هلال شهر ذي الحجة-1425هـ

[الجمعية-qas 0]

توقع رؤية هلال بداية شهر ذي الحجة لعام 1425هـ

 

ملاحظة هامة: هذه شهادة علمية لا تغني عن الشهادة الحسية لرؤية الهلال

 

الاثنين 10 يناير 2005م:

 

1- يكون اقتران الشمس بالقمر (ولادته فلكياً) في الساعة 3:04م بالتوقيت المحلي (12:04م، بالتوقيت العالمي- غرينتش).

 

2- يغرب كامل قرص القمر من أفق القطيف عند الساعة 4:57م بالتوقيت المحلي.

 

3- يغرب كامل قرص الشمس من أفق القطيف عند الساعة 5:06م بالتوقيت المحلي. أي بعد غروب القمر بـ 9 دقائق.

 

4- يكون عمر القمر عند غروب الشمس ساعتان و دقيقتان.

 

5- يكون موقع القمر بالنسبة للشمس عند غروب الشمس حسب برنامج RedShift5 كالشكل التالي:

 

 

النتيجة المتوقعة:

 

إمكانية رؤية هلال يغيب قبل غروب الشمس مستحيلة بأي وسيلة بصرية بعد غروب الشمس. وادَعاء رؤيته بعد غروب الشمس كادَعاء رؤية الشمس بعد وقت غروبها. وتبدأ رؤية الهلال بالعين المجردة بسهولة من المحيط الهادي غرب القارة الأميركية حسب معيار يالوب:

 

 

<span style='font-size:13pt;line-height:100%'>الثلاثاء 11 يناير 2005م:</span>

 

1- يغرب كامل قرص الشمس من أفق القطيف عند الساعة 5:06م بالتوقيت المحلي.

 

2- يكون عمر القمر عند غروب الشمس 26 ساعة ودقيقتان.

 

3- يغرب كامل قرص القمر من أفق القطيف عند الساعة 6:11م بالتوقيت المحلي. أي يمكث ساعة وخمس دقائق.

 

4- يكون موقع القمر بالنسبة للشمس عند غروب الشمس حسب برنامج RedShift5 كالشكل التالي:

 

 

 

النتيجة المتوقعة:

عمر الهلال ومكثه والبعد الزاوي قيمهم تكفي لمشاهدة الهلال بالعين المجردة بسهولة بعد غروب الشمس من أفق القطيف ومنطقة الخليج عند صفاء الجو حسب المعايير الفلكية للجمعية. ويمكن رؤية الهلال بالعين المجردة من أغلب مناطق العالم في هذا اليوم.

 

 

 

نتائج رصد هلال شهر شوال للعام 1425هـ:

تدعو الجمعية جميع المهتمين إلى رصد الهلال بعد غروب يوم الاثنين والثلاثاء نموذج الاستهلال ليتم نشرها في المنتدى والموقع مباشرة

ملاحظة: يمكن ابداء الملاحظات العلمية أو ارسال نتائج الرصد فقط.

[انور ال محمد 0]

هلال مساء يوم الثلاثاء (ليلة الأربعاء) هو نموذج لهلال واضح يمكن رؤيته بسهولة. وفي أغلب الأحوال يكون هلال أول ليلة واضحاً. وربما يعتقد البعض أن حجم الهلال هو دلالة على أنه لليلة ثانية أو ما أشبه. وهذا خطأ لأن هلال أول ليلة لا يكون بحجم واحد أو على شكل واحد دائماً وإنما يختلف من شهر لآخر.

[Mohamad Magdy 0]

السلام عليكم

 

أخى الكريم الأاستاذ أنور برجاء قراءة هذا الملف الخاص بشهر ذى الحجة 1425

وابداء رايك فلكيا

 

اخيك

محمد مجدى

ذو_الحجة_1425.zip

[فاليري 0]

السلام عليكم

ان ما يتوقعه السيد / مجدي محمد :

 

بعد حسابات مطوله قمت بها بحساب غروب الشمس والقمر ليوم 10 يناير عام 2005 والموافق 30 من شهر ذو القعدة لعام 1425

والتى تشير فلكيا ان الثلاثاء هو اول ايام شهر ذو الحجة 1425 وليس الأربعاء

 

[فاليري 0]

تابع

 

اولا: آسف الاسم هو محمد مجدي

ثانيا: ما هي الدول التي تقع في المناطق المذكورة ادناه

خط طول 39:48:00

و خط عرض 40 الى خط عرض 60

[Mohamad Magdy 0]

السلام عليكم

 

الحسابات الفلكية عبارة عن مسح فلكى للمواقع التى تشترك مع مكة المكرمة فى خط الطول الجغرافى

 

والتى اثبتت الحسابات ان القمر له مكث بعد غروب الشمس

 

اما المواقع لم اقصد بها مناطق معينة ولكنها نقاط توجد على ظهر الكرة الارضية نتجت عن طريق الحسابات

 

هل لا بد ان يحدث كسوف فى منطقه مأهوله كى نسميه كسوف ؟

 

انه لحظات فلكية كونية صانعها الله وحده لا شريك له

 

وارجوا انه لو كان هناك خطا فى الحساب ان تراجعونى

 

محمد مجدى

[فاليري 0]

السلام عليكم

 

السيد / محمد مجدي المحترم :

 

بمراجعة تحليلك لبداية شهر ذو الحجة 1425 :

 

1-لا يوجد اي بلدان ما بين خط عرض 40 - 60 جنوب ( مع خط طول مكة)

مع العلم ان نهاية قارة افريقيا هو خط عرض 35 جنوب.

 

2- لماذا لم تدرج البلدان ما بين خط طول 5 - 40 جنوب( مع خط طول مكة)

مع وجود مدة مكث للقمر بين 00:11 الى 00:27 دقيقة.و هي دول كينيا ، موزمبيق و تنزانيا.

 

3- هل التقدير الفلكي ( لبداية شهر ذو الحجة ) ناتج من ان 10 يناير هو 30 من شوال ،

ام لامكانية رؤية هلال شهر ذو الحجة في مساء يوم الاثنين 10 يناير.

