صالح بخيت

أشكركما على مروركما ومتابعتكما أخوي الكريمين أبومنار ضياء وأبوشهد وتحياتي للجميع,,,

شكراً أخي الكريم الزعيم دائماً تتحفنا بالجديد وشكر وتقدير للأستاذ الفلكي المهندس / محمد عودة تحياتي للجميع ,,, أخوكم / أبوخالد

شكر على الهدية القيمة مع تحياتي,,,

*** الشهر القمري العربي وأقسامه قال الناظم رحمه الله تعالى : ( الشهـر إما فلكـي حقيقـــي *** وهاكــه بالضبـط والتحقيـق ) ( فهو زمان الدورة الطويــلة *** للبدر حولَ أرضنا الجميــلة ) ( وزد من الدقائـــق المعـــدَّة *** أربعــة وأربعيــــــــــن فرده ) ( وزد ثلاثـــــاً فوقها ثوانــي *** فالفلكـي مجموع ذا الزمــان ) وقول الناظم ( الدورة الطويلة ) أي الدورة الاقترانية , وقوله ( وزد من الدقائق ..الخ ) أي زد على ما ذكرنا في زمن الدورة الاقترانية سابقة الذكر في البيتين السابقين . والشهر القمري العربي ينقسم إلى ثلاثة أقسام كما سيأتي : 1) الشهر الفلكي الحقيقي . 2) الشهر الاصطلاحي . 3) الشهر الشرعي . * القسم الأول من أقسام الشهر القمري العربي : 1) الشهر الفلكي ويقال له الحقيقي : وهو استكمال دورة القمر حول الأرض ابتداءً من اجتماعه بالشمس إلى اجتماعه بها ثانية . ومتوسط مقدار الشهر الفلكي هو 29.530589 يوم أي 29 يوماً و12 ساعة و44 دقيقة و2.9 ثانية . فيكون متوسط طول السنة القمرية الحقيقية 354.367068 يوم أي 354 يوماً و8 ساعات و48 دقيقة و34.68 ثانية . قال الناظم رحمه الله تعالى : ( أو اصطلاحـــي وعـدَّه يكون *** فـي كل زوج تسعة وعشرين ) ( إلا الأخيـــر فـي سنِّي الكبس *** فهـو ثلاثــــــــــون بدون لبس ) ( وهي كذا للفـرد فـــي الإفـراد *** بدون نقصــــــان وازديـــــــاد ) ( والفـرد كالثالث أو كالخامس *** والزوج كالرابع أو كالسادس ) وقول الناظم ( فالفرد ) هو كل عدد لا ينقسم إلى عددين متساويين كالواحد والثالث والخامس ..الخ , وقوله ( والزوج ) هو كل عدد ينقسم إلى عددين متساويين كالاثنين والأربعة والستة ..الخ . * القسم الثاني من أقسام الشهر القمري العربي : 2) الشهر الاصطلاحي : اصطلح العلماء لسهولة الحساب على تقسيم شهور السنة القمرية العربية إلى قسمين : قسم أفراد وقسم آخر أزواج , فالأشهر : الأول والثالث والخامس والسابع والتاسع والحادي عشر تسمى شهور الأفراد وعدد أيام كل منها 30 يوماً , والأشهر : الثاني والرابع والسادس والثامن والعاشر والثاني عشر تسمى شهور الأزواج وعدد أيام كل منها 29 يوماً إلا الشهر الأخير الثاني عشر ( ذو الحجة ) فعدد أيامه 30 يوماً في السنة الكبيسة . فاصطلحوا حساب السنة الوسطية وطولها 354 يوماً وذلك حاصلة من ضرب 6 أشهر في 30 يوماً و6 أشهر ضرب 29 يوماً , أما في الكبيسة فيكون طولها 355 يوماً . قال الناظم رحمه الله تعالى : ( هـذا تعريفـان أو شرعـــيُّ *** وهـو الكمالـيُّ أو المرئـيًّ ) ( وحيثما أطلق ذكر الشهــر *** فالاصطلاحــــيُّ بغير نكــر ) وقول الناظم ( الكمالي ) أي إكمال العدة ثلاثون يوماً , وقوله ( أطلق ) أي من غير قيد , فإذا أطلق اسم الشهر فالمقصود به الشهر الاصطلاحي . * القسم الثالث من أقسام الشهر القمري العربي : 3) الشهر الشرعي : وهو من رؤية الهلال أو إكمال العدة إلى رؤية الهلال الجديد أو إكمال العدة , وهو المعتبر شرعاً . ثم إن الشهر الفلكي الحقيقي والشهر الاصطلاحي لا يكون فيهما اختلاف في جميع الأقطار لأن الاصطلاحي متواطئ عليه كما سيأتي بيانه قريباً , لكن الشهر الشرعي ليس كذلك بسبب اختلاف المطالع ومع هذا فلا يقع من الاختلاف بين سائر الأقطار أكثر من ليلة واحدة .

