر قبل ان تجيب ولا يوجد أحد معصوم من الخطأ
أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر} قال: لا يشبه ضوء أحدهما ضوء الآخر، ولا ينبغي لهما ذلك. وذلك {ولا الليل سابق النهار} قال: يتطالبان حثيثين يسلخ أحدهما من الآخر.
وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار} قال: لكل حد وعلم لا يعدوه ولا يقصر دونه، إذا جاء سلطان هذا ذهب سلطان هذا، وإذا جاء سلطان هذا ذهب سلطان هذا.
وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ] [ في قوله {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار} قال: لكل واحد منهما سلطان. للقمر سلطان بالليل. وللشمس سلطان بالنهار، فلا ينبغي للشمس أن تطلع بالليل. وقوله {ولا الليل سابق النهار} يقول: لا ينبغي إذا كان ليل أن يكون ليل آخر حتى يكون النهار.
وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك رضي الله عنه في قوله {ولا الليل سابق النهار} قال: لا يذهب الليل من ههنا حتى يجيء النهار من ههنا، وأومأ بيده إلى المشرق.
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن أبي صالح رضي الله عنه في قوله {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار} قال: لا يدرك هذا ضوء هذا، ولا هذا ضوء هذا.
يا ليت نتعلم اداب الحوار والنقاش ونبتعد عن الألفاظ النابية والكلمات السوقية ,,, ؟؟
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي محب والزعيم ,,
لقد سبق وان طرح هذا الموضوع ,, وكان السؤال ماهو المصدر الذي استقي منه هذه المعلومة
لانه بحاجة الى دليل لاثباتها ,
اضم صوتي لاخي الزعيم ماهو المصدر او الدليل ,,
وشكرا
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احيلك الى هذا الموقع فلعلك تجد ما تبحث عنه :
http://www.saudijenius.com/showthread.php?t=130
اماكن بيع التلسكوبات :
http://www.saudijenius.com/showthread.php?t=224
اسعار التلسكوبات في احدى الشركات العالمية :
http://www.saudijenius.com/showthread.php?t=233
تحياتي ,,,
-
برنامج جميل ,,
لكن الم يستطع احد تعريب البرنامج لتعم الفائدة الكثير او طرح برنامج مشابه له بالعربي
تقبل فائق احترامي ,,,
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
يقول الله عزوجل ( لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار )
المقصود بها كما جاء في بعض كتب التفسير ( الادراك ) المقصود به ان الشمس لا ينبغي لها ان تكون في صفة القمر وحجمة وهيئته وصفاته وحرارته لان هذا سيئدي الى
اختلال الكون وزوال الحياة اي هذا مستحيل كااستحالة ان يسبق الليل النهار ,,
فلوا كان المقصود بالادراك اللحاق لما عقب بقوله ( ولا الليل سابق النهار ) ,,
والله اعلم ,,,
وتقبلوا مداخلتي البسيطة ,,
تحياتي ,,,,,,,
-
بارك الله فيك اخت فاطمة
لقد استفدت من طرحك للموضوع
وفقك الله ,,,,
تحياتي
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله لو تترك عنك هذي الخزعبلات , وش عرفك بموقع بيت العزة ؟
الديك دليل من القران او من السنة على هذا الكلام , ام انه مجرد
اجتهادات قد تصيب وقد تخطئ وتريد تعميمها على الناس ليؤمنوا بها
ولو تترك التهكم والسخرية وتتكلم بشكل جدي بعيدا عن هذا الاسلوب
يكون افضل ,,
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الذي في الصورة هلال ابن ليلة واحدة
وكاني عرفت قصدك من التمرين هلى الهلال الذي ظهر هذه الليلة هو ابن ليلتين ام
ليلة واحده ,,
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
قام الأخوان في الجمعية الفلكية بتحري هلال ذو الحجة لهذه الليلة وكانت النتيجة كالتالي :
نتائج تحري رؤية هلال شهر ذي الحجة 1428 هجرية -
التـاريخ : مساء يوم الاحد الموافق 29 ذوالقعدة 1428 هجرية الموافق 9 ديسمبر 2007
موقـع الرصـد : كورنيش مدينة جدة
التوقيت : 05:46 مساء
نتائج تحري الرؤية : لم يتم رصد الهلال .