 

مع خالص الشكر و التقدير

[Mohamad Magdy 0]

الأخ الكريم

 

انا قمت بمسح فلكى لاتبين هل القمر له مكث فى اى مكان فى الارض يتشارك مع خط مكة المكرمة فى الطول ويختلف فى العرض وبالتالى عرضها كنقاط على الارض

 

ان فرصة ان القمر يرى ليلة الثلاثاء فهو امر وارد

 

وعليه فان الثلاثاء بالحساب الفلكى اول ذى الحجة

 

والله اعلم

 

شكرا اخى الكريم

محمد مجدى

[فاليري 0]

السلام عليكم

 

الاخ / محمد مجدي :

 

ان البلدان التى يمكن رؤية هلال ذو الحجة 1425 فيها مساء يوم الاثنين 10 يناير هي فقط :

 

1-كينيا

2-تنزانيا

3-مالاوي

4-موزنبيق

 

او في مكان ما من المحيط الهندي. (خط عرض 40 - 60 جنوب مع خط طول مكة)

 

ولا يمكن رؤيته في النصف الشمالي من الكرة الارضية.(مع خط طول مكة)

[Mohamad Magdy 0]

أخى الكريم

 

أشكرك جدا على هذا التعقيب

 

هذا هو الحال مع خطوط الطول المتفقة مع مكة المكرمة مع اختلاف العرض

ولم اقم بمسح فلكى لخطوط الطول الغربية فهى ستكون ايضا فرصتها اقوى ايضا ولكنى فضلت ان تكون مكة المكرمة هىالمبدأ للحساب

 

اشكر أخى الكريم ثانيا

 

محمد مجدى

 

[فاليري 0]

السلام عليكم

 

اولا و قبل كل شيء بـودي ان اشكر الاخ / محمد مجدي على سعة صدره و تقبله لملاحظاتي على تحليلاته.

 

طلب من السيد/ محمد :

 

هل من الممكن كتابة برنامج اكسل ( مثل برنامج تحديد وقت الصلاة)، اذا ما تم اعطاه احداثيات موقع ما ( خط طول و خط عرض، مع معطيات اخرى)ان يحدد النتائج التى حصلت عليها في تحليلك لبداية شهر ذو الحجة.

 

و اذا كان موجود اين ممكن ان احصل عليه؟

 

مع خالص الشكر و التقدير

 

 

[Mohamad Magdy 0]

أخى الكريم هذا ما أعكف عليه هذة الفترة

 

لإعداد برنامج للرؤية الشرعية لجميع النقاط على الكرة الأارضية سواء اليابس او الماء

 

ولكن الموجود عندى عبارة عن حوالى 6 برامج على الاكسل كل برنامج مختص بشى ما ان شاء الله مجرد ما انتهى منه سوف اضعه بالمنتدى إهداء لكم

 

وشكرا

 

محمد مجدى

[الدكتور رامي 0]

ستحي أمة بحول الله وفراستي فيك يا أستاذ مجدي أنك بمنة الله و بعلمك هذا وبدقة تعقبك "وأسأل الله ذلك " أن يوحد التقويم العالمي الإسلامي على يديك وتنتهي حقبة كرة القدم في صيام الأمة ونسكها وعيدها

[سلمان رمضان 0]

صالح الصعب ( مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية )

بموجب الحسابات الفلكية وتحديدموقع القمر في دورانه حول الأرض ، فإن قمر ذي القعدة سيدخل المحاق يوم الأثنين العاش من كانون الثاني (يناير) الحالي في حدود الساعة 5،24 بعد الظهر ، ويغيب بعد غروب الشمس بنحو 7 دقائق فقط . وقال : ان احتمال رؤية الهلال في تلك الفترة مستحيلة وذلك لقربه الشديد من وهج الشمس ، واشار الصعب الى أن هواة الفلك هناك من يحاول أن يوافق بين الحسابات الفلكية والرؤية الشرعية او امكانية الرؤية بالعين المجردة او الأستعانة بالأجهزة البصرية ، مبينا انه بعد ولادة القمر الجديد هناك فترة زمنية يستحيل معها رؤية الهلال الجديد بكافة الوسائل وقدروها من 12 الى 15 ساعة ، وهذا مايولد بعض التباين في بداية الأشهر القمرية.

خالد شوكت ( امريكا )

Eid-al-Adha: The moon's conjunction is on January 10, 2005, at 12:04 Universal Time, i.e. 7:04am Eastern Standard Time - 4:04am Pacific Standard Time. On January 10, the moon is going to be 13 hours old on West coast of USA and cannot be seen anywhere in the world with the exception of Polynesian Islands. On January 11, it will be seen in most of the world, as shown by the visibility curves. Therefore, first day of Zul-Hijja is going to be on January 12 in most of the world, and accordingly, 10th Zul-Hijja is going to be on Friday, January 21, 2005, Insha'Allah.

 

ليلة الثلاثاء

ليلة الأربعاء

عادل حسن ( الكويت )

يولد هلال شهر ذو الحجة الساعة 3،30 من بعد ظهر يوم الاثنين ، ويغيب قبل غروب الشمس ب 10 دقائق ورؤيته مستحيلة ، ويوم الثلاثاء يغيب بعد الشمس بساعة و4 دقائق ويرى بسهولة ، ويكون الأربعاء غرة شهر ذي الحجة.

صالح العجيري ( الكويت )

اوله الأربعاء 12 يناير ويولد هلاله عصر الأثنين الساعة 3،4 دقائق وفي مساء الثلاثاء يمكث بعد مغيب الشمس بقدر 65 دقيقة ويرى جليا واضحا وحجمه كبير حتى ليظن الناس أنه هل الليلة السابقة.

تقويم الهادي ( البحرين)

http://www.alhadee.com/Arb/SLE/heja.html

الثلاثاء ليلة الاربعاء

عمره عند الغروب :1،08 يوم

مكثه : ساعة و6 دقائق

بعده عن الشمال : 236 ْ

بعده الزاوي : 15،3

اضاءته :1،82 %

الرؤية ممكنة

المهندس الصائغ ( الكويت )

يوم الأثنين ولادة الهلال الساعة 15،03 ويغرب قبل غروب الشمس ب10 دقائق والرؤية غير ممكنة في اي بلد وفي اليوم التالي يمكث 64 دقيقة.

تقويم النبأ ( الكويت )

الاثنين

ولادة الهلال : 15:03

المكث في اليم الأول :-10

البعد الزاوي : 16:18

عمره : 26:06 ساعة

الجزء المنير : 20 بالألف

شكله منحرف

ارتفاعه :11:32

 

 

11:32

[Mohamad Magdy 0]

الأخ سلمان

 

اشكرك جدا على هذا التعقيب المثمر حقا

 

وكل ما قدمتموه من دراسات ممتازة

 

ولكن من المستحيل رؤية القمر فى النصف الشمالى من الكرة الارضية ليلة الاثنين

 

وكما تعلم ان هناك عناصر تؤثر فى غروب القمر منها عرضه وميله الزاويى وخط العرض وهما عناصر اساسية لحساب وقت الغروب

 

فلماذا لا يقوم اخواننا الفلكيين ايضا يالحساب للمناطق الجنوبية طالما ان الامر هام جدا ولا يقتصر على دوله دون سواها

 