شكراً أخي الكريم الزعيم مقال جيد مع تحياتي,,,

أخي الكريم عالم فلكي صورة جميلة وتحياتي للمهندس مساعد حمد الحماد رئيس فريق المرزم الفلكي لقد كان لي كبير الشرف في لقائه بالكويت بالنادي العلمي بمرصد العجيري وفقكم الله في مهامكم العلمية والعملية مع تحياتي,,, أخوكم / أبوخالد صالح بخيت

أخي ( الزعيم ) حقاً صور رائعة أخي الكريم tito55555 شكراً على ملاحظتك القيمة فعلاً وزادك الله حرصاً وقولك ( لا يمكن ان يعبر ( أي كوكب زحل ) من امام الشمس لانة من الكواكب الخارجية ) فصحيح إذا كان الراصد على الأرض أو على أحد الكواكب التي مدارها داخل مدار زحل . وأما إذا كان الراصد خارج مدار زحل كأن يكون مثلا ً على كوكب أورانوس عندها سيمر زحل من امام الشمس كما في الصورة تحياتي,,,

صدقت أخي الكريم ( الزعيم ) وأحسنت أخي الكريم سلمان رمضان على هذا الموضوع وعلى إثرائك للمنتدى بمشاركاتك الطيبة ونقلك للأخبار أول بأول واسمح لي أن ألقبك بـ( عميد المنتدى ) إن كان لا ضير في الأمر مع تحياتي,,, أخوكم / أبوخالد

شكراً لك أخي الكريم سليمان أبوداود

شكراً لك أخي الكريم أبوهادي

وأما قول الناظم (فحينما تنزل هذي الشمس في .... ) أي أن منازل الكسوف والخسوف ست منازل , فمتى حلت الشمس أحد هذه المنازل في الاجتماع يوم 29 أو يوم 30 من الشهر القمري كسفت الشمس , ومتى حل القمر أحد هذه المنازل في الاستقبال ليلة 14 أو 15 من الشهر القمري خسف القمر , وهذه المنازل هي : 1) منزلة المقدم ويقال له الفرغ . 2) منزلة الجبهة . 3) منزلة الزُّبان . 4) منزلة سعد بُلع ويقال له سهيل . 5) منزلة البلدة . 6) منزلة البطين . أول وأقدم من وقفنا على من ذكر هذه القاعدة هو العلامة الفلكي عبدالله بن عمر بامخرمة السيباني الحضرمي كما في كتاب ( نصب الشرك في اقتناص المهم من علم الفلك ) للعلامة محمد بن عثمان العمودي وهذا الكتاب لا يزال مخطوطاً بمكتبة الأحقاف للمخطوطات بمدينة تريم ( الغنَّاء ) بحضرموت . وقد وجد أهل الحساب كما ذكر آنفاً أن الكسوف لا يقع إلا إذا كان القمر في الاجتماع والخسوف لا يقع إلا إذا كان القمر في الاستقبال وأن موقع القمر في الكسوف أو الخسوف عن مدار الشمس لا يزيد عن مقدار قطر القمر , وهذا الشرط منطبق تماماً مع منازل الكسوف والخسوف المذكورة آنفاً وبالتالي فإنه يستدل على وقت الكسوف إذا كانت الشمس في الاجتماع في أحد هذه المنازل وكذلك على وقت الخسوف إذا كان القمر في الاستقبال في أحد هذه المنازل . وحيث أن حسابات المنازل وسطية كما سيأتي فيجب ملاحظة أنه إذا وقع القمر أو الشمس في أحد هذه المنازل فهو يستلزم وقوع الخسوف أو الكسوف إلا أنه عدم وقوعهما ( أي النيرين ) وقتي الاجتماع أو الاستقبال في منازل الكسوف والخسوف لا يستلزم بالضرورة نفي وقوع الكسوف أو الخسوف لأن هذه القاعدة مبينة على كثرة وقوعهما فيه كما سيأتي في الأمثلة لاحقاً . والأجدر لموقع التفصيل في هذه القاعدة مع ذكر الأمثلة هو أن يكون بعد شرح حسابات منازل النيرين ( حساب منزلة الشمس و منزلة القمر والمنازل الطالعة والغاربة وحساب الرقيب ) وهو سيأتي إن شاء الله قريباً ولا بأس من ذكر مثالين هنا : المثال الأول : كسوف الشمس الأربعاء بتاريخ 11 أغسطس سنة 1999م الاجتماع بين النيرين يوم الأربعاء بتاريخ 29 ربيع الثاني 1420هـ الموافق 11 أغسطس 1999م والذي يوافق أول درجة في منزلة سعد بلع ( سهيل ) حسب المنازل الشبامية الغاربة . ومن حساب منزلة الشمس : 1 سعد بلع + 8 = 9 منزلة سعد بلع ثم نحسب بعده 14 منزلة والمنزلة 14 هو الرقيب ورقيبه هنا هو 9 منزلة البطين إذن الشمس يوم الكسوف بتاريخ 11 أغسطس 1999م بمنزلة البطين وهو من منازل الكسوف . المثال الثاني : خسوف القمر الخميس بتاريخ 7 سبتمبر سنة 2006م الاجتماع بين النيرين يوم الأربعاء بتاريخ 29 رجب 1427هـ الموافق 23 أغسطس 2006م والذي يوافق أول درجة في منزلة سعد السعود ( باعريق ) حسب المنازل الشبامية الغاربة . الاستقبال مساء الخميس بتاريخ 14 شعبان 1427هـ الموافق 7 سبتمبر 2006م والذي يوافق الدرجة الثالثة من منزلة سعد الأخبية ( الخباء ) حسب المنازل الشبامية الغاربة . ومن حساب منزلة القمر : منزلة سعد السعود + 30 منزلة بعده = منزلة المقدم ( الفرغ ) إذن القمر يوم الخسوف بتاريخ 7 سبتمبر 2006م بمنزلة المقدم وهو من منازل الخسوف . مع تحياتي,,, أخوكم / أبوخالد

