ع ع
-
Content Count
712 -
Joined
-
Last visited
Posts posted by ع ع
-
-
ويتابع بوسو «من المهم جدا أن يفهم الجميع أننا لا نعتبر أنفسنا واثقين من هذه الخلاصة القائلة إن للزمان نهاية، لكنه لا يمكننا استبعاد احتمال حصول ذلك». ويضيف «إذا لم تكن هذه الخلاصة صحيحة فهذا يعني أن إحدى الفرضيات المعتمدة في نماذج الرياضيات خاطئة، الأمر الذي قد يثير اهتمام علماء الفيزياء-الفلكية بشكل كبير إذ هم كانوا يعتبرونها منطقية طوال سنوات».تحياتي
وشكرا
ربماأن الرياضيات والفيزياء لا تقبل بوجود حد اسمه لا نهاية ولكن يبدو انها تقبل باللانهاية النسبية بمعنى رقم هائل بالنسبة لبقية الارقام
ذلك أنها علوم ناتجة عن المنطق الذي لا يمكنه أن يتخيل شيء غير محدود رغم أن العقل يمكنه أن يقر بوجود زمن ومكان لا نهائي الحدود
-
مشاركة الأخ ناسا 2000 الأولى قبل عامين لم اكن مطلعا عليها وهي حقا رائعة في بحث رؤية محتويات السماء وليس مادة السماء بارك الله فيك
أما الأخ خوفو فالمادة السوداء مادة يكاد البحث العلمي في المسرعات الذرية يكتشف جسيماتها الذرية الشفافة العديمة التصادم والتفاعل مع مادة ذراتنا المعروفة فهي مادة كالفراغ غير مرئية وغير محسوسة و لا تتفاعل مع الذرات أو الاشعة وليس المقصود منها الزمن
لكن هل لها علاقة بعالمي الجان والملائكة أنا اتوقع بانها مادة من عالمنا وليس لها علاقة او ربما هي تشمل العالمين الناري والنوري بوجود جسيمات ذرية اهتزاز أوتارها الفائقة في اتجاهات تعطي جسيمات ذرية غير محسوسة وشفافة كل توقعاتي تبقى مجرد ظنون لا اساس علمي لها والله أعلم
-
نبدأ من حساب السنه الكبيسة بالتقويمين الهجري والميلادي
التقويم الهجري : يعتمد التقويم الهجري على الدوره القمريه او ما يسمي بالسنه القمريه العاديه و تتكون السنه الهجريه من 354 يوم. ولكن في الحقيقه طول السنه القمريه هو 354 يوم و 8 ساعات و 48 دقيقه و 36 ثانيه. اي ان الشهر في السنه القمريه هو عباره عن 29 يوم و 12 ساعه و 44 دقيقه و 3 ثواني. اي هناك فرق يقدر بـ (11/30) من اليوم (أي 8 ساعات و 48 دقيقه و 36 ثانيه) بين السنه القمريه و السنه الهجريه (354 يوم) حيث ان السنه القمريه أطول. و يتم تعويض هذا الفرق بأضافه 11 يوم بعد كل 30 سنه هجريه. و من اشهر الطرق المستخدمه للتعويض هو اعتبار السنوت 2 ، 5 ، 7 ،10 ، 13 ، 16 ، 18 ، 21 ، 24 ، 26 ، 29 سنوات كبيسه أي يضاف يوم واحد الى شهر ذو الحجه (آخر شهر في السنه) ليصبح بذلك 30 يوم. حيث في السنه الهجريه العاديه شهر ذو الحجه يتكون من 29 يوم. و بهذا الشكل يكون وزعنا 11 يوم على السنوات خلال الـ 30 سنه هجريه. و بهذا الشكل تكون السنه الهجريه العاديه تتكون من 354 يوم و السنه الهجريه الكبيسه تتكون من 355 يوم. و لمعرفه اذا ما كانت السنه الهجريه هي سنه كبيسه او سنه عاديه يمكن عمل الحساب التالي: قسم السنه على 30 فإذا كان باقي القسمه 2 ، 5 ، 7 ،10 ، 13 ، 16 ، 18 ، 21 ، 24 ، 26 ، 29 فهي إذن سنه كبيسه و عدد ايامها 355 يوم و شهر ذو الحجه سيكون 30 يوم. و الا فيه سنه عاديه تتكون من 354 يوم و شهر ذو الحجه فيها سيكون 29 يوم. مثال: عام 1423 هـ هل هو سنه كبيسه؟ 1423 ÷ 30 = 47.433333 باقي القسمه (0.43333×30=13) يعني سنه كبيسه مثال : عام 1400 هـ هل هي سنه كبيسه؟ 1400 ÷ 30 = 46.666666 باقي القسمه (0.66666×30=20) يعني سنه عاديه التقويم الميلادي: يعتمد التقويم الميلادي على الدوره الشمسيه و تتكون السنه الميلاديه من 365 يوم. ولكن السنه الشمسيه و التي تحسب بدوره كامله للأرض حول الشمس طولها 365 يوم و5 ساعات و 48 دقيقه و 46 ثانيه. أي هناك فرق يقدر بـ (11 دقيقه تقريبا) بين السنه الميلاديه و السنه الشمسيه حيث السنه الميلاديه أطول بقليل. و يظهر هذا الفرق بمقدار 11 يوم في القرن 16 ميلادي و قد تم تصحيحه في عام 1582م باعتبار 5 أكتوبر من ذلك العام بـ 15 أكتوبر. و لتفادي تكرار ذلك تم اعتبار كل سنه تقبل القسمه على 400 بدون باقي تعتبر سنه ذات 366 يوم أي سنه كبيسه. علما بأنه عدد الأيام الأشهر في السنه الميلاديه مختلفه حيث 4 أشهر تتكون من 30 يوم و 7 أشهر من 31 يوم و شهر واحد من 28 يوم (او 29 في السنه الكبيسه) أي ما مجموعه 365 يوم للسنه العاديه أو 366 للسنه الكبيسه. و على سبيل المثال يعتبر عام 1600 ميلادي سنه كبيسه بينما الأعوام 1700 و 1800 و 1900 سنوات عاديه بينما عام 2000م سنه كبيسه.