اقصد بعد ان يتبين لهم انه من المستحيل رؤية الهلال ليلة الاثنين فى خطوط العرض الشمالية وهذا صحيح حسابيا فلكيا ادعوهم ليقوموا بالحساب ايضا لخطوط العرض الحنوبية

 

 

اشكرك اخه سلمان جدا على ما قدمتموه وانا على علم ان جمعية القطيف للفلك من افضل وانشط الجمعيات الفلكية العربية والشكر كل الشكر للاخ الاستاذ الكريم أنور آل محمد على حسن استضافته لنا فى المنتدى الطيب

 

 

محمد مجدى

 

[سالم الجعيدي 0]

السلام عليكم

إن الأستاذ محمد مجدي عبد الرسول كما عهدته باحثاً فلكياً لا يشق له غبار ولا تنقضي عجائبه وهو ذو مواهب وأفكار متجددة

وقد طرح علينا هنا فكرة مفادها أن نحسب مكث الهلال وعمره في العروض الواقعة على خط طول مكة المكرمة والذي يعتبرها العديد من الفلكيين خط الطول الشرعي لمدخل الأهلة الشرعية وحدد العروض من 65 درجة شمالاً إلى 65 درجة جنوباً كونهما حدود سكان العالم المعمورة وبالتالي إذا بلغ مكث الهلال حداً مقبولاً في أحد هذه العروض الشمالية أو الجنوبية فقد ثبت بذلك مدخل الشهر الجديد

وهذه الفكرة تشبه إلى حد بعيد ما هو مذكور في كتاب الملاحة البحرية NUTICAL ALMANAC حيث حسب شروق القمر وغروبه لعروض متدرجة من 70 درجة شمالي إلى 70 جنوبي على خط غرينتش

فالفكرة التي أتى بها الأستاذ محمد مجدي هي فكرة علمية أصيلة ، تستحق النظر والأهتمام

بل وتستحق أن نجعلها معياراً في حساب الأهلة كمعيار يالوب وإلياس وغيرهما

وقد فرحت أنا بهذا المعيار الذي بناه الأستاذ محمد مجدي بإعتباره يمثل حلاً مناسباً لتوحيد الأهلة في الوطن العربي

لكن للأسف فرحتي لم تدم سوى نصف ساعة بتوقيت غرينتش

 

لماذا ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

لأن الطريقة التي ذكرها أستاذنا محمد مجدي سيؤدي إلى جعل الغالبية العظمى من أشهر السنة الهجرية 29 يوماً

أو على أقل تقدير 85 بالمائة من أشهر السنة ستكون 29 يوماً

وهذا بلا شك غير معقول من الناحية الواقعية

 

كيف ذلك

 

معلوم لنا أن الشمس كلما زاد ميلها نحو الشمال

زادت ساعات نصف قوس النهار في العروض الشمالية

وبالتالي يتأخر وقت غروب الشمس فيها

وكلما زاد درجة عرض البلد نحو الشمال زادت ساعات نصف قوس النهار

أي أن الميل والعرض إذا اتفقا في الجهة فإنهما يتناسبان طردياً مع ساعات نصف قوس النهار

وما يقال في نصف الكرة الشمالية يقال كذلك في نصف الكرة الجنوبية

وما يقال أيضاً عن ميل الشمس يقال أيضاً في ميل القمر

إذن فإننا نلاحظ أن الذي يحدد تأخر غروب الشمس عن القمر أو القمر عن الشمس هو فرق ميلي النيرين بدرجة رئيسية

وقد تبين عندي بالحساب التقريبي أنه إذا بلغ فرق ميلي الشمس والقمر درجتين فأكثر بلغ المكث نصف ساعة تقريباً في أغلب أحاله إما في العروض الشمالية أو العروض الجنوبية

فإذا فرضنا أن ميلي النيرين شمالي

والفرق بينهما قدر درجتين

فإن كان ميل القمر هو الأكبر بلغ المكث في العرض الشمالي حداً يقبله الفلكيون

وإن كان ميل الشمس هو الأكبر بلغ المكث في العرض الجنوبي أكثر من نصف ساعة

والعكس صحيح إن كان ميلي النيرين جنوبي

وواضح هنا أن بلوغ فرق ميلي النيرين أقل من درجتين بليلة الشك هو أمر قليل ونادر خلال السنة الواحدة

 

ففي هلال ذو الحجة بتاريخ 10 يناير 2005

 

بلغ فرق ميلي النيرين خمس درجات

وكلاهما جنوبيان

وكان ميل القمر هو الأكبر

فبلغ المكث في عرض 60 درجة أكثر من ساعة

وفي عرض 65 درجة لا يغرب القمر فيها إطلاقاً في حين يغرب عنها الشمس والمكث تقريباً أربع ساعات

 

وللتأكيد هنا سنحسب هلال شوال الماضي الذي أتفق الفلكيون على استحالة رؤيته

بتاريخ 12 نوفمبر 2004 ( لحظة غروب الشمس بعرض 65 جنوبي)

ميل القمر 20 درجة 21 دقيقة جنوبي

ميل الشمس 17 درجة 56 دقيقة جنوبي

 

مكث الهلال 29 دقيقة

 

لذلك أنا أقترح على فكرة أستاذي الحبيب محمد مجدي أن يحصر البحث في العروض التي بين مداري السرطان والجدي

أو أن يحصره بين عرض 28 درجة شمالاً وجنوباً بإعتبارهما حدي الميل الكلي للقمر

 

كما أقترح على أستاذي أن يقدم هذا البحث للمشاركة به في ندوة المؤتمر الفلكي الذي سيعقد بالكويت بشهر أكتوبر

لأنني مؤمن أن المناقشة بالرأي وتقليب وجهات النظر والأخذ والرد في الحوار يثمر دوماً لدى الجميع عن صورة واضحة ومتقاربة

أدعو الله عز وجل أن يسدد خطا الأستاذ محمد مجدي وأن يكلل أعماله بالتوفيق والنجاح لعل الله يفتح على يديه

 

سالم الجعيدي

 

 

 

 

 

[Mohamad Magdy 0]

أخى العزيز جدا سالم

 

أشكرك على تعقيبك المميز دائما

 

انا قمت بمسح تقريبا لمناطق عديدة فى الارض بنفس الحسابات الحديثه والتى لا يختلف عليها اثنان

وزكرت الاماكن التى سيمكث بها القمر بعد غروب الشمس كى يتم مراجعتها من قبل الاعضاء

 

وفكره ان هذا المعيار سيؤدى لجعل الشهور 29 اعتقد اننى قمت بدراسه مشابه لتاريخ الكسوفات والخسوفات بنفس المسح الفلكى ولم اجد اختلاف فى اطوال الشهور العربية ..