وفيك بارك أخي الكريم أبومنار ضياء

شكراً لك أخي الكريم عالم فلكي على نقل هذه القصيدة الرائعة ( القصيدة السينية في المواسم ) وتحياتي لشاعر المرزم الأخ فيصل سعود العنزي على إبداعه أخوك أبوخالد صالح بخيت

لا شكر على واجب أخي الكريم ( الزعيم )

الأخوة الأعضاء مرفق ملف يحوي متن منظومة اليواقيت من فن المواقيت مأخوذة من كتاب الخريت شرح منظومة اليواقيت للأستاذ المحقق السيد محمد بن هاشم بن طاهر العلوي وذلك حسب طلب الأخ أبومنار ضياء وغيره وفقكم الله,, مع تحياتي,,, _____.doc

*** ذكر الكسوف والخسوف قال الناظم رحمه الله تعالى : ( تنكسف الشمس إذا حال القمر *** ما بيننـا وبينهــــــا عند الممر ) ( وإن تحُـل بينهمــــــــــا ينخسف *** فحينما تنزل هذي الشمس فـي ) ( مقــدَّم أو جبهة أو الزبَّــــــــان *** أو بُلَـع أو بلـدة أو البِطـــــــــان ) ( لثامـن أو تاسـع وعشريــــــن *** في الشهر فالكسوف واقع يقين ) ( والبدر أن ينزل لإحداهن فـــي *** ليلتـي استقبالـــــــــــــه ينخسف ) كسوف الشمس : القمر جسم معتم يجر خلفه في حركته حول الأرض مخروطاً من الظل بفعل أشعة الشمس يتعلق طوله ببعد القمر عن الشمس . ويحدث الكسوف عندما يكون القمر بين الأرض والشمس في لحظة الاقتران أو الاجتماع ( أي عندما يكون القمر محاقاً ) في اليوم التاسع والعشرين أو الثلاثين من الشهر القمري , فيعترض القمر ضوء الشمس فيحجبه عنا كلياً أو جزئياً . ويتوقف نوع الكسوف على بعد القمر عن الأرض فعندما يكون القمر في الحضيض ( أي قريب من الأرض ) فمتى وصل رأس مخروط الظل إلى الأرض يكون الكسوف كلياً بالنسبة لجميع المناطق الأرضية الموجودة داخل المخروط والمناطق التي يكون فيها الكسوف كلياً ضيقة بنسبة 1 : 12000 من السطح الكلي للأرض ولكن بسبب الحركة الدورانية للأرض مع الحركة الانتقالية للقمر يمتد مخروط الظل في الحقيقة على سعة أكثر من ذلك . وعندما يكون القمر في الأوج ( أي بعيد عن الأرض ) لا يصل رأس مخروط الظل إلى الأرض فلا يحصل كسوف كلي لأي نقطة من الأرض وبالنسبة للنقطة الموضوعة على محور المخروط يكون القطر الظاهري للشمس أكبر من القطر الظاهري للقمر وعندها يرى من هذه النقطة حافة الشمس مكونة حلقة مضيئة حول قرص القمر ويسمى الكسوف حلقياً . وفي وقت كسوف كلي أو حلقي بالنسبة لبعض مناطق من سطح الأرض فإنه يكون كسوفاً جزئياً بالنسبة لمناطق أخرى كثيرة يصل إلها شبه الظل , وذلك نظراً لصغر حجم القمر فإن هذه المناطق لا يمكن أن يشاهد منها إلا جزءً من الشمس يكون صغيراً كلما كانت هذه المناطق قريبة من مخروط الظل . ويبتدئ الكسوف من جانب الشمس الغربي لأن القمر يدور حول الأرض من الغرب إلى الشرق أي أن مخروط ظل القمر يسير على سطح الأرض من الغرب إلى الشرق لذلك فإن سكان البلدان