تعليق : نحن قمنا بالرصد فقط لعلمنا بان الهلال غرب قبل غروب الشمس بـ 23 دقيقة ، وان الاقتران اصلا لن يحدث الا بعد غروب النيرين الشمس والقمر في تمام الساعه 08:40 مساء اليوم ، وحتى نقطع اي ادعاء برؤية الهلال .
تعليق :
إنما قام به الأخوان عمل جيد وينبغي أن تقوم به جميع الجمعيات الفلكية حتى يحتاطوا لي خطأ قد يحدث
فمن المفروض قيام الجمعيات بعمل تحري الهلال من باب ليطمأن قلبي ولا يعتمدوا على الحساب الفلكي
فقط , وبهذا يجمعوا بين الأمرين دقة الحساب وتحري الهلال .
تحياتي ,,,
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اسمحوا لي ان أقول بأن لم أتخيل الفكرة , وما المستنتج منها حتى الأن ؟
هل يقصد منها ان هناك ماهو اسرع من الضوء ؟
واذا كان ذلك كذالك , فهل يكون لدينا اختراع جديد ؟
ارجوا التوضيح ؟
وشكرا لكم ,,,
-
شكرا على المقطع الجميل ,,
وياليت المزيد من هذه المقاطع ,,
ولكن كيف استطيع تنزيل هذا المقطع دون الموقع وتحميله على الجهاز ,,
تحيااااااااااااتي
-
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
من المعلوم أن لفظ (الأرض) جنس يصدق على الواحد والجمع، وعلى هذا يمكن أن يكون إفراد الأرض وجمع السماوات عائداً إلى شيء واحد من جهة المعنى.
ويمكن أن يقال: بأن لفظ (الأرض) و(السماء) إذا أُطلق تارة يُراد به الذات والعدد وعندئذ تقع التثنية والجمع، كما في الحديث: "طُوِّقه من سبع أرضين".
وهكذا حيث أراد العدد في السماوات أتى بصيغة الجمع الدالة على سعة العظمة والكثرة، نحو: "سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ" (الحديد: من الآية1)، أي جميع سكانها على كثرتهم وسائر ما فيها.
وتارة يُراد به معنى آخر – غير الذات – كالعلو بالنسبة للسماء، والسُّفْل بالنسبة للأرض، وبهذا الاعتبار لا وجه لجمعها كما لا يُجمع الفوق والتحت، والعلو والسُّفْل، ومن ذلك قوله _تعالى_: "أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ" (الملك: من الآية16)، وقوله: "أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً" (الملك: من الآية17) على ما ذكره بعضهم.
وقيل: إنما ذلك لكون الأرض لا نسبة بينها والسماء، فالأرض وإن تعددت فهي كالواحد القليل، فأخير لها اسم الجن
ويقول الله تعالى في آيات كثيرة منها (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض) فلماذا لم يذكر الله تعالى السموات بالجمع؟ ولم يذكر الأرض إلا مفردة كأنها أرض واحدة، والله تعالى يقول في سورة التغابن (الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن) أي أن السموات السبع مثلهن الأرضين السبع. ؟
فالآية التي ذكرتها (الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن) هي في سورة الطلاق لا التغابن، وقول الجمهور في تفسيرها أن المثلية فيها مثلية عدد لا صفة؛ وأنها سبع أرضين طباقاً بعضها فوق بعض، بين كل أرض وأرض مسافة كما بين السماء والسماء، وفي كل أرض سكان من خلق الله؛ لما ثبت في الصحيحين من حديث سعيد بن زيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال {من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين} وفي الحديث الآخر {ما السموات السبع وما فيهن وما بينهن، والأرضون السبع وما فيهن وما بينهم، في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة} رواه ابن حبان عن أبي ذر رضي الله عنه وصححه.
قال الحافظ ابن حجر: وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير عن مجاهد بإسناد صحيح عنه.ا.هـ وروى ابن حبان من حديث صهيب رضي الله عنه أن محمداً صلى الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها إلا قال حين يراها {اللهم رب السماوات السبع وما أظللن ورب الأرضين السبع وما أقللن ورب الشياطين وما أضللن ورب الرياح وما أذرين إنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها ونعود بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها} وما رواه النسائي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { لو أن السموات السبع وعامرهن، والأرضين السبع جعلن في كفة، ولا إله إلا الله في كفة؛ لمالت بهن لا إله إلا الله}
أما جمع السموات وإفراد الأرض فلعله ـ كما قال بعض المفسرين ـ أن سعة الأرض بالنسبة إلى السموات كحصاة في صحراء، فالأرض ـ وإن تعددت ـ كالواحدة بالنسبة للسموات، فاختير لها اسم الجنس، وقيل: إن المقصود بالأرض السفل والتحت لا ذات الأرض، وهم السفل والتحت مما لا يجمع لفظه، والعلم عند الله تعالى.