 

ثانيا اانا اتكلم عن لحظة كونية واذا اخذتم عناصر الحساب وهى العرض والميل وخط العرض الجغرافى فستجد ان هناك مناطق حرجة بعد 65 شمالا وجنوبا لهذا نظم خاصة فى الحساب

 

وانا ذكرت الاماكن كنقاط على الارض طبقا للحساب الفلكى واين بالتحديد طبقا لخطوط طول مكة المكرمة سيقع الغروب بعد غروب الشمس

 

اما ان يقال فى بلد ما ان القمر سيغيب قبل الشمس ؟ اتفق ولكن يجب ان نكمل الحساب

 

وانا لا ادرى هل يجب ان نحسب الكسوف والخسوف فقط بين مدارى السرطان والجدى ؟؟

 

فهى لحظات فلكية ولاولى الامر دورهم فى تحرى هذة الحسابات او التحرى بطرقهم الشرعية

 

وانا مع الشارع حتى لو اثبت الحساب مخالفة فاذا قال الشارع بغير ذلك فانتا معه فلاثم عليه ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

 

 

على العموم اخى سالم انا ذكرت الحسابات الناتجة وعرضتها على المنتدى

 

وقلت ان القمر ليس له غيوم بعد الشمس ولا حتى شروق من 65 درجة شمالا لان هذة المناطق لها ظروفها الخاصة

 

وذكرت مقدار المكث والغروب للشمس والقمر

 

وهذة حسابات فلكية ادت لهذة النتيجة

 

ارجوا لو ان هناك خط فى الحساب لوقتالشروق والغروب ان تبين لى فساكطون شاكرا جدا

 

فالامر ليس استقراء ولكنها معادلات بينه واضحه اوضحت ذلك

 

وقد زكرها ايضا علماء افاضل فى كتب عديد عندما تكلموا هن طرق حساب الدول المتفقه فى غروب الشمس والقمر مع مكة المكرم

 

على كل اشكرك اخى الكريم

والله اعلم

محمد مجدى

 

 

[انور ال محمد 0]

أشكرك أخي محمد مجدي وأخي سالم الجعيدي وإخواني الأعزاء على هذا المجهود الطيب الذي لم يكن المنتدى ليصل إلى ما وصل إليه من دون تلك الجهود. وأرجو أن يتسع صدركم لي. كما أسأل الله أن يحلل عقدة من لساني ليفقهوا قولي.

 

ولدي بعض الملاحظات حول الموضوع. وأساس تلك الملاحظات هو أن موضوع الهلال أو بداية الشهر القمري إذا أريد به الشهر القمري الشرعي فالموضوع له جانبان . الأول شرعي يحدد الضابط في تحديد بداية الشهر وكيف يدخل في أي بلد من بلاد الأرض وربما يناقش دخول الأشهر الشرعية حتى خارج الأرض في أي نقطة من هذا الكون وهذا الجانب يسمى بالحكم الشرعي. والجانب الثاني فلكي وهو الذي يحاول تطبيق تلك الأحكام والضوابط بحيث يصدر تشخيصا إما على نحو القطع أو الظن والاحتمال حول مدى موافقة تلك الأحكام لبداية شهر ما.

 

أما إذا أردنا أي الشهر القمري الاصطلاحي فقد نجد شهراً نجمياً أو اقترانياً أو هلالياً حيث يختلفوا في وقت بدايتهم ونهايتهم كل بحسب ما اصطلح عليه. ويمكن لأي أمة أو دولة أوملة أن تتبني أي من تلك الشهور كل حسب غايته.

 

وبناءً على ذلك أظن أن الجميع يتفق معي أن الشهر الذي هو محل النقاش هو الشهر القمري الشرعي وليس الاصطلاحي. فإذن من المفيد أن يتم الأخذ في الاعتبار بالضابط الشرعي في الموضوع ومناقشة ذلك أولاً لأن أحد أهم عوامل الاختلاف في الموضوع هو الاختلاف في الحكم الشرعي في الموضوع. ثم بعد تحديد وجه الاختلاف في ذلك يسهل مناقشة الموضوع من الناحية الفلكية. كذلك يتضح أكثر لكل شخص الإطار الذي يناقش فيه ولا تلتبس عليه الأمور.

 

من هنا لا بد من استعراض الأراء الشرعية حول بداية الشهر. ويمكن تقسيمها بمعزل عن من يتبناها وعدد من يتبناها إلى قسمين أساسين:

1- رأي مرتبط بالهلال تتشعب منه عدة آراء.

2- رأي يعتمد على الحساب العددي للشهور والسنوات وقد يعتمد على عدد أيام السنة والكبس أوالأدوارأوالجداول أو تعاقب الأشهر التامة والناقصة أو تحديد أيام أشهر ما وغيرها من وسائل الحساب التي يراد منها الوصول للشهر الشرعي دون التعرض لخصائص الهلال فيها. وقد يقوم أصحاب هذا الرأي بمحاولة التوفيق بينها وبين رؤية الهلال أو إمكانيتها.

 

وبناءً على هذا أظن أن أغلب المشاركين يتحدث عن الرأي الأول دون الثاني. لهذا لا بد من بسط الحديث حوله. فأصحاب هذا الرأي ينقسمون إلى عدة أقسام منها:

 

أ- رأي يرى أنه لا بد من رؤية الهلال حساً لا حساباً ليلة الثلاثين (عند غروب يوم 29 من الشهر) لكي يبدأ الشهر أو أن يتم الشهر السابق ثلاثين يوماً (يكمل العدة). والرؤية إما مباشرة أو بالشهادة عليها.

وبعض أصحاب هذا الرأي يشترط رؤية الهلال بالعين المجردة الطبيعية وبعضهم يجيز استخدام الوسائل البصرية المكبرة (المناظير الفلكية). وبعضهم يشترط رؤيته من نفس المنطقة أو مناطق قريبة منها ومن على سطح الأرض لا من الجو. والبعض الآخر يجيز إمكانية رؤيته من أي منطقة من مناطق الأرض أو من مناطق تشترك مع المنطقة في أي جزء من الليل.

 

ب- رأي يرى أنه يمكن الاعتمام على إمكانية رؤية الهلال حساباً ليلة الثلاثين (عند غروب يوم 29 من الشهر). وهذا الرأي يختلف عن الحساب العددي في أنه يقوم على حساب خصائص الهلال الذي يمكن رؤيته والذي يختلف باختلاف معايير الرؤية. وبعض أصحاب هذا لرأي يعتمد على حساب إمكانية رؤيته في نفس المنطقة والبعض حتى على إمكانية رؤيته في مناطق أخرى أو مناطق تشترك في جزء من الليل مع تلك المنطقة.