السنه الشمسية : هي الفترة التي تستغرقها الارض في دورانها حول الشمس ومدتها 365 يوم و 5 ساعات و 48 دقيقه و 46 ثانية ، ولتسهيل عمليه الحساب حذفت الكسور من الساعات والدقائق والثواني لتضاف كل اربع سنوات الى شهر فبراير لتصبح عدد ايام السنه 366 يوم وتسمى سنه كبيسة .
اما السنه القمرية : فتبلغ مدتها 354.367.67 يوما قمريا ، ولتسهيل عملية الحساب تحذف الكسور لتصبح ايام السنه 355 يوم قمري 11 سنه كل 30 سنة، ففي كل 30 سنه قمرية تكون 11 سنه كبيسة وايامها 355 يوم و 19 سنه بسيطة تكون ايامها 354 يوما.
الفرق بين السنه القمرية والشمسية 10.87515 يوم ، وبذلك يكون الفرق في كل 33 سنه 358.879917 ، او ما يقارب السنه وعليه تزيد كل سنه ثلاث سنين ..
فالسنة الشمسية أطول ..
السنة القمرية المدة التي يحتاجها القمر للدوران 12 دورة حول الأرض، كل دورة تكون شهراً قمرياً واحداً. ونظراً لكون الدورة القمرية الواحدة حول الأرض تستغرق 29.530588 يوماً ( تحديداً 29 يوماً و 12 ساعة و44 دقيقة و 2.8032 ثانية ) فإن طول الشهر القمري يكون إما 29 أو 30 يوما.
أما الـ 12 دورة فهي تستغرق 354.367056 يوماً، هذا يعني أنها أقصر بـ 11 يوماً تقريباً ( 10.875 يوم تحديداً ) من السنة الشمسية والمعتمدة في التقويم الميلادي.
بالتالي في مجال ليلة القدر والبحث عنها :
إذا كانت السنة الهجرية عادية ليست كبيسة وهي كذلك 19 سنة كل 30 سنة يكون عدد أيامها 254 يوما = 50 اسبوع + 4 أيام أي هناك ستكون إزاحة بمدخل رمضان كل عام بمقدار 4 أيام باسم مدخل رمضان
وفي السنة الهجرية التي تكون كبيسة والتي ترد 11 سنة كل 30 سنة ستكون الازاحة ستصبح 5 أيام باسم يوم مدخل رمضان للأمام
والنتائج التي ساعرضها تؤكد صحة فكرة الشيخ ممدوح الجبرين بأن مدخل رمضان يتكرر كل 8 سنوات ولكن ليس بنفس ترتيب الأيام الذي وضعه وليس كما قال بأن ليلة القدر التي نبحث عنها بهذا البحث محصورة في يوم الاثنين فحسب ولكن نتنبأ بانها ربما تأتي اثنين وخميس وجمعة ولا زال البحث جاريا لكن يبدو أن ورودها يتكرر كل 8 سنوات بنفس الترتيب في اوتار العشر الأخير
والحساب الأدق هو ان نقول
نظراً لكون الدورة القمرية الواحدة حول الأرض تستغرق 29.530588 يوماً ( تحديداً 29 يوماً و 12 ساعة و44 دقيقة و 2.8032 ثانية )
فالعام القمري يساوي 254.367056 يوم -254=0.367056 يوم بالسنة يجب إضافته
ومقلوبه يساوي المدة بالسنين الذي تجبر فيه السنة بإضافة يوم لها لتصبح 255 كسنة قمرية كبيسة
1/0.367056=2.72437993112 سنة ×12 شهر =الشهر الكبيس يأتي كل 32.6925591734 شهر -(32شهر =2سنة +8 أشهر) =0.6925591734 من الشهر×29.530588 يوم بالشهر = 20.4516796152 يوما
أي كل سنتين و8 اشهر و 20.4516796152 يوما يجب اضافة يوم للسنة القمرية
أي كل عام تنزاح اسم يوم مدخل الشهر القمري 4 أيام ثم نضيف بعد سنتين و8 أشهر و20.45 عاما يوم
بطريقة أبسط نقول
باعتبار السنه الهجريه العاديه تتكون من 354 يوم و السنه الهجريه الكبيسه تتكون من 355 يوم. و لمعرفه اذا ما كانت السنه الهجريه هي سنه كبيسه او سنه عاديه يمكن عمل الحساب التالي: قسم السنه على 30 فإذا كان باقي القسمه 2 ، 5 ، 7 ،10 ، 13 ، 16 ، 18 ، 21 ، 24 ، 26 ، 29 فهي إذن سنه كبيسه و عدد ايامها 355 يوم و شهر ذو الحجه سيكون 30 يوم. و الا فيه سنه عاديه تتكون من 354 يوم و شهر ذو الحجه فيها سيكون 29 يوم. مثال: عام 1423 هـ هل هو سنه كبيسه؟ 1423 ÷ 30 = 47.433333 باقي القسمه (0.43333×30=13) يعني سنه كبيسه مثال : عام 1400 هـ هل هي سنه كبيسه؟ 1400 ÷ 30 = 46.666666 باقي القسمه (0.66666×30=20) يعني سنه عاديه
بالتالي مثلاً
1425 رقمها 15 فهي سنة عادية دخل رمضان بدقة في جمعة لكون ليلة القدر في الخميس ليلة ثلاثاء 29 رمضان حسب تصوير الباحث سمير عطا للشمس صبيحتها لذا نضيف 4 أيام على مدخل رمضان لنحصل على مدخل رمضان العام القادم فيكون عام
1426 مدخل رمضانها الثلاثاءثم هي سنة رقمها 16 فهي سنة كبيسة فنضيف 5 أيام فيكون مدخل رمضان عام حيث ربما ليلة القدر اثنين ليلة الثلاثاء 21 رمضان
1427 مدخل رمضانها الاحد ثم 1427 رقمها 17 فهي سنة عادية فنضيف 4 أيام على اسم مدخل رمضان للعام القادم عام حيث ربما ليلة القدر خميس ليلة الجمعة 27 رمضان
1428 مدخل رمضانه خميس حيث ربما ليلة القدر اثنين ليلة الثلاثاء 27 رمضان وهي كبيسة فيكون العام التالي
1429 مدخل رمضانه ثلاثاء حيث ربما ليلة القدر خميس ليلة الجمعة 25 رمضان
1430 مدخل رمضانه سبت حيث ربما ليلة القدر جمعة ليلة السبت 29 رمضان
1431 مدخل رمضانه أربعاء حيث ربما ليلة القدر اثنين ليلة الثلاثاء 21 رمضان وهي سنة كبيسة نضيف يوم
1432 مدخل رمضانه اثنين حيث ربما ليلة القدر اثنين ليلة الثلاثاء 23 رمضان
ثم يعود ليتكرر الترتيب بمدخل رمضان وليلة القدر بنفس الترتيب السابق في السنوات التالية كل 8 سنوات كما في المنحني البياني
مع الحاجة لازاحة يوم كل 128 عام وستكون الازاحة يوم عام 1483هـ كما يشير برنامج التقويم الهجري الميلادي ولذلك حساب...