الغربية هم أول من يرون بداية كسوف الشمس والبلدان الشرقية آخر من يرون آخره . خسوف القمر : الأرض جسم معتم أيضاً ونصفها مظلم دائم وفي حركتها حول الشمس تجر خلفها مخروطاً من الظل بفعل أشعة الشمس يتعلق طوله ببعد الأرض عن الشمس . ويحدث الخسوف عندما تكون الأرض بين القمر والشمس في لحظة الاستقبال ( أي عندما يكون القمر بدراً ) في ليلة الرابع أو الخامس عشر من الشهر القمري , فيقع ظل الأرض مخروطي الشكل على وجه القمر فيحجب نور الشمس عنه كلياً أو جزيئاً . ويتكون ظل الأرض الذي يخترقه القمر عند خسوفه من الجزء المركزي المتوسط ( وهو مخروطي ) شديد السواد ويدعى بالظل , وما حوله يدعى بشبه الظل أو ( الظليل ) وعندما يدخله القمر فلا ينخسف خسوفاً حقيقياً بل يحدث له ما يسميه الفلكيون ( الاحتراق ) وهو شبه خسوف لا تراه العين المجردة . وخسوف القمر يرى من جميع البقاع التي يكون فيها فوق الأفق ويبتدئ الخسوف على جانب القمر الشرقي لأن القمر يدور حول الأرض من الغرب إلى الشرق لذلك فإن سكان البلدان الشرقية يرون الخسوف في بدايته والبلدان الغربية يشاهدون نهايته . شروط وقوع الكسوف والخسوف : لو كان مستوى مدار القمر منطبقاً على مستوى مدار الشمس ( أي الدائرة الكسوفية ) لوقع كسوف دائماً للشمس في كل اجتماع أو اقتران وأيضاً لوقع خسوف للقمر دائماً في كل استقبال ولكن بسبب ميل مدار القمر عن مدار الأرض بمقدار 5 درجات و8 دقائق تقريباً يأتي غالباً أنه في وقت الاجتماع يمر مخروط ظل القمر فوق أو تحت الأرض فلا يحصل كسوف للشمس وكذلك في وقت الاستقبال يمر مخروط ظل الأرض فوق أو تحت القمر فلا يحصل خسوف للقمر . ويكون الأمر بالعكس فعندما يكون بعد الشمس عن أحد العقدتين وقت الاجتماع أقل من 15 درجة و20 دقيقة وعرض القمر ( أي بعده عن مدار الشمس ) أقل من درجة واحدة و24 دقيقة و10 ثواني لزم وقوع الكسوف ويكون مستحيلاً إذا كان بعد الشمس عن أحد العقدتين أكثر من 18 درجة و36 دقيقة وعرض القمر أكبر من درجة واحدة و32 دقيقة وثانيتين , وبين هذين المقدارين قد يكون كسوف وقد لا يكون ويتعين إجراء الحساب اللازم للتأكد من حدوثه أو عدمه . وعندما يكون بعد القمر عن أحد العقدتين وقت الاستقبال أقل من 9 درجات و24 دقيقة وعرض القمر أقل من 52 دقيقة و24 ثانية لزم وقوع الخسوف ويكون مستحيلاً إذا كان بعد القمر عن أحد العقدتين أكثر من 12 درجة و24 دقيقة وعرض القمر أكبر من درجة واحدة و3 دقائق و30 ثانية , وبين هذين المقدارين أيضاً قد يكون خسوف وقد لا يكون ويتعين إجراء الحساب اللازم للتأكد من حدوثه أو عدمه . ولا يحدث في السنة الواحدة أكثر من 7 حوادث ( كسوف وخسوف ) ولا أقل من حادثين فإذا حصلت 7 حوادث فيكون منها 4 أو 5 كسوفات للشمس و2 أو 3 خسوفات للقمر , وإذا حصلت حادثين فهما للشمس .