 

ج- رأي يرى أنه يمكن الاعتماد على إمكانية رؤية الهلال حساباً ليلة الثلاثين (عند غروب يوم 29 من الشهر) إذا حدث الاطمئنان لها كما يحدث في بعض الشهور (مثل هلال ليلة الأربعاء 12 يناير 2005م لمن يعتبرها ليلة الثلاثين) إلا إذا استهل الناس في جو صحو ولم يشاهدوا الهلال.

 

مما تقدم فإنه من المفيد تحديد الطريقة التي نناقش فيها لدخول الشهر القمري. واي هلال نبحث عنه. ثم نحاول أن نطبق ذلك على أي شهر من الشهور. ويمكن بلاشك مناقشة تلك الأراء فلكياً ولكن في الأخير فإن ضابط تحديد بداية الشهور القمرية الشرعية هو ضابط شرعي يمكن إسقاطه فلكيا على أي شهر من الشهور باحتمالات متفاوتة.

 

وسواءً استخدم حساب السنين أو حساب خصائص الهلال الذي يمكن رؤيته أو الرؤية في أي منطقة من العالم فإن الجميع يتفق حسب ما أعلم على أنه لو تمت مشاهدة الهلال ليلة الثلاثين فعلاً وتم التثبت من ذلك في نفس المنطقة المترتب عليها التشريع فإن اليوم التالي هو اليوم الأول من الشهر القمري. كما أن ذلك هو الرأي المشهور بين مختلف علماء المسلمين. ومتوافق مع سمة اليسر في أحكام الشريعة الإسلامية التي ما جعل الله على الملكفين فيها من حرج. شأنه في ذلك شأن باقي الأوقات الشرعية التي يمكن لجميع المكلفين التعرف عليها بيسر. لذلك نحن في جمعية الفلك بالقطيف نحاول تطبيق ذلك الرأي لتوقع رؤية الهلال في المنطقة، ولا ندعي أن ذلك الرأي يغني عن الرؤية الحسية للهلال. ولسنا بصدد مناقشة تلك الآراء حالياً وإن كان بالإمكان ذلك.

 

أما الجانب الفلكي فهو الجانب الذي يمكن استعراضه والنقاش فيه بشكل أوسع. ويجب أن نؤكد على نقطة لا أعتقد أنها محل خلاف بين الفلكيين وهي أن مواقع الأجرام الفلكية يمكن تحديدها بدقة بحسابات لا تخفى عليكم. ولذلك يمكن تحدد مواضع وأوقات شروق وغروب جميع الأجرام الفلكية المحددة والظواهر الفلكية المرتبطة بذلك بدقة مثل مواعيد الخسوف والكسوف التي تعتمد على موقع الشمس والقمر. وكذلك تحديد مواعيد الصلوات اليومية التي تعتمد على موقع الشمس حسب الضوابط الشرعية المختلفة. لذلك إذا أفادت الحسابات الفلكية بموقع القمر أو الأجرام ووقت غروبها فهي من الأمور الاتفاقية بين الفلكيين وهي ما أثبته الرصد. كذلك أعتقد أن الفلكيين متفقون على استحالة رؤية أي جرم بعد غروبه ولو أمكن رؤية أي جرم بعد غروبه لكانت الشمس إذ هي أشدها إضاءة. لا بل وبسبب سمك الغلاف الجوي فإن الأجرام الفلكية ما عدا الشمس والبدر تختفي قبل وقت غروبها الفعلي. لأن بعض من يدعي الرؤية وتقام به الشهادة يدعيها بعد وقت غروب الجرم وهذا أمر لا ينبغى الشك في عدم إمكانيته.

 

ومع التقدم الكبير الذي شهده علم الفلك وبقية العلوم إلا أنه تظل هناك بعض المناطق التي يمكن تسميتها بالرمادية في جميع العلوم والتي تنشأ إما عن قصور في نفس العلم أو في كثرة العوامل التي تدخل في تلك المناطق والتي يكون بعضها خارج نطاق العلم نفسه. ومن تلك المناطق في علم الفلك مسألة رؤية الهلال وتحديد الزاوية بين الشمس والقمر والمنطقة والنقطة التي تبدأ فيها رؤية الهلال قطعاً بحيث يمكن القول أن بعد تلك النقطة يمكن الرؤية وقبلها لا يمكن. وسبب ذلك يرجع إلى كثرة العوامل المتغيرة التي تؤثر في رؤية الهلال مثل حركة الغلاف الجوي للأرض وغيرها والتي بعضها غير فلكي. وبداية رؤية الهلال قد تشابه إلى حد ما وقت ولادة الجنين. حيث أن الطب الذي وصل إلى ما وصل إليه من تقدم لا يمكنه أن يحدد بدقة الساعة أو ربما اليوم لجميع الأجنة وذلك لكثرة العوامل المتغيرة المؤثرة في ولادة الجنين بشكل طبيعي.

 

من هذا يمكن القول أن احتمالية رؤية الهلال فلكياً بعد غروب الشمس ليلة الثلاثين من الشهر واحدة من أربع حالات:

 

1- هلال مستحيل الرؤية: وهو الذي يغرب قبل غروب الشمس.( وهو مشابه لهلال يوم الاثنين 10 يناير 2005م في مكة المكرمة وما جاورها).

 

2- هلال شبه مستحيل الرؤية: وهو الذي يصنع زاوية قليلة جدا، درجة أو أقل، مع الشمس. وارتفاع قليل جداً عن الأفق (او نسبة إضاءته تكون قليلة جداً) و يغرب بعدها ببضع دقائق. لأنه بعيد جداً ما يتم رصده علمياً.

 

3- هلال مستبعد الرؤية: وهو الذي يصنع زاوية قليلة مع الشمس وارتفاع قليل عن الأفق (او نسبة إضاءته تكون قليلة). بحيث لم يتم رصد هلال بتلك الزاوية حتى في الظروف القياسية. كذلك يمكث بعد الشمس فترة لم يتم تسجيل رؤية هلال بخصائصه.

 

4- هلال محتمل الرؤية: وهو الذي يصنع زاوية مع الشمس. وارتفاع عن الأفق معقول (او نسبة إضاءته بنسبة ما) ويمكث فترة لربما تكفي لرؤيته وهذه الزاوية أو المكث لا يمكن تحديدها بدقة قطعية. ( ومن هذا جاء التأكيد على الرؤية البصرية لرؤية الهلال حسب ما أفهمه).

 

5- هلال ممكن الرؤية بسهولة: وهوالذي يصنع زاوية كبيرة مع الشمس. وارتفاع كبير ونسبة إضاء كبيرة. ويمكث فترة تكفي لرؤيته في العادة إذا كانت الظروف مناسبة.

 

لهذا لا يمكن القول أن مجرد مكث الهلال بعد غروب الشمس يكفي لرؤيته. وأعتقد أن الأخ محمد مجدي كتب موضوعاً جميلا حول عوامل رؤية الهلال في معايير رؤية الأهلة في قسم التراث الفلكي. فلا حاجة للزيادة.