مع الحاجة للتأكد من تكرار مواعيد ليال القدر السابقة في السنوات السابقة بنفس الترتيب والتي ربما تتكرر كل 8 سنوات
عن طريق مراقبة الشمس صبيحة ليلة القدر في السنوات القادمة
-
..اشكاليتي ليست بالفكرة المذهلة التي طرحتها في انتشار الكون على الوتر
الكوني وتشبيهه بالماء أبداً..لكن على لفظ القفزة الكمومبة ليس إلاوبارك الله
فيك أخي الكريم وجزاك الله كل خير أتمنى أن نتواصل أكثر..وشكراً
أشكر لك النصيحة من أخ غالي
"وَالْعَصْرِ{1} إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ{2} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ{3}
"
لقد عنيت بالقفزة الكمومية خلق الطاقة في نقطة من العدم ليس إلا
ولم اقصد به اختفاء الكون ثم ظهورها مما شابه احوال الالكترون فلا أصل علمي كما ذكرت لهذه الأفكار
أما أصل العلم فأظنه صحيحا في نظرية الأوتار بعد ربطها بما شابه الماء
فقد كان غشاء الطاقة الذي افترض علميا أو الوسط الكوني أو ما اسميته بالماء ساكنا خاليا من الطاقة ثم ظهرت طاقة الكون في نقطة منه قبل انفجارها فهذه هي القفزة الكمومية ارتفاع في طاقة نقطة من الصفر لطاقة هائلة هي مجموع طاقة الكون قبل انتشارها بلمح البصر على حجم ثلث الكون بما اسموه بالانفجار وليس له صفات الانفجار سوى بالسرعة في تمدد المكان من نقطة إلى ثلث الكون وخلق الجسيمات الذرية والذرات والأوتار الفائقة بلمح البصر {وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ }القمر50
حتى أن اشعاعات الانفجار تنطلق من كل نقطة من الكون كانها جزء من النقطة الأولى وفي كل اتجاه حتى نرصدها من أرضنا تصلنا اشعاعاتها من كل نقطة في الكون وفي كل لحظة دون توقف
ثم إن المكان والزمن بتعريفنا هو وجودنا بالنسبة للمادة والطاقة والزمن بينها
وقبل خلق الطاقة لم نكن لنقيس مكاننا وزماننا بالنسبة لغشاء الطاقة أو الماء لأننا لا نشعر به ساكنا
لكن ماذا خارج كوننا ترى هناك فقاعات كونية أخرى كالجنة والنار بقوانين مالا عين رات ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر تحت العرش العظيم وهل السماوات السبع هي المادة المظلمة التي تحيط بالتجمعات الكونية ضمن كوننا على سبع طبقات وتسير خلالها التجمعات كطرائق وهي مرئية المكان وغير مرئية المادة {اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ }الرعد2
وكل سماء في التي فوقها كحلقة في فلاة فسماء الأرض مسارها حول الشمس وسماء المجموعة الشمسية مسارها حول المجرة وسماء المجرة وسماء الحشد المجري الصغر فالأوسط فالأكبر من الجران الكونية ثم سماء الكون وهذه 7 سماوات مرئية المكان بغير عمد وغير محسوسة المادة والطاقة والنظر فيها للنجوم تراها نقاط زرقاء باهتة لعدم تشتت الضوء سوى في سماء أرضنا من الغلاف الجوي {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }فصلت12
أما فكرة السماوات خارج الكون فستكون بخلاف ما ذكر غير مرئية والقرآن الكريم يذكر أنها مرئية ومرفوعة بغير عمد {اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ...} كلمة ترونها أي مرئية بالعين وبالتلسكوب والأجهزة وكيف لنا أن نرى خارج الكون ولم نحط به
ثم كيف لو علمنا أن مسار الأرض والشمس ليس دائري بل دائري مع انسحاب ليصبح جيبي المسار كمسار جري الحصان http://www.tunisia-sat.com/vb/showthread.php?t=1096411 أو
http://www.doh-quran.com/news.php?newsid=1072
والاتجاه العام للحركة باتجاه توسع الكون
-
أولا التعليقات رائعة وتبادل الاحترام للرأي الآخر أروع
لي تعليق على فكرة القفزة الكمومية ومعناها حسب علمي مع إضافة من أفكاري لعلها تصيب وربما تخطأ
أنا أظن أن البنية الموجية هي التي تبقى عند اندماج ذرات الكون كلها في نقطة ولكن بشكل اهتزاز ودوران هائل السرعة في زوج وتري فائق من الأوتار الفائقة (خيطي وحلقي وربما طاقة في نقطة بما هو أصغر من الأوتار كنقطة في وسط من نقاط تشبه بصفاتها الماء في تدفق الطاقة واانتشارها فيه ))
ثم فكرة ظهور هذه الموجة بعد سكون أول الخلق يدل على قفزة في الطاقة نسميها قفزة كمومية حيث الكموم هو من نظرية الكم تعني طاقة في نقطة حين كان طاقة الكون كلها مركزة في نقطة في المرة الأولى وانفجرت بانتشار الطاقة على الوسط المحيط (الشبيه بالماء السائل بنقله وتلقية للطاقة) فخلال ثانية توزعت على هذا الوسط طاقة الكون حتى اخذت حجم حوالي ثلث أو أكثر من ثلث الكون والذي ما زال يتوسع حتى بلغ حجمه الحالي
وطبعا لا يمكننا تحديد حتى حجم ثلث الكون لضخامته لكن هذا توقع الحسابات الفلكية كما قرأت
وسبب تشبيهي للوسط الكوني بأنه كالماء لأن حركة الطاقة فيه تشبه حركة الاهتزاز في الماء ومنها صنعت الأوتار الفائقة والأمواج الطاقية بأنواعها ومن الأمواج صنعت الجسسيمات الذرية
بل حتى لفظنا لكلمات مثل أمواج وتدفق وغزارة حقول كأننا نتحدث عن سوائل وحركتها لأن معادلات الحركة والتدفق كمعادلات السوائل تماماً
بل حتى نظرية التوحيد بين نظريات الأوتار الفائقة الخمسة اضطرت لافتراض وسط فراغي كوتر متمدد بحجم الكون نقاطه هي الأوتار الفائقة الصغر وكأنهم يقتربون من الاشارة إلى أن الوسط الشبيه بالماء المهتز النقاط كأوتار فائقة هو الوسط الذي وصلته الحركة وما حوله يبقى كالماء الساكن
وان الوجود هو من اهتزاز نقاط الوسط الشبيه بالماء وخلاف ذلك يبق فراغا( ماء ساكن)
{وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }هود7
{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ }الأنبياء30
فالاشارة للماء ربما هي اشارة لجسيمات أصغر من الأوتار الفائقة ومن حركتها تصنع الأوتار الفائقة وهي تملأ الوسط الكوني
فالعرش أكبر المخلوقات وربما الماء يقصد به أصغر المخلوقات والله اعلم
-
أين هو الأخ الزعيم منذ زمن كان موسوعة في العلم
جزاه الله الخير
-
http://www.syria-news.com/readnews.php?sy_seq=122796
علوم وتكنولوجيا
شارك
توصل علماء أميركيون وبريطانيون إلى أن التراجع في النشاط الشمسي اثر بطريقة لم تكن متوقعة على الجو ومناخ الأرض.