صورة رائعة أخي الكريم مع تحياتي,,,

شكر وتقدير لأستاذنا الفاضل أنور آل محمد على المجهود الرائع . مع تحياتي,,,

شكراً أخوي الكريمين أبومنار ضياء وanas55 على مروركما وتعقيبكما الجميلين وعفواً على تأخري وذلك لكثرة انشغالي وأبشركما أن الآتي في شرح المنظومة أحلى أما استفسار الأخ anas55 فيمكن الإجابة عليه لاحقاً إن أمكن وعذراً . مع تحياتي للأخوة الأعضاء والزوار الذين يتابعوننا أخوكم / أبوخالد

شكراً لك أخي الكريم ( متعلم على سبيل النجاة ) على تعقيبك وتفهمك ,, وقد أعجبتني عبارة قلتها في تعقيبك الأخير المفروض أن تكتب بماء الذهب ألا وهي ( وإني والله ماجئت لهذا المنتدى إلا لأستفيد منه ) وهو قولي أيضاً وكذلك قول جميع الأعضاء الكرام . وشكراً لأنك وصفتني بـ( الطيب ) ياطيب مع تحياتي,,, أخوك / أبوخالد

شكراً لك أخي الكريم ( الزعيم ) على كلماتك الطيبة ( وإن كان لي عليها بعض الملاحظات لكنني بطلت خلاص من ( اللي شفته ) . كما قالت أم كلثوم ) وهي حقاً تدل على صفاء سريرتك وطيبة قلبك . على كل حال أرجوا من الأخوة الذين يكتبون في هذا الموضوع أن هذه الكلمات الطيبة من أخونا الطيب تكون ختام مسك و تنهي الموضوع . مع تحياتي,,, أخوكم / أبوخالد

ثم نعود ونقول ( وأنا متعبٌ جداً ) بقول القائل : ( سارت مشرقة وسرت مغرباً ××× فشتان بين مشرق ومغرب ) وأظن أن الخلاصة .. إنك لا تجيد النقاش العلمي وزد عليه أيضاً تأدبك بأدب النقاش ماشاء الله .. ونقاشك هذا لطالما ذكرني بالمثل الحضرمي ( كلمة من شقب وكلمة من حقب ) . رجاءً رجاءً ثم رجاءً أخي الكريم أن ينتهي ( النقاش ) إن كان نقاشاً حقاً إلى هذا الحد لأنه خرج عن إطار أهداف الجمعية والمنتدى وأصبح جانبياً .. والله المستعان . ورب الكعبة هذه مهزلة . ولا أريد أن أقول كما قلت أنت ( أشكرك كثيراً عل أنك((( سفهت نفسك ))) بدخولك هذا النقاش ) لأن الجواب باين من عنوانه وعلى كل حال أخي الكريم أرجوا أن تسامحني ... وأكرر أرجوا أن تسامحني حقاً .. وأي تعقيب بعد هذا سيتم حذفه مع تحياتي,,,