وللدكتور زغلول النجار يقول:
وقال (السماوات والارض) جمع السماء وأفرد الأرض للدلالة على سعة الكون وعلو بعضها بعضاً لان السماء في اللغة ما علا لاشتقاقها من السمو وهو العلو و (السماوات) جمع يفيد الحدوث وهي صفة للكون المادي، كذلك لم يقل السماء لأن الوصف يتضمن الكون بمجراته وهي (السماوات والارض)، وذكر الارض بعد السماء لأنها شظية من الشظايا تطايرت نتيجة للانفجار الهائل.
وقال الدكتور صالح العايد في كتابه نظرات لغوية في القرآن الكريم:
قال تعالى : (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ ) البقرة 107
حيث جمع السماء وأفرد الأرض ولم ترد الأرض في القرآن الكريم إلا مفردة حتى أنه تعالى لما أراد الإشارة إلى تعددها قال :
(اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ) الطلاق 12
والسبب في ذلك والله أعلم على نوعين :
الأول : سبب معنوي قاله ابن جني وهو : ( أن السماء بعيدة عنا فلسنا نشاهد حالها فنعلم اتصال بعضها ببعض كاتصال أجزاء الأرض بعضها ببعض ألا ترى أن السهل والجبل والوادي والبحر والبر لاتجد شيئا من أجزاءه منفردا عن صاحبه ونحن لا نعلم هذا من حال السموات كما علمنا وتحققنا من حال الأرض ..... )
الثاني : سبب لفظي وهو أنهم لو جمعوا الأرض جمع تكسير لقالوا : آرُضٌ كأفْلُس أو آراض كأجمال أو أروض كفلوس وهذه الجموع ثقيلة .
والله اعلم ,,
تحيااااااااااااتي ,,,,,,,,,,,,,,,,,
-
- لماذا كوكب الزهرة وعطارد والشمس لايوجد لهم أقمار ؟!!! فيها اشارة كبيرة للفهم .لفهم ماذا ؟ وتريد للشمس قمر وكيف يكون للشمس قمر مع اختلاف الضوء بين الجرمين ؟ ولماذا لايكون قمر الارض هو قمر للشمس ؟
ويكلمنا الله من خلال آيات القرآن التي ذكرت بأن السماء الدنيا هي السماء الاولى من أول القمر الى سماء المريخ ثم بعد ذلك من المريخ الى المشترى وهكذا ... الى بلوتو السماء السابعة حدود المجموعة الشمسية .كيف يعقل هذا وماذا تسمي الكواكب التي اكتشفت والكويكبات ؟ هذا كلام لا يعقل ؟
الشمس تتكون من أربع قشرات متصلة ولكن كل قشرة لوحدها تكون أرضا منفصله ثم عطارد ثم الزهرة ثم الارض التي نسكن عليها " بيت الشعب " وبداية من قمر الارض علامة على بداية السموات السبع .... الى بلوتو السماء السابعة .واين انت من اكتشافات العلماء حول الشمس بانها كتلة هائلة ملتهبة من الغازات ؟ وماهو نوع هذا الاتصال بين هذه القشور من الداخل ام من الخارج ؟
وفي كلامك تقليل من سعة ملكوت الله سبحانة وتعالى ؟
الظاهر انك متاثر كثيرا بكتاب العود للملكوت ؟ كثيراااااااااااا
تحياااتي ,,,,,,,,,,,,,,
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
شكرا اخي ربي زدني علما واخونا amiramax على مشاركتكم في الموضوع ,,
)لذلك لا نجد للزهرة ولا عطارد ولا الشمس أقمار وهذا دليل للأراضين السبع ابتداءا من الارض الدنيا هي الاولي ثم ارض الزهرة ثم ارض عطارد ثم 4 أراضين منفصلة طبقات طبقات في الشمس حيث أن الشمس مكونة من أربعة أراضين متصلة كل منها يكون أرضا لوحده وبهذا نجد السموات السبع والاراضين السبع والشمس والقمر كلهم في ( المجموعة الشمسيةبالنسبة لي كلام غريب وعجيب وغير مفهووم ,, فيا ليت تفهمني اكثر .