 

وأما ما ذكرتم حول مكث القمر على خط طول مكة فيكفي أن ننزل جنوباً عشر درجات كي يمكث بعد الشمس دقيقة بدل أن يغرب قبلها بست دقائق في مكة. ولكن لا ننسى أن خطوط الطول ودوائر العرض هي خطوط اصطلاحية ولم تتطرق لها النصوص الشريفة والمناطق التي لها نفس خط الطول وإن اتفقت في وقت الزوال فإنها تختلف في باقي الأوقات الشرعية. وهل ينبغي لكل مكلف أن يعرف خط لطول أو أن يحسب وقت غروب القمر لجميع المناطق التي تقع على نفس خطه كي يبدأ شهره.

 

وذكر أخي نقطة وهي أن تلك ظاهرة كونية واحدة شأنها شأن الكسوف. فإذا سلمنا بذلك مع أنك تعلم أن الزاوية بين الشمس والقمر تختلف باختلاف المناطق الجغرافية (ظاهرة اختلاف المنظر). فهل تجب صلاة الكسوف والخسوف في كل مناطق الأرض عند حدوثه في إحداها. أم أن صلاة الكسوف كباقي الصلوات تجب عند حلول وقتها. وفي العادة تختلف أوقات الصلوات باختلاف المناطق الجغرافية. ولا يضير ذلك كما لا يضير أن يكون لكل بلد بداية شهرهم. وليس ذلك كمباراة كرة القدم كما يحلو للبعض أن يسمي.

 

أعتقد أن الأمر قد يطول فيه الحديث والنقاش ولكن أردت أن أضيف هذا التعيق لإيضاح بعض الأمور

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

 

أنور آل محمد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[Mohamad Magdy 0]

السلام عليكم

 

أشكرك جدا اخى أنور أل محمد على هذا التوضيح لمفهوم الشهر الشرعى والإصطلاحى وهذا هام جدا لتوضيح نقاط عديدة تلزم لتحديد الضوابط اللازمة لبدايات الشهور العربية

 

ولكن اخى العزيز اناعندما ذكرت ان القرات هى لحطو كونية نعم فهى لحظة فلكية واحده تتم ولكن تختلف باختلاف الموقع وهذا ما يجعلنا نقوم باعداد حسابات فلكية لتحديد وقت غروب القمر فى موقع ما وغيره

 

وكذلك نعم ناخذ لعين الاعتبار اختلاف منظر القمر الافقى والاستوائى حينما نريد تحديد شكل ووضع قرنى القمر لاى موقع كل ذلك نقوم به لاننا ندرك ان هناك زاوية اختلاف المنظر للقمر وهى تختلف طبقا لاختلاف خط العرض

 

وكذلك نعم صلاة الكسوف والخسوف لا تجدب الا على الموقع الذى يحدث فيه الكسوف او الخسوف

 

اعتقد اننا هكذا لا نختلف سويا

 

ولكن الاختلاف الحقيقى وليس بينى وبينك اخى الكريم .... ان نجد ان المعايير الفلكية او الشرعية مختلفه اصلا بين بلاد المسلمين فنجد دولة تعلن الرؤية ونحن كفلكيين وتكاد تكون حساباتنا لا تخطىء كسور من الثوانى لمئات بل لالاف السنين ونحن على يقين ان القمر غاب قبل الشمس ؟؟؟ اين هنا الضوابط الفلكية والشرعية

 

هل لهذا القدر لا نستطيع التوفيق بين الضابط الشرعى و الفلكى ....اذا كان الهلال ثبت فلكيا انه لا يمكن ان يعرب بعد الشمس ثم نجد الشرع ينادى بروءيته ؟؟؟؟ وهذا يهم الجانب الشرعى

 

اما فلكيا .......هل اخواننا الفلكيين ممن يدركون الحساب الفلكى لا يعرفون ان هناك معادلات فلكية تقول باستحالة روءية الجرم السماوى فى مكان ورؤءيتة فى مكان اخر

 

هل لا يعرفون مكان تسالمت الاجرام ومواقعها الجغرافيه وتحديد موقعها الجغرافى ايضا وحدود الرؤية على الكرة الارضية ان كان الامر كذلك فلما يتعبون نفسهم بمحاولة رؤية الهلال بموقع تبين من الاصل فلكيا استحالة رصده من هذا المكان ؟؟؟؟ وهذا يهم الجانب الفلكى

 

كذلك هل نحن كمسلمين لا نستطيع وضع معيار فلكى شرعى اسلامى بدون الاخذ باى قوانين فلكية غربية قد تساعد احيانا على تزييف تاريخنا الاسلامى مثلا مثل من وضع لنا غزوة بدر الكبرى يوم الثلاثاء ؟؟؟ ووضع لنا خطبة الوداع يوم السبت ؟؟؟؟ الخ

 

لماذا لايقوم الفلكييون المسلمين واعتقد ان لدينا علماء كثيرون بوضع معايير للرؤية الشرعية ؟

 

انا اقترح مثلا ان يتم حساب المواقع التى يمكن منها رصد القمر والحمد لله اعتقد ان وسائل المراقبة الفلكية الاجنبية ايضا مثل التليسكوبات الغربية ايضا اصبحت متاحة ثم بعد تحديد هذة المواقع بدقة تقوم لجان متخصصة بالذهاب لهذة المواقع ؟

 

بالاضافة مثلا لرصده من مكة المكرمة كاصل وثابت دينى لنا جميعا

 

لانى اجد ان الحساب الفلكى يقول ان القمر لا يمكن رؤيته مثلا بالموقع س واجد الفلكيين يجهزون تليسكوباتهم لرصده بها ؟؟

 

مع العلم ان الحسابات تقدمت كثيرا الان ...

 

اخى تعليقكم بخصوص مواقيت الصلاة وهل يجب على المكلف معرفة طرق حسابها اعتقد المسلم مكلف باشياء كثيرة ومنها ايضا تحرى القبلة واعتقد ان المسلمون الاوائل كانوا يعرفون الظل وطوله ومقدار الصلوات بالظل ايضا ..........واعتقد ان 90% مننا الان لا يعرف شىء عن الساعة العربية

 

فالوقت الشرعى للصلاة حاليا اصبح متوفر وهذا لكثرة المساجد وكثرة وسائل الاعلام مثل التليفزيون الذى وفر للعامة عن طريق الاذان معرفة التوقيت ..........