وقالت المسؤولة عن كلية الفيزياء في جامعة (امبريال كولدج لندن) جوانا هياغ ان"دراسة لهذا النشاط الذي كان يتراجع بين العامين 2004 و2007 أظهرت نتائج غير متوقعة", لافتة إلى أن" النتائج تشكل تحديا لما كنا نظنه ونعرفه عن تأثير الشمس على مناخنا".
وتبين أنه بخلاف ما كان متوقعاً، فقد ازدادت كمية الطاقة التي تصل إلى الأرض بموجات مرئية بدل أن تتراجع مع انخفاض النشاط الشمسي، ما تسبب بانحباس حراري.
واعتقد الباحثون بعد هذه النتائج غير المتوقعة أنه من الممكن أن يكون العكس صحيحاً وأن الأرض تبرد في فترات ازدياد النشاط الشمسي بدل أن تزداد حرارتها.
يذكر أن النشاط الشمسي يتراوح شدة وخمولا خلال دورة تمتد 11 عاما، وتشهد الدورات تذبذبا طويل الأمد قد يدوم قرنا.
وفي سياق أخر, رجح علماء أرصاد بولنديون من خلال دراسة أجروها مؤخرا أن فصل الشتاء المقبل في أوروبا سيكون الأكثر برودة منذ ألف عام, مرجحين أن تنخفض درجات الحرارة إلى 30 درجة تحت الصفر خلال شهري كانون الثاني وشباط المقبلين .
وعزا العلماء السبب في ذلك هو ضعف تيار الغولف الذي يشكل في الشتاء موازيا معادلا للتيارات الهوائية الباردة القادمة من الشمال.
وينطلق الخبراء البولنديون في توقعاتهم أن واحدا من ثلاثة تيارات تشكل تيار الغولف قد غير اتجاهه بعد كارثة النفط الأخيرة التي وقعت في خليج المكسيك.
يذكر أن تيار الغولف هو تيار طبيعي لجريان المياه الحارة في المحيط الأطلسي ويحول مناطق شمال غرب أوروبا إلى مناطق أكثر بردا من مناطق سيبيريا الواقعة على نفس خط العرض الجغرافي وهو يعمل بواسطة مضخة طبيعية عملاقة تجمد المياه في منطقة جنوب وجنوب شرق غرينلاند وتبقي المياه الأخرى أكثر ملوحة وأكثر ثقلا فتترسب وتبقي مكانا للمياه الحارة للجريان شمالا ولملء مكانها.
-
شكر الله لك مواضيعك القيمة يا أختنا فاطمة
-
1-الغازات مصدر تكوين النجوم و الكواكب وليس العكس
ثم فكرة كل العناصر الغازيه من الارض فالغازات لا تتفاعل نوويا او تندمج نوويا داخل الشمس او النجوم فكرة مضللة علميا وخاطئة تماما فالشمس والنجوم كواكب غازية والغازات فيها تتفاعل نوويا في باطنها فنتيجة الكتلة الهائلة فهناك ضغط كبير في مركز الشمس ناتج عن قوة جاذبية هائلة تتسبب في ضغط ذرات غاز الهيدروجين حتى الاندماج النووي بين ذرات الهيدروجين ليتشكل منها ذرات الهيليوم مع فارق في الكتلة يتحول لاشعاعات
فالغاز عند ضغطه بقوة جذب هائلة تندمج ذراته نوويا
2- الأرض تدور والطائرة في ذهابها وايابها تحمل نفس سرعة الارض منذ انطلاقها من قاعدتها الارضية ووقودها فقط دوره في التغلب على مقاومة الهواء للوصول للسرعة المطلوبة سواء بالذهاب أوبالاياب ولهذا سرعة الذهاب مع أو بعكس اتجاه دوران الارض واحد لأن الهواء جزء من الأرض ويدور معها وليس صحيحا بأن الأرض تدور بينما هواءها ثابت حولها حتى نقول إذا ارتفعت الطائرة بدون أن تسير للأمام والخلف فإن الأرض ستتحرك تحتها وستحتاج لقوة دفع لتحافظ على مكانها
3- هذه الأفكار في الموضوع المعروض تخلط الصح مع الخطأ فهل هي متعمدة للتضليل العلمي أم ناتجة عن عدم التعلم
-
ترى هل فكروا بفوة جذب كتلة المادة المظلمة في المجرة
-
الموضوع في بدايته مشوق وشكراً لك
لكن حين تحولت إلى الترجمة الحرفية أصبحت العبارات مفككة ولا نستطيع فهم كلماتها
وتحتاج إعادة ترجمة
-
أعيد الدراسة بشكل علمي لفهم النتائج السابقة وتصحيح الخاطئ منها
نظراً لكون الدورة القمرية الواحدة حول الأرض تستغرق 29.530588 يوماً ( تحديداً 29 يوماً و 12 ساعة و44 دقيقة و 2.8032 ثانية )
فالعام القمري يساوي 254.367056 يوم -254=0.367056 يوم بالسنة يجب إضافته
ومقلوبه يساوي المدة بالسنين الذي تجبر فيه السنة بإضافة يوم لها لتصبح 255 كسنة قمرية كبيسة