وشكرااا ,,,,
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما احببت ان يشاركني فيه اخواني هو هذا الموضوع عن السماء :
جاءت لفظة السماء في القرآن الكريم في ثلاثمائة وعشرة مواضع, منها مائة وعشرون بالإفراد( السماء), ومائة وتسعون بالجمع( السماوات).
كذلك جاءت الاشارة إلي السماوات والأرض وما بينهما في عشرين موضعا من تلك المواضع( المائدة:18,17),( الحجر:85),( مريم:65),( طه:6),( الأنبياء:16),( الفرقان:59),( الشعراء:24),( الروم:8),( السجدة:4),( الصافات:5),( ص:66,27,10),( الزخرف:85),( الدخان:38,7),( الأحقاف:3),( ق:38),( النبأ:37).
ولنبدأ أولا بمعنى كلمة سماء في العربية إذ إنها تحتمل أكثر من معنى :
في لسان العرب في مادة سما :
اقتباس
السُّمُوُّ: الارْتِفاعُ والعُلُوُّ، تقول منه: سَمَوتُ وسَمَيْتُ مثل عَلَوْت وعَلَيْت وسَلَوْت وسَلَيْت؛ عن ثعلب. وسَمَا الشيءُ يَسْمُو سُمُوّاً، فهو سامٍ: ارْتَفَع. وسَمَا به وأَسْماهُ: أَعلاهُ. ويقال للحَسيب وللشريف: قد سَما
اقتباس
وسماءُ كلِّ شيء: أَعلاهُ، مذكَّر. والسَّماءُ: سقفُ كلِّ شيء وكلِّ بيتٍ. والسمواتُ السبعُ سمَاءٌ، والسمواتُ السبْع: أَطباقُ الأَرَضِينَ، وتُجْمَع سَماءً وسَمَواتٍ. وقال الزجاج: السماءُ في اللغة يقال لكلّ ما ارتَفع وعَلا قَدْ سَما يَسْمُو. وكلُّ سقفٍ فهو سَماءٌ، ومن هذا قيل للسحاب السماءُ لأَنها عاليةٌ، والسماءُ: كلُّ ما عَلاكَ فأَظَلَّكَ؛ ومنه قيل لسَقْفِ البيت سماءٌ. والسماءُ التي تُظِلُّ الأَرضَ أُنثى عند العرب لأَنها جمعُ سَماءةٍ، وسبق الجمعُ الوُحْدانَ فيها. والسماءةُ: أَصلُها سَماوةٌ، وإذا ذُكِّرَت السماءُ عَنَوْا به السقفَ. ومنه قول الله تعالى: السماءُ مُنْفَطِرٌ به؛ ولم يقل مُنْفَطِرة. الجوهري: السماءُ تذكَّر
وايضا :
السَّقْفُ: غِماءُ البيت، والجمع سُقُفٌ وسُقُوفٌ، فأَما قراءة من قرأ: لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبُيوتهم سَقْفاً من فِضَّة. فهو واحد يدل على الجمع، أَي لجعلنا لبيت كل واحد منهم سَقْفاً من فِضّة، وقال الفراء في قوله سُقُفاً من فضة: إن شئت جعلت واحدتها سَقِيفةً، وإن شئت جعلتها جمع الجمع كأَنك قلت سَقْفاً وسُقُوفاً ثم سُقُفاً كما قال: حتى إذا بُلَّتْ حَلاقِيمُ الحُلُقْ وقال الفراء: سُقُفاً إنما هو جمع سَقِيفٍ كما تقول كَثِيبٌ وكُثُبٌ، وقد سَقَفَ البيتَ يَسْقَفُه سَقْفاً والسماء سَقْفٌ على الأَرض، ولذلك ذكِّر في قوله تعالى: السماء مُنْفَطِرٌ به، والسَّقْفِ المرفوعِ. وفي التنزيل العزيز: وجعلنا السماء سَقْفاً محفوظاً.