 

وانا اخى الكريم ما قدمته هو حسابات للقمر ردا على من ادعى باستحالة غياب القمر بعد الشمس يوم الاثنين 10/1/ 2005

 

واعتقد ان المواقع التى زكرتها كنتيجة للحساب بها ايضا مسلمين والحمد لله انتشر بفضل الله تعالى على مستوى العالم فلما لا نقوم ايضا بتوسعة نطاق البحث والتحرى عن القمر طالما ان الحساب يقول ان القمر سيغيب بعد الشمس فى بلاد ايضا مسلمين ........ على الرغم من ان الفلكيون يقومون باستطلاع الهلال فى مواقع ثبت اصلا عدم فغياب القمر بعد الشمس بها

 

وشكرا اخى الكريم

 

واتمنى من الله تعالى ان يوحد امتنا على كلمة سواء وان يعز الاسلام والمسلمين

 

محمد مجدى

 

 

 

 

 

 

[انور ال محمد 0]

وعليكم السلام أخي الكريم

أقدر لك حرصك على وحدة الأمة. وأهم مايجب أن نسعى له هو أن نؤلف بين قلوب المسلمين لأن ذلك أكبر عوامل الوحدو وأقواها كما قال تعالى " وهو الذي ألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم" كما أنه ذم أقواما فقال " وتحسبهم جميعا وقلوبهم شتى"

لذلك وكما ذكرت سابقاً فلا ضير أن تختلف بدايات الشهور باختلاف المناطق الجغرافية أو باختلاف الاجتهادات كما هو الحال بالنسبة لوقت صلاة العصر. وهل ذلك هو المفرق وحدة الأمة.

 

وأما المعايير والضوابط الشرعية تختلف باختلاف الاجتهاد الفقهي وقد تختلف تلك المعايير حتى داخل المذهب الواحد. وأما المعايير الفلكية فإذا كانت في إمكانية رؤية الهلال فقد بينا أن ذلك هو موضع النقاش وربما الاختلاف ليس قصوراً في علم الفلك وإنما لكثرة العوامل التي تدخل في ذلك ولسنا بحاجة للزيادة. ولكن لا يختلف فلكيان عارفان أن الجرم تستحيل رؤيته بعد غروبه.

 

أما إذا كانت الضوابط الفلكية يراد تطويعها للتوافق مع دعاوى رؤية في مناطق يغرب منها الهلال قبل غروب الشمس. فهذا خطأ فادح لأن الأمر الواقع يقيم بالنظرية وليس العكس لأن ذلك يفضي إلى تغير النظرية بتغير الأمر الواقع وتوهم الرؤية ليس له حد فنحن نعلم حالات أدعيت فيها الرؤية لهلال بعد غروبه بأربعين دقيقة.

 

وأما قولك

"كذلك هل نحن كمسلمين لا نستطيع وضع معيار فلكى شرعى اسلامى بدون الاخذ باى قوانين فلكية غربية قد تساعد احيانا على تزييف تاريخنا الاسلامى مثلا مثل من وضع لنا غزوة بدر الكبرى يوم الثلاثاء ؟؟؟ ووضع لنا خطبة الوداع يوم السبت ؟؟؟؟ الخ

 

لماذا لايقوم الفلكييون المسلمين واعتقد ان لدينا علماء كثيرون بوضع معايير للرؤية الشرعية ؟"

 

فأعتقد أن مختلف العلوم هي إرث إنساني ساهمت فيه الإنسانية جمعاء في فترات مختلفة لذلك لا ينبغي نسبته إلى أمة دون أخرى. وأما قضيت تززيف التاريخ الإسلامي فهذا ساهمنا فيه نحن المسلمون بشكل أكبر من غيرنا. وأعتقد أنه من المفيد في تحقيق أي مناسبة تاريخية الاستقراء الكامل وليس الناقص للأراء التاريخية فيها قبل القطع بحدوثها في يوم ما أو تاريخ ما.

وأؤكد أن معايير الرؤية وإن وضعت فهي تظل معايير احتمالية في بعض الأشهر كما أوضحنا سابقاًُ.

 

وأما بخصوص الأمثلة التي ضربتها حول مواقيت الصلاة والأوقات الشرعية. كل ذلك سقته كمثال على يسر الأحكام الشرعية. ولو رجعنا إلى قبل مائة سنة فإن الهلال لو شوهد في أسيوط مثلا ولم يشاهد في بور سعيد فإن أسيوط تصوم أو تفطر وقد لا يعلم أهل بور سعيد بذلك إلا ربما بعد انتهاء شهر رمضان أو غيره. فمسألة العلم برؤية الهلال في منطقة أخرى هو أمر صنعته وسائل الاتصال. كما أن ذلك وكما ذكره أخي سالم يؤدي إلى أن تصبح أغلب شهور السنة 29 يوم مما ينقص من طول السنة القمرية حتى عن 250 يوم. هذا فضلا عن أن ذلك يؤدي إلى القول إن تحديد الأوائل الذين لم يكن عندهم وسائل اتصالات كما عندنا لأكثر من 70% من شهورهم كان خاطئاً. لأن الهلال الذي لم يشاهدوه ربما شاهده غيرهم على نفس خط الطول أو يشترك معهم في الليل أو نحوه.

 

أشكرك على سعة صدرك للنقاش وطالما أنه في إطار المودة فهو إلى خير إن شاء الله

 

أنور ال محمد

 

 

 

 

 

[Mohamad Magdy 0]

السلام عليكم ورحمة الله

 

أشكرك أخى الكريم على كلامك الطيب

وانا ابتهل الى الله معك ان يكون هذا المنتدى الطيب بادرة لنشر الموده والتألف بين صفوف المسلمين ونشر المعرفة الفلكية الصحيحة التى تفيد المسلمين

وان يكون بادئة طيبة لتوحيد المسلمين علىكلمة سواء

 

ولكن عذرا اخى الكريم فلم افهم تماما كلام الاخ سالم بمعنى ان رؤية القمر فى بعض العروض الشمالية وليست الاقصى منها قد يجعل الشهر تماما 29 يوما وتتناقص السنون العربية

 

اعتقد ان لدى دراسة لاكثر من مائة عام قمت بها بحساب موقع القمر وغيوبه فوق الافق ....وقد وضععت شكوك انه حتى لو بدات الشعهور العربية طبقا لهذا فلم اجد ما ذكره الأخ من نقص للشهور العربية

 

فارجوا توضيح ذلك اكثر للفائدة

 

ثانيا ذكر الاخ سالم انه ينبغى فقط الا نترحى الهلال سوى فى المنطقة التى بين مدارى السرطان والجدى على اعتبار انها ماهولة وانها بين نطاقى الميل الاعظم للقمر

 

ارجوا توضيح ذلك اكثر

 