1/0.367056=2.72437993112 سنة ×12 شهر =الشهر الكبيس يأتي كل 32.6925591734 شهر -(32شهر =2سنة +8 أشهر) =0.6925591734 من الشهر×29.530588 يوم بالشهر = 20.4516796152 يوما
أي كل سنتين و8 اشهر و 20.4516796152 يوما يجب اضافة يوم للسنة القمرية الكبيسة بعد سنتين و8 أشهر و20.45 يوما
فالسنه الهجريه العاديه تتكون من 354 يوم و السنه الهجريه الكبيسه تتكون من 355 يوم. و لمعرفه اذا ما كانت السنه الهجريه هي سنه كبيسه او سنه عاديه يمكن عمل الحساب التالي: قسم السنه على 30 فإذا كان باقي القسمه 2 ، 5 ، 7 ،10 ، 13 ، 16 ، 18 ، 21 ، 24 ، 26 ، 29 فهي إذن سنه كبيسه و عدد ايامها 355 يوم و شهر ذو الحجه سيكون 30 يوم. و الا فيه سنه عاديه تتكون من 354 يوم و شهر ذو الحجه فيها سيكون 29 يوم. مثال: عام 1423 هـ هل هو سنه كبيسه؟ 1423 ÷ 30 = 47.433333 باقي القسمه (0.43333×30=13) يعني سنه كبيسه مثال : عام 1400 هـ هل هي سنه كبيسه؟ 1400 ÷ 30 = 46.666666 باقي القسمه (0.66666×30=20) يعني سنه عاديه
والسؤال
إذا كانت السنة الهجريةعادية ليست كبيسة وهي كذلك 19 سنة كل 30 سنة يكون عدد أيامها 254 يوما = 50 اسبوع + 4 أيام أي هناك ستكون إزاحة بمدخل رمضان كل عام بمقدار 4 أيام للأمام باسم اول يوم كمدخل لرمضان التالي
وفي السنة الهجرية التي تكون كبيسة والتي ترد 11 سنة كل 30 سنة ستصبح الازاحة 5 أيام للأمام باسم اول يوم كمدخل لرمضان التالي
والنتائج التي ساعرضها تؤكد صحة فكرة الشيخ ممدوح الجبرين بأن مدخل رمضان يتكرر كل 8 سنوات ولكن ليس بنفس ترتيب الأيام الذي وضعه وعدلت عليه سابقاً
والحساب الأدق هو ان نقول
بالتالي مثلاً
1425 رقمها 15 فهي سنة عادية دخل رمضان بدقة في جمعة لكون ليلة القدر في الخميس ليلة ثلاثاء 29 رمضان حسب تصوير الباحث سمير عطا للشمس صبيحتها لذا نضيف 4 أيام على مدخل رمضان لنحصل على مدخل رمضان العام القادم فيكون عام
1426 مدخل رمضانها الثلاثاءثم هي سنة رقمها 16 فهي سنة كبيسة فنضيف 45 أيام فيكون مدخل رمضان عام حيث ربما ليلة القدر اثنين ليلة الثلاثاء 21 رمضان
1427 مدخل رمضانها الاحد ثم 1427 رقمها 17 فهي سنة ادية فنضيف 4 أيام على اسم مدخل رمضان للعام القادم عام حيث ربما ليلة القدر خميس ليلة الجمعة 27 رمضان
1428 مدخل رمضانه خميس حيث ربما ليلة القدر اثنين ليلة الثلاثاء 27 رمضان وهي كبيسة فيكون العام التالي
1429مدخل رمضانه ثلاثاء حيث ربما ليلة القدر خميس ليلة الجمعة 25 رمضان
1430 مدخل رمضانه سبت[/ حيث ربما ليلة القدر جمعة ليلة السبت 29 رمضانcolor]
1431مدخل رمضانه أربعاء حيث ربما ليلة القدر اثنين ليلة الثلاثاء 21 رمضان وهي سنة كبيسة نضيف يوم
1432مدخل رمضانه اثنين حيث ربما ليلة القدر اثنين ليلة الثلاثاء 23 رمضان
ثم يعود ليتكرر الترتيب مدخل رمضان كل 8 سنوات مع ازاحة يوم كل 128 عام
مع الحاجة للتأكد ليال القدر السابقة والتي ربما تتكرر كل 8 سنوات عن طريق مراقبة الشمس
-
شكرا على الصور
أظنني خلال مراقبتي للشمس لغاية اليوم 28 رمضان انها كانت ليلة 21 رمضان إذا شمس صبيحتها بيضاء واضحة البياض غير حادة على العين
واليوم 28 رمضان كانت بيضاء لكن حادة وذات شعاع
ويبقى غداً
-
ويقدر علماء الفضاء أن "نجم الموت" يقبع على مسافة توازي 25 ألف مرة المسافة الفاصلة بين الأرض والشمس، أي ثلث سنة ضوئية، ويعتقد أنه من الأقزام الحمراء أو البنية.شكرا على الموضوع الرائع الجديد
لكن أرى اننا سنعود لقصة مشابهة للنجم نيبيرو الخرافي دون ان يقترب من الارض
ثانيا لدي سؤال كيف لقزم بني أن يقذف بمذنبات إن كانت جاذبيته هائلة أم انه يحرف مذنبات باتجاه الأرض ارجو التوضيح إن امكن
تحياتي
-
وبليز اطلّع على هالرابط..