السماء إذاً سقف كل شيء و تحديدا السقف الذي (يظل ) الأرض كما كان يفهمه العرب ,
و هي أيضا تحتمل معنى السحاب لأنه عالٍ و المطر لأنه يسقط من علٍ.
نجد السماء بمعنى السقف في الآية :
{ وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ} ا لأنبياء ، 32
في تفسير ابن كثير :
اقتباس
وقوله " وجعلنا السماء سقفا محفوظا " أي على الأرض وهي كالقبة عليها كما قال " والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون " وقال " والسماء وما بناها" " أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج " والبناء هو نصب القبة ,
السماء حسب القرآن اذن هي سقف يمكن أن يتكسر أو يتقطع كسفا و قطعا و يتشقق و ينفطر و هو مرتفع عن الأرض لا يلامسها ولا يسقط عليها إلا بإذن الله لأن الله يمسكه أن يقع بقدرته و بينه و بين الأرض مسافة يسير فيها السحاب.
والله سبحانة وتعالى في ذكر السماء :
وقال( سبحانه وتعالي):
ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا, وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا . (نوح:16,15)
وقال( عز من قائل):
الذي خلق سبع سماوات طباقا... ( الملك:3)
ويتضح من هذه الآيات بصفة عامة, ومن آيتي سورة نوح(16,15) بصفة خاصة أن السماوات السبع متطابقة حول مركز واحد, يغلف الخارج منها الداخل, وإلا ما كان جميع ما في السماء الدنيا واقعا في داخل باقي السماوات, فيكون كل من القمر والشمس ـ وهما من أجرام السماء الدنيا ـ واقعين في كل السماوات السبع.
وجاء ذكر السماوات السبع في سبع آيات قرآنية كريمة هي:[( الإسراء:44),( المؤمنون:86),( فصلت:12),( الطلاق:12),( الملك:3),( نوح:16,15),( النبأ:12)].
كذلك جاءت الاشارة القرآنية الي سبع طرائق في الآية(17) من سورة( المؤمنون), واعتبرها عدد من المفسرين إشارة الي السماوات السبع, وإن كان الاشتقاق اللفظي يحتمل غير ذلك.
ويشير القرآن الكريم إلي أن النجوم والكواكب هي من خصائص السماء الدنيا وذلك بقول الحق( تبارك وتعالي):
إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب
(الصافات:6)
وقوله( سبحانه وتعالي):
.... وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم
(فصلت:12)
وقوله( عز من قائل):
ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح...
(الملك:5)
وفي زمن تفجر المعارف العلمية, والتطور المذهل للوسائل التقنية الذي نعيشه لم يستطع الانسان إدراك سوي جزء صغير من السماء الدنيا, ولم يتجاوز إدراكه لذلك الجزء10% مما فيه...!!!
السماء في علوم الفلك
يقدر علماء الفلك قطر الجزء المدرك من الكون بأكثر من أربعة وعشرين بليونا من السنين الضوئية(24 بليون*9.5 مليون مليون كيلو متر), وهذا الجزء من السماء الدنيا دائم الاتساع الي نهاية لا يعلمها إلا الله( تعالي), وبسرعات لا يمكن للانسان اللحاق بها, وذلك لأن سرعة تباعد بعض المجرات عنا وعن بعضها بعضا تقترب من سرعة الضوء المقدرة بنحو الثلاثمائة ألف كيلو متر في الثانية, وهذا الجزء المدرك من الكون مبني بدقة بالغة علي وتيرة واحدة, تبدأ بتجمعات فلكية حول النجوم كمجموعتنا الشمسية التي تضم بالاضافة الي الشمس عددا من الكواكب والكويكبات, والأقمار والمذنبات التي تدور في مدارات محددة حول الشمس, وتنطوي أمثال هذه المجموعة الشمسية بملايين الملايين في مجموعات أكبر تعرف باسم المجرات, وتكون عشرات من المجرات المتقاربة ما يعرف باسم المجموعة المحلية, وتلتقي المجرات ومجموعاتها المحلية فيما يعرف باسم الحشود المجرية, وتنطوي تلك في تجمعات محلية للحشود المجرية, ثم في حشود مجرية عظمي, ثم في تجمعات محلية للحشود المجرية العظمي إلي ما هو أكبر من ذلك الي نهاية لا يعلمها إلا الله( سبحانه وتعالي).
وسبحان الله احسن الخالقين ,,,,,,,,,,
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا : انا اشكرك اخ الرئيس على تعقيبة واشكر الاخوان الاخرين على مرورهم الكريم , وبالنسبة لنوع جهازي فهو / من شكركة ميد lx90 انش8 والجهاز اكتروني
والذي قصدته في التمييز بين هذه الأجرام هلى استطيع ان اميز من خلال التلسكوب هذه الأجرام عن بعضها البعض لان لاحظت بانها اجرام متبعثرة بالابيض والاسود
وهذا يرجع لعدم اكتسابي الخبرة .
عندي كاميرا / كانون دجتل 10 بكسل ولكن للاسف ليس لها قاعدة حتى استطيع تركيبها على الجهاز مما يطرني أن اضعها على العدسة العينينة لاصور بها الكواكب فقط
مرة اخرى اشكركم .
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع ممتاز جدا ويحمل معلومات قيمة ,
لدي استفسار / بما ان النجوم تستمد طاقتها الهائلة من انشطار ذرة الهيدروجين الى هليوم ياترى لماذا لا تنفذ ذرات الهيدروجين وتنتهي بمعنى من اين تعوض
النجوم ما يستهلك من الهيدروجين ؟
وشكرا اااااااااااااااا
تحيااااتي ,,,,,,,,,,,,,,
-
الشكر لكما :
dreamer و abuyaza على التواصل في الحقيقة الواحد يطمع للاحتراف في مجال التصوير وكما تعبت في اختيار التلسكوب الظاهر باتعب في اختيار الكاميرا
الخاصة بالتصوير ؟
عاشق ... ماتعرف تفرق بين السديم والمجرة , اقلك بيع التلسكوب وخلاص ترى عندي مشتري لك هههههههه امزحاذا ابينت لي الفرق ابيع لك التلسكوب ههههههههههههه اتمنى التواصل معكم على طول .
تحيااااااااااااااااااااااتي
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال :
ماهي وسيلة الدفع المستخدمة في الأقمار الصناعية بحيث تجعلها تسير بسرعة عالية ؟ وهل هناك طريقة مثلى لاقناص ورصد الاقمار الصناعية غير
معرفة احداثياتها ؟
السؤال الثاني :
ماهي الطريقة المثلى لرصد السدم والمجرات , وكيف اميز بين السديم والمجرة من خلال النظر بالتلسكوب ؟
السؤال الثالث :
هل هناك كميرات تلسكوبية تخرج صور دقيقة للمجرات والسدم تغني عن استخدام برنامج الفتوشوب في تحسينها ؟ وماهي افضل الكاميرات الخاصة
بالتلسكوب تنصحوني بشرائها ؟
تقبلوا خالص شكري وتقديري , وترقبوا جديدي في الاسئلة
تحياااااااااااااااااااتي
-
تبي الصدق الموضوع يشد الواحد كثير ,
ونحن نؤمن بالأعجاز العددي في القران والذي بدأ العلماء يتجهون إلية حاليا بكثرة , ولكن راسي داخ من كثر الأرقام والحسابات
وانا مر علي بحث يتحدث عن زوالهم بحلول عام 2011 م ما يعادل 1433 هـ وكان البحث يستند إلى بعض ما ذكر في أسفارهم
ونسأل الله أن يعجل بزوالهم قبل هذا أو ذاك التاريخ ,,
تقبل خالص شكري ,,,
-
هلا اخي عبدالله وشكرا على توضيحك وتعاونك ,,, هذا ما توقعت فأحببت ان اتاكد من ذلك لأن كوكب الزهرة كان قبل ثلاثة اشهر في الأفق الغربي
فحصل لدي لبس إذا كان كوكب الزهرة فهل الفترة كافية ليلتف مرة اخرى ويشرق من الشرق ,,
تحياااتي ,,,,,,,,
-
أما من جواب شافي ايها الفلكيوووون الأفاضل ؟
لمن يشكك في رؤية الشهود ممكن تعطينا معادلة حساب غروب القمر
in هلال شهر شوال 1429 هـ
Posted · Report reply
يبدوا أنك لم تفهم المقصود واخذت ما اردت من الكلام فقط ..
لا ينبغي لك ان تلغي احتمال الرؤية اثناء النهار لانها افضل من الذي يرى الهلال بعد الغروب ..وفي الاصل غير
موجود ...
تحياتي يا زعيم ...