أخي الكريم متعلم على سبيل النجاة لقد صدق فيك قول القائل ( رمتني بدائها وانسلّت ) ! فكلامك يحتاج إلى صبر وبال طويل وأنا مشغول جداً جداً .. وعلى كل حال لا بأس من مناقشته قليلاً .. لأني أشفق عليك كثيراً . 1) فقولك ( كل من يقول الحقيقة ) أية حقيقة هذه ؟ ولماذا لم تذكرها في تعقيبك ؟ وهل هذه الحقيقة لها تعلق بتعقيبي آنف الذكر ؟ فتعقيبي ليس على تغيير العنوان من عربي إلى إسلامي أو من إسلامي إلى عربي ( حسب فهمك ) .. إنما على قولك ( لإن أغلب العلماء التي تطرق لهم الكاتب........ أغلبهم......(( ليسوا من أصول عربية )) ) فبينت مفهوم متى يكون الشخص عربياً هذا ما في الأمر . ثم قلت في تعقيبي ( هل أنت شعوبي ؟ ) لأن كلامك كان يوحي بالشعوبية . لماذا لأنك فرقت أنت بقولك هذا بين المسلم من أصل عربي ومسلم ليس من أصل عربي . ثم ختمتها بالصلاة على النبي بقولك ( أنا عربي من بطون العرب وأفتخر بكوني عربي ... إلخ ) إذن من وقع في فخ الشعوبية من حيث ( لا يدري ) . 2) أما قولك نسأل الله أن يهديك ( وأخذ منك ( التعصب ) مبلغاً ) أسأل وأقول أين التعصب في تعقيبي بالله عليك دلني عليه . سبحان الله فينقلب السحر على الساحر فجأة . انظر إلى كلامك بارك الله فيك جيداً أولاً قولك ( أنا عربي من بطون العرب وأفتخر بكوني عربي ... إلخ ) وثانياً ( كوني عربي ) كررتها مرتين في غير ما موضع ! إذن من وقع في فخ التعصب من حيث ( لا يدري ) . 3) وقولك ((( أو ليس العرب شعوباً....؟؟؟ ))) !!!!!!!!!! ما معنى ((( أو ليس العرب شعوباً....؟؟؟ ))) لم أفهم ما المراد من قولك هذا ! وأربع نقط وثلاث علامة استفهام . على كل حال لم أفهم . 4) وقولك ( نحن نتكلم عن (( إسلام )) جزاك الله خير ....وأنت تقول (( عرب )) . أنت تتكلم عن ( إسلام ) ما قلنا شيء وأنا لم أقل (( عرب )) أصلاً , بل الذي قال (( العربي )) صاحب المقال . فحاول أن تفرق قليلاً ( أم اختلط عليك الحابل بالنابل ) ثم أنت تريد أن يكون العنوان ( ..... الإسلامي ) لأن الإسلام يشمل العرب والذين ليسوا من أصول عربية . ( وهذا حسب فهمك ) لا بأس به .. وهنا سؤال : هل الذين ذكرهم صاحب المقال كلهم مسلمين ؟ أم فيهم المسلم وفيهم غير المسلم ؟؟ راجع تراجمهم ثم تأمل تأمل ثم تأمل في عنوان المقالة جيداً ( محطات في علم الفلك العربي ) . هذا يكفي لأنني تعبت ,,, بعد كتابة هذا الكلمات تذكرت المثل الشائع عندنا في حضرموت - اليمن وهو ( عنزة وإن طارت ) وقصته أن رجلين التقيا فقال أحدهما للآخر : هل ترى العنزة الموجودة في قمة الجبل ؟ فقال الآخر : ليست عنزة بل طائر , فتجادلا كثيراً , ثم طار الطير محلقاً فقال: ألم أقل لك أنه طائر , فقال الآخر ( وهو مصر على قوله = وهو الشاهد هنا = ) : عنزة وإن طارت رجاءً بارك الله فيك أن لا تتسرع في الرد إلا إذا كنت تجيد النقاش ولا تخلط بين الأمور .. لأنني تعبت فعلاً وضيعت جهدي ووقتي الثمين في موضوع تافه .

شكرا أخي الكريم ( الزعيم ) .. مقال جيد . مع تحياتي,,,

أولا : شكر وتقدير للأخ ( الزعيم ) على المقالة الجيدة . وثانياً : تعقيب على كلام أخي متعلم على سبيل النجاة .. هل أنت ((( شعوبي ))) ؟؟؟؟ لا أقصد الإساءة على كل حال ولكن معروف أن كل من تعلم العربية أصبح عربياً مهمنا كان أصله كم تقول . فثلا سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام في الأصل ليس عربياً ولكن عندما تزوج من قبيلة جرهم اليمنية التي سكنت مكة وتعلم منها العربية أصبح عربياً بل جد قريش التي لغتها أفصح اللهجات العربية آنذاك . مع تحياتي,,,