جزاكم الله الخير لكن الرابط يوتيوب لا يفتح في بلدي لو ممكن فتحه من رابط آخر أو نقل الموضوع مع الشكر
-
جزاك الله خيرا بداية رائعة وهادفة
أرجو الاستمرار بتصوير بقية الأيام من العشر الأخير
هناك مواضيع متكررة في منتدانا تهدف للبحث عن ليلة القدر وتوثيق صبيحة ليلة القدر أهمها تجده على الرابط
http://qasweb.org/qasforum/index.php?showtopic=2481
علماً أنني صورت صبيحة 21 و 22 و 23 رمضان 1431 لكن الكميرا عندي على الموبايل والجو مليء بالرطوبة مما أعطى وهج على مساحة واسعة بالصورة لكن بالعين المجردة كنت ارى بوضوح حال الشمس فكانت ليلة 21 رمضان على ما اتوقع أقرب من حيث طلوع الشمس في صبيحتها لأن تكون ليلة القدر كون الشمس كانت واضحة البياض لمدة 40 دقيقة ودائرية بدون ذبذبات في دائريتها
أما صبيحة 23 و22 رمضان هذا العام فكانت الشمس برتقالية وليست بيضاء كما في الصورة التي حملتها لنا شاكرين فضلك وندعوك لقراءة موضوع الرابط والنتائج في أخر التعليقات بأن الاثنين ليلة الثلاثاء والخميس ليلة الجمعة مرجحة لتكون ليلة القدر فيها مع اختيار الوتر الأخير منهما فهي في قرننا من 1363 حتى 1483 هجري تكون ليلة القدر 6 سنوات بيوم اثنين و2 سنة بيوم خميس ثم تتكرر في السنوات التالية وفق المنحني المرفق كذلك حسب الرأي المطروح والذي يحتاج لتأكد بمراقبة الشمس صبيحة ليلة القدر وأضيف أن بعض الصور لعام 2008 1429 على النت تشير لورود ليلة القدر في اربعاء ليلة خميس في ليلة 25 مما لا أقول ينسف الراي المطروح ولكن يعدل عليه بأن علينا مراقبة ترتيب ورود ليلة القدر لأعوام مديدة لاكتشاف قانون مجيئها الذي علمه الله سبحانه لسيدنا محمد صلى الله علية وسلم ثم أنساه إياه لحكمة لكن هل الاخفاء وقتي أم دائم الله اعلم لكن طلب تحري الليلة وموعدها مطلوب فلعله يكون إخفاء وقتي أو دائم وفيه ترجيح لليال وفق قانون
-
مثل (ثم خلق للقمر بروج فى السماء لينزل منها الى سمء الدنيا ث...........أرجو الرد
قرأت مثل هذا الموضوع بشكل موسع وكان عليه التعليق التالي http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=7&...amp;subid=32636
هذا الكلام الطويل كما سمعنا يظهر أنه مُتَلَقى من الإسرائيليات، أو من وضع القصاص الذين يسردون قصصا طويلة في مواعظهم وأماكن تجمعاتهم. وإلا فلا يصح هذا الذي كله مرفوعا، فيه جُمَلٌ قد جاء ما يدل على صحتها. ولكن الأغلب بهذا السياق أنه لم يثبت.
لكنني احببت ان اشرح ما قد يكون فيه من صحة بما ذكرته سابقاً
-
بحثت عن دخول رمضان من 1420 الى 1431 هـ و لم اجد رمضان بدا بيوم الاحد ابدا خلال هذه السنواتبحثك هذا سليم جزاك الله خيراً
والعبارة بعدم دخول رمضان بيوم احد صحيحة خلال 120-128 عام بين 1363 هـ حتى 1483 هـ فقط
لكن كل 128 عام يحصل انزياح يوم واحد باسماء أيام دخول شهر رمضان الذي تتكرر أسماء أيام دخوله كل 8 سنوات
مما يعني إمكانية دخول رمضان من قبل 1363هـ بيوم أحد وعدم أمكانية دخوله بيوم اثنين ثم هناك سبع احتمالات بعدد ايام الاسبوع لانزياح أيام دخول الشهر كل 128 سنة
هذان اثنان من الاحتمالات وفق ما ذكرت سابقا
1419سبت ........... 1235 أحد
1420 خميس............ 1236 جمعة
1421 اثنين ............ 1237 ثلاثاء
1422 جمعة.......... ....1238 سبت
1423 اربعاء ............ 1239 الخميس
1424 اثنين............ 1240 الثلاثاء
1425 جمعة............ 1241 السبت
1426 ثلاثاء............... 1242 الأربعاء
ثم يتكرر تسلسل الايام
1427 سبت.........................1243 أحد
1428 خميس.......................1244 جمعة
1429 اثنين..........................1245 ثلاثاء
1430 جمعة سنة 2009.......1246 سبت
1431 اربعاء سنة 2010.......1247 خميس
1432 اثنين سنة 2011.......1248 ثلاثاء
1433 جمعة......................1249 سبت
1434 ثلاثاء.......................1250 أربعاء
-
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5}
هناك قوانين تحكم بداية الشهور القمرية كرمضان بحيث يتكرر دخول الشهر كل 8 سنوات بنفس ترتيب الأيام ثم تنزاح الترتيبة يوما كل 128 عام
ومن تحديد بداية الشهر يمكن تحديد الشفع والوتر في الشهور القمرية
ومن تحديد بداية الشهر يمكن تحديد ليال عشر ذي الحجة وفجرها وفجر يوم عرفة
ومن تحديد بداية الشهر يمكن تحديد ليال العشر في أخر رمضان وليال أوتارها وليلة القدر وفجر ليلة القدر الذي تطلع الشمس فيه بيضاء لا شعاع لها وليلها لا يدخل فيه شهاب للكرة الأرضية رغم أنه لا تخلو ليلة من ليال العام من آلاف الشهب على مساحة الكرة الأرضية
فأين الباحثين الفلكيين ذوي العقول العلمية (هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5}) ليبدأو الدراسة
-
الموضوع فيه ضعف في المعاني كثيرا ً فليس من المستحسن نقله
لكن أذكر رأيي في ما أظنه صحيحا منه و الله اعلم
لو كان ذلك الكلام الذي نقلته صحيحا فسيكون كالتالي
تجمعت دوامة من الغبار الذري تشكلت الشمس وكواكبها فالشمس تحولت لفرن نووي نتيجة الضغط والجاذبية بينما الأرض بدأت ساخنة ملتهبة نتيجة الجاذبية ثم تبردت وبينما هي تتبرد اصطدم بها نيزك بزاوية حرجة تسبب بانفصال جزء من كتلة الأرض الملتهبة هو القمر فكان القمر ساخنا ملتهبا فكان ينير كالشمس ثم تبردت الأرض وتبرد القمر حتى توقف وهجه عليها واصبح ارضا تنير انعكاسا لضوء الشمس عليه يما يكتسبه منها كل لحظة ويوم من ضوء
ثم يدور القمر بمداره والأرض بمدارها والشمس بمدراها
لكن حركة الدوران مع الحركة الانسحابية ترسم خطوط منحنيات جيبية كجريان الحصان يرسم منحى جيبي وليس دائري بمحصلة جمع الحركة الدورانية مع الحركة الخطية
فالقمر يدور حول الأرض وهما يسيران للأمام حول الشمس فدروان القمر يرسم خط يسير للامام صعودا وهبوطا حول حركة الأرض للأمام فالواقف على الارض يراه يدور حولها
والحركة الدروانية والجيبية هي كصعود المصلي ثم سجوده فهذا لعله السجود
ثم الحركة الاهتزازية الدروانية في الأوتار الفائقة التي تصنع الجسيمات الذرية المادية والطاقية تشبه اهتزاز أوتار الحلق في التسبيح واصدار الاصوات فكل شيئ يهتز ويدور حول نفسه مع الاهتزاز يسبح وكذلك دوران الأرض حول محورها لعله التسبيح والالكترونات حول نفسها
وكل شيء يطوف في مداره فلعله يصلي ويسجد لأن دورانه مع الحركة للأمام يتحول لحركة جيبية صعودا وهبوطا كالصلاة فكذلك دوران الكواكب والشموس حول مسارها الدائري الانسحابي للأمام سجود كالطواف حول الكعبة أصل العبادة الطواف
فالسجود أظنه الدوران والطواف حول مركز منسحب للأمام وأما الدوران حول الذات فأظنه التسبيح وبذلك فالشمس في صلاة وسجود دائمين وكذلك الكواكب
وماذا عن السماوات برأيي:
ثم السماء الدنيا غلاف الجوي الذي تنعكس وتتشتت الاضواء فيه فنير النجوم فيه وحده أما خارجه فالشمس قرص أزرق والنجوم باهتات زرق وكذلك تشمل السماء الدنيا المادة المظلمة التي تحيط بالأرض وترسم مسارها حول الشمس فهي طريق أول
ثم السماء الثانية المادة المظلمة حول المجموعة الشمسية والطريق من المادة المظلمة الذي تسير فيه المجموعة الشمسية
والسماء الثالثة المادة والطاقة المظلمة التي تحيط بالمجرة وترسم مسارها
والسماء الرابعة التي تحيط بالحشد المجري الصغر وهي مساره
والسماء الخامسة التي تحيط بالحشد الأوسط وهي مساره
والسماء السادسة والتي تحيط بالحشد الكبر (الجدرا الكوني ) وهي مساره
والسماء السابعة التي تحيط بالكون باسره
فكل سماء كحلقة في فلاة بالنسبة للسماء التي فوقها
وكل سماء ترسم طريق لمحتواها من مادة الكواكب والنجوم والمجرات
فهي سبع سماوات وسبع طرائق والله اعلم
وهي بناء من مادة وطاقة شفافة مظلمة غير منقطعة وليس فيها فراغات او فروج وليست فضاء فارغا
وأما العيون التي تحدد موقع الأرض بالنسبة للشمس وميلان محورها الذي يحد المشرق والمغرب كل يوم بشكل مختلف عن اليوم السابق فمقسمة لعدد 365 يوم بالعام وكأنها 365 عينا تغيب الشمس فيها وتشرق من العيون المقابلة كتشبيه بالعيون
ولكل عين زاوية بالنسبة للناظر من الأرض
حتى إذا جاء لحظة طلوع الشمس من مغربها انحرف برأيي محور دوران الأرض ليصبح الشمال جنوبا والجنوب شمالا فبذلك خلال مدة ربما 3 ليال كما سمعت ينتظر أهل الأرض شروق الشمس من الشرق فإذا بنتيجة دوران محور دوران الأرض الشمال نحو الجنوب والجنوب نحو الشمال يسبب دون تغيير الأرض لجهة دورانها طلوع الشمس من مغربها ربما مع كسوف لها بالقمر كما قرأت باحد المواضيع ثم يستمر دوران محور دوران الارض خلال النهار ليعود الشمال شمالا والجنوب جنوبا فتكون بذلك نهار طوله ربما 3 نهار فإذا بالشمس تغرب ترجع للمغرب لتغيب ثم يستقر محور دوران الأرض فتعود الأيام طبيعية تشرق الشمس فيها من المشرق وتغرب من المغرب
فما سبب دوران محور دوران الأرض دورة كاملة خلال 6 أيام هل دوران في حقلها المغناطيسي جنوب شمال
هذه الشروحات حسب فهمي للموضوع وليست حقائق علمية وليست مذكورة في حديث وبالتالي تبقى كلها مجرد رأي
والله أعلم
-
معلومة قيمة جزاك الله خيراً أخت فاطمة
كثرت التجارب والبحوث في الفضاء وفي مفاعل سيرين والشغف العلمي متأجج هذه الأيام متى النتائج ستكون بين ايدينا
ثم الغرب لا يخاف العواصف الشمسية واثرها على تجهيزات الفضاء وكانه واثق من عدم ضررها
-
الطاقة السوداء هي قوة في الفراغ غير محسوسة ناتجة عن اهتزاز الآوتار الفائقة أصغر ما في الوجود في اتجاهات غير محسوسة وكذلك المادة المظلمة الشفافة
وكلا المادة والطاقة الشفافة الظلمة تملأ الفضاء الكوني حول الكواكب والمجموعات الشمسية وحول المجرات وحشودها ...وجل الكون
بعكس الطاقة والمادة العادية ناتجة عن الاوتار الفائقة التي تهتز في ابعاد تتفاعل مع عالمنا المحسوس
لكن الطاقة السوداء تتحول طاقتها لمادة عادية او مادة مظلمة غير محسوسة فتضغط على مادة المكان فتسبب تباعد مادة المكان (سواء المادة العادية منها او المادة المظلمة الغير محسوسة ) مما يسبب توسع الكون بشكل مطرد
لكن لا أظن أن الطاقة السوداء المظلمة لا نهائية لابد وأن تنفذ يوما مهما كانت كميتها كبيرة لكن ربما عندها تتباعد المادة المحسوسة بشكل تفقد قوى الجاذبية بينها إمكانية جذبها حتة يتشتت الكون ثم تتحلل مواده من كواكب ونجوم لطاقة تنتشر على مساحة هائلة ثم تركد على حجم هائل
ولو أنني أظن أن الدراسة ربما ناقصة او ان هناك عامل لم يحسب حسابه ربما يعيد الكون للانضغاط حتى يتقلص الكون وتنضغط كواكبه ونجومها في كتلة واحدة وتنطوي صفحة الكون المستوية من سماوات المادة والطاقة المظلمة المحيطة بالكواكب والنجوم وتجمعاتها لقوله جل وعلا : {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }الزمر67 {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ }الأنبياء104
فإعادة الخلق كما بدأ من انفجار عظيم وانضغاط الكون يدل على حلقة ناقصة في الدراسة أو ان الآيات تشير لمعنى آخر
-
حقيقة في 2004واحد من اهل زوجة اخي راي ليلة القدر ليلة 17 من شهر رمضان وراي العجب و من شدة ما راء خاف و رجع و نام في فراشه الى الصبح و اخذ يروي ماراء في الصباح فعرفنا انها ليلة القدر و جدتي رحمها الله كانت تقول لنا ان ليلة القدر تبدا من ليلة الحادى عشر و هي فرادية1- ليلة القدر في العشر الأخير
2- انقل لك من احد المواقع الفتوى :من جهة أخرى حذر الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتي العام للسعودية رئيس هيئة كبار العلماء مما يعمد إليه بعض الناس من ترويج الرؤى والمنامات التي تحدد ليلة القدر عبر وسائل الإعلام من إنترنت وقنوات وهواتف محمولة.
وقال إن تحديد ليلة القدر من خلال الرؤى والمنامات لا أصل له في الإسلام،
وكذلك من يرى العجب بالواقع لا أصل له فقط العلامة طلوع الشمس بيضاء لا شعاع لها صبيحة الليلة وعدم نزول شهب على الكرة الأرضية وما تبقى يختلف من مكان لآخر كاعتدال الحرارة نسبيا وصفاء الجو و...
ولا يرى الانسان شيئاً غير طبيعي إلا إن كانت كرامة أو سحر
-
السلام عليكم ماريكم في هذه الابياتوإنا جميعاً إن نصم يوم جمعة *** ففى تاسع العشرين خذ ليلة القدر
وإن كان يوم السبت أول صومنا *** فحادى وعشرين اعتمده بلا عذر
وإن هلَّ يوم الصوم فى أحد فخذ *** ففى سابع العشرين ما رمت فاستقر
وإن هلَّ فى الإثنين فاعلم بأنه *** يوافيك ليل الوصل فى تاسع العشر
ويوم الثلاثاء إن بدا الشهر فاعتمد *** على خامس العشرين تحظ بها فادر
وفى الأربعاء إن هلَّ يومها *** فدونك فاطلب وصلها سابع العشر
ويوم خميس إن بدا الشهر فاجتهد *** توافيك بعد العشر فى ليلة الوتر
الأبيات لا تتفق مع 128 عام بين الأعوام 1363 -1483 هـ التي نحياها وفق المنحن البياني الخاص الذي توصلت له والذي يحتاج لتأكد بمراقبة الشمس صبيحة ليلة القدر إذ نجد
1- في 2004م 1425هـ دخل رمضان بجمعة فكان ليلة القدر ليلة 29 بالتصوير في أخر يوم الخميس ليلة جمعة وهذا يطابق البيت الشعري الأول
2- بالمنحن البياني إذا دخل رمضان يوم سبت كانت ليلة القدر ليلة 25 في قرننا وليس 21 وبالتالي البيت الثاني خاطئ
3- البيت الثالث لا يدخل رمضان يوم احد بين الأعوام 1363 -1483 هـ (قرننا)
4- البيت الرابع لا تكون ليلة التاسع عشر من ليال القدر لأنها ليست من العشر ودخول رمضان في اثنين سيقابلة ليلة 23 في قرننا
5-البيت الخامس دخول رمضان ثلاثاء سيقابلة ليلة 29 بقرننا 1363 -1483 هـ
6-البيت السادس لا تكون ليلة السابع عشر من ليال القدر لأنها ليست من العشر ودخول رمضان الاربعاء يقابلة بقرننا ليلة قدر ليلة 21 كهذا العام والله اعلم
7- البيت السابع دخول رمضان الخميس يقابلة ليلة قدر ليلة 27 تخميناً
هذه التخمينات السابقة تحتاج لتأكد بمراقبة الشمس صبيحة ليلة القدر
هل المادة المظلمة موجودة فعلاً؟
in الثقوب والمادة والطاقة السوداء
Posted · Report reply
الزمن هو الزمن قائم بوجود الخلق أوبعدمه عند الله سبحانه منذ أن خلقه الله بمعنى منذ أن شاء الله أن يكون هناك زمن محسوب
لكن الزمن نسبي معنويا فحين تمر على الانسان دقيقة تمر على الجرثومة عمرها
والزمن نسبي ماديا فحين نقيس الزمن لجسم ساكن يختلف عن قياسه لجسم متحرك بحيث نجد أن المتحرك يمر عنده الوقت ببطء بالقياس بحيث جسيماته الذريه لا تتحلل بالعمر الافتراضي وتحافظ على وجودها فترة أطول لأن الحركة تساعد الجسيمات الذرية على تأخر التحلل فلو أن بروتون يعيش 100مليار سنة فإنه سيطول عمره 900 مليار سنة لو اقترب من سرعة الضوء وكذلك الجسيم الميون عمر 2 ثانية سيطول عمره إلى 10 ثانية عند انتقاله من الشمس للأرض بسرعة قرييبة من الضوء
بينما المتحرك لا يشعر بالبطىء بالنسبة لنفسه لكن بالنسبة للأقل منه سرعة سيشعر
وهذا معنى نسبية الزمن ماديا لكن الزمن هو المدة الزمنية لعمل وهو كائن قبل خلق السماوات والأرض حتى قبل الانفجار العظيم بقياس خلق القلم والعرش وما بينهما وما بعدهما وهكذا وليس فقط بقياس حركة المادة والكون وخلقه من نقطة الانفجار وانعدام الزمن قبل الحركة والخلق فهذا صحيح ماديا عند ربط الزمن بالمادة لكن عند ربطه بما قبل المادة فهناك زمن