لانى وضعت غروب القمر فىالمناطق البعيدة ...لكن اريد دراسة اثر اقصى ميل للقمر على غروبه وهل ذلك يمنع غروبة .... وكيف الحال للشمس فوق العروض 40 شمالا وجنوبا هل يمنع ذلك ايضا غروبها ؟

 

فارجوا الايضاح لهذة الفكرة

 

 

وفى كل الحالات اشكرك اخى الكريم لفتح باب النقاش فى هذة المسالة ... وانا متاكد ان ذلك لن يفسد الود بينى وبينكم وبينى وبين الاخ سالم فالود موجود والحمد لله

 

 

محمد مجدى

 

 

 

 

[سالم الجعيدي 0]

الأستاذ محمد مجدي بارك الله فيك

أشكرك على التعقيب

لكن هناك نقاطاً بقيت على غامضة لم أفهمها بعد

وقبل هذا أود أن أفيدك أن حسابكم لشروق وغروب القمر لا ينازعكم في دقته أحد لأننا مطمئنون أنها قرينة الصواب

كما نتفق معك أن هناك مناطق حرجة بعد 65 درجة شمالا وجنوباً لها ظروفها الخاصة

ولا أدري لماذا أخذت تؤكد عليهما رغم أني لم أتعرض لأنكارهما

على العموم الشيء المهم هنا

هو أنك وضعت آلية مثيرة للأهتمام في حساب مداخل الأشهر الهجرية من الناحية الفلكية تستحق منا بل ومن الجميع النظر فيه والأهتمام تعتمد على مسح فلكي للعروض من 65 درجة شمالا وجنوبا على إمتداد خط طول مكة المكرمة

وقد بنيت أنت على ذلك حكماً مفادها أن اول ذو الحجة هو الثلاثاء من الناحية الفلكية وليس الأربعاء

وأما من خلال حساباتي السريعة وإعتماداً على هذه الآلية وجدت أن معياركم هذا سيؤدي إلى جعل أغلب شهور السنة 29 يوماً وكان السبب من وجهة نظري أن العروض الممسوحة في معياركم طويلة جداً لذلك إقترحت أن يكون بين المدارين فقط

ولكنكم عقبتم على بأن ذلك مستبعد من وجهة نظركم ( أي مستبعد أن يكون عدد أيام الشهور 29 )

وأنا أتمنى أن أكون مخطئاً في وجهة نظري

لكن سأحاول إعادة حساباتي مرة ثانية بالطريقة المطولة التي تعتمدون عليها

فإذا ثبت لي صحة توقعاتي فسوف أوافيكم بالنتائج

 

هذا وتقبل خالص شكري لك وللأستاذ أنور آل محمد

 

أخوكم سالم الجعيدي

 

[Mohamad Magdy 0]

السلام عليكم اخى سالم

 

اشكرك على تعقيبك

 

وانابدورى حاليا ايضا اعيد الحسابات للاوقات الاتى سكون فيها القمر فى اقى واقل ميل زاوى له

 

وحساب غروبه وعروب الشمس للمواقع التى تقع داخل وخارج نطاق ميل القمر الاقصى والأدنى الزاوى

 

فى بلاد مخصصة وبلاد تقع اقصى الشمال والجنوب

واقوم بحساب الافتراضات التى تخص اطوال الشهور العربية ومكث الهلال وما يخصه من حسابات فلكية

 

 

وانا لم اعلن تمام ان الثلاثاء اول ايام شهر ذو الحجة ولكنه رغبة منى لاعادة الدراسة على اماكن ربما نتجاهلها على الرغم من انتشار الاسلام والمسلمين فى شتى بقاع العالم ...وهى دعوه لاعادة الاعتبار بمكث القمر فى بعض العروض الشمالية والجنوبية فترة بعد الشمس رغم بعض الادعاءات التى تقول ان القمر ليس له مكث هذااليوم على مستوى العالم

 

وقد جائنى بيان الاتحاد العربى لعلوم الفضاء والفلك بانالاربعاء هو اول ايام ذو الحجة وانا لا اختلف فى مدى صدق حساباتهم

 

وقد ارسلت لهم بنفس المقال عن اول ذى الحجة رغبهمنى فى مناقشة ظروف العروض البعيدة او التى تقرب من +50 او -50 عرضا

 

وانا اقترح انه طالما يوجد حسابت دقيقة لما لا نقوم بعمليات مسح فلكى للاماكن التى ربما يتواجد او يمكث فيها الهلال ثم تقوم لجنة بالذهاب لهذة الاماكن لتحرى الرؤية بالاضافة لمكة المكرمة هذا اذا ثبت فعلا بالحساب الفلكى القاطع استحالة رؤية الهلال بموقع ما ؟ والا نكتفى باخ فلكى ما يقول ان الرؤية لم تتم عنده بسبب عدم ظهور الهلال رغم تاكده هو ان الهلال لن يمكث بعد الشمس ؟؟

وكى نتقى ايضا الاعلان بوجود هلال رغم عدم ثبوته فلكيا قطعيا وان القمر غاب قبل الشمس

 

تحياتى لك اخى سالم ولاخى انور ال محمد على رحابه صدوركم

وان شاء الله مجرد انتهائى من هذة الدراسة ساعرضها عليكم

 

والله الموفق

محمد مجدى

 

 

[فاليري 0]

السلام عليكم

 

دعا مجلس القضاء الأعلى عموم المسلمين في السعودية إلى تحري رؤية هلال شهر ذي الحجة مساء يومي الأحد والاثنين الموافق 28 و29/11/1425هـ حسب تقويم أم القرى.

جاء ذلك في إعلان أصدره المجلس فيما يلى نصه:

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه فنظراً لأن شهر شوال دخل يوم السبت الموافق 30 / 9 حسب تقويم أم القرى ولم يتقدم أحد برؤية هلال شهر ذي القعدة ليلة الأحد 29 / 10 حسب تقويم أم القرى ولا ليلة الاثنين الموافق 30 / 10 حسب رؤية هلال شهر شوال فإن مجلس القضاء الأعلى في السعودية يرغب من عموم المسلمين في هذه البلاد تحري رؤية هلال شهر ذي الحجة مساء يوم الأحد ليلة الاثنين ومساء يوم الاثنين الموافق 29 / 11 / 1425هـ ليلة الثلاثاء المكمل للثلاثين من شهر ذي القعدة حسب تقويم أم القرى.

[محمد آل سعيد 0]

بلاد العجائب وزمن العجائب

إذا كان السبت أول يام شوال

ولم تثبت رؤية هلال شهر ذي القعدة ليلة الأحد

فمعناه أن الإثنين أول ذي القعدة

فيكون الإستهلال يوم الإثنين 29 ليلة الثلاثاء

 

 

؟؟؟؟؟؟؟

يمكن القاعدة تغيرت

إذا لم يثبت الهلال يحسب الشهر 28